老孔闻着自己手上的浓烈的桐油味,不由得头疼作呕。但是一想到自己的决策英明,心中还是有点得意。新入住的大house,只剩下诺大的露台没有装修。原本不打算对露台做任何动作,但是,望望屋内的豪华,露台便堕落成了农家的场院,孔太立即就嘟噜起了不大不小的嘴。太太嘟噜嘴,是个严重的信号。把刚刚给自家装修的工头找来,问了问价,黑,上万哪,就铺个地。装修中的增项是装修公司和工头的“利润增长点”,刚折腾完装修的老孔当然不傻,可是走到这一步,天王老子也无能为力,那被赶入筒子里排队等候宰割的猪想必就是如此绝望。老孔正准备横下心来受这一刀时,刚刚卖出的老房子的买家打来电话,说给他留下的旧地板不想要了,按照事先的约定,给老孔打个招呼,如果老孔要,就给他送回来。...
畅销80国世界级励志书:不抱怨的世界作者:[美]威尔·鲍温第1节:紫手环的力量(1)美国史上最著名的心灵导师之一威尔o鲍温,发起了一项"不抱怨"运动,邀请每位参加者戴上一个特制的紫手环,只要一察觉自己抱怨,就将手环换到另一只手上,以此类推,直到这个手环能持续戴在同一只手上21天为止。不到一年,全世界就有80个国家、600万人热烈参与了这项运动,学习为自己创造美好的生活,让这个世界充满平静喜乐、活力四射的正面能量。而你也可以成为其中的一份子,戴上紫手环,接受21天的挑战,为自己创造心想事成的无怨人生!1.紫手环的力量在你的手中,握有翻转人生的秘密。听起来像在吹牛说大话?是吧,但我的确见过许许多多人的生命,都因此得到了翻转。我看过他们寄来的电子邮件和书信,也接过他们的电话。大家都在运用这个简单的概念将紫色的橡胶手环戴在一只手上,再换到另一只手上,如此交替更换,直到达成连续21天不抱怨、不批...
在世人的心目中,寺院乃红尘不到之地。事实上,在这个开放的时代,寺院要保持自身的神圣性和纯洁性并非易事。所以说,佛教也同样存在着何去何从的抉择:是与时并进,还是闭关自守?由此还衍生了更多的具体问题:从寺院经济的来源和使用,到僧人对待财富的正确态度等等。带着这些问题,《人世间》记者安隐采访了济群法师。一、商品经济与寺院清净本刊记者:在今天,发展经济几乎成了一个人人关心的话题。法师长期从事通俗弘法,对社会问题始终非常关注,您是如何看待这一现象的呢?济群法师:今天的社会是一个商品社会,虽然民众生活因此得到了改善,但一味发展经济所带来的负面影响也是不容忽视的:包括生态环境的破坏,社会道德的下降,纯朴民风的失去。而所有这些,无论对于社会还是个体都非常重要,同时也是金钱无法取代的。所以,面对这样的社会现实,我更多的是感到忧虑。我并不否定发展经济的作用,但更关心整个社会的健康发...
*悲悯生命 科技发展了,现代人读的是电子读物,乘的是波音飞机。作家,比以前不好当。你能看到的书,他人也能看到。你能参观的自然景点异域风光,别人也许去过得更早更多。从前的诗人,骑一小毛驴,走啊走,四蹄就踏出一首千古绝唱。现代你就是跨着登月火箭,也是干抓一把火山灰阑珊归来。 也许是不自信,我基本上不写游记,不写历史,不写我的时代以外的故事。我将笔触更多地剖向我所生长的土壤,目光关注危机四伏的世界。婴儿与世纪 新的世纪马上就要到了。说来有趣,世纪的计算方法,和一个婴儿的诞生有关。尽管在宗教的学说里,这个婴儿是那么超凡入圣,但以我一个当过多年医生的眼光看,婴儿就是婴儿,他的第一声啼哭,只是一次响亮的呼吸。...
,顺生录之一 别录一-1 陈言边务疏弘治十二年,时进士。迩者窃见皇上以彗星之变,警戒修省,又以虏寇猖獗,命将出师,宵旰忧勤,不遑宁处。此诚圣主遇灾能警,临事而惧之盛心也。当兹多故,主忧臣辱,孰敢爱其死!况有一二之见而忍不以上闻耶?臣愚以为今之大患,在于为大臣者外托慎重老成之名,而内为固禄希宠之计;为左右者内挟交蟠蔽壅之资,而外肆招权纳贿之恶。习以成俗,互相为奸。忧世者,谓之迂狂;进言者,目以浮躁;沮抑正大刚直之气,而养成怯懦因循之风。故其衰耗颓塌,将至于不可支持而不自觉。今幸上天仁爱,适有边陲之患,是忧虑警省,易辕改辙之机也。此在陛下,必宜自有所以痛革弊源、惩艾而振作之者矣。新进小臣,何敢僭闻其事,以干出位之诛?至于军情之利害,事机之得失,苟有所见,是固刍尧之所可进,卒伍之所得言者也,臣亦何为而不可之有?虽其所陈,未必尽合时论,然私心窃以为必宜如此,则又不可以苟...
,真假两本账-1[.小^说)网)对于我来说,上学最痛苦的事,莫过于写作文。我斗胆说一句话,现在的语文教学,是地地道道的误人子弟。那些公式化教条化的东西比如贻害无穷的"提出问题~分析问题~解决问题""时间~地点~人物"之类的所谓三段式三要素将我们这些原本才华各异的孩子活生生塞进一个模子里,我们在这个模子里被挤压得没有语言个性没有创作灵感没有对这个世界的真切感受,只有枯燥只有干巴巴只有味同嚼蜡只有抄袭只有模仿只有千篇一律只有千人一面。人是有尊严的。我觉得,人的全部尊严就在于拥有想像力,能够自由自在地思想。而我的老师对我说得最多的一句话是"你其实挺聪明,可惜你的脑子没用在正路上"。老师之所以这么说我,就因为我爱胡思乱想爱走神儿。其实,这正是人的尊严所在正是我的天大的优点,老师却将学生的优点认定不是正路,将学生的优点强制变成缺点。写作文是最能发挥学生的想像力的一种方法,可老师却...
中国人的性格历程第1节:一言难尽的日本(1) 不识庐山真面目 只缘身在此山中 只有通过与其他国家的比较 我们才能更清晰地把握 中国人国民性的演变过程和趋势 国民性是由一个民族所生存的地理环境、历史遭遇和社会体制共同决定的。韩国和日本的国民性形成过程告诉我们:东亚文化遗产的作用是正面还是负面,取决于我们如何运用。小国可能变成大国,大国也可能是某一方面的小国。 一言难尽的日本 日本人太认真,而中国人太不认真。中国的事情往往是招牌一挂就算成功了,日本则不然,他们不像中国这样只是做戏似的。不认真的同认真的碰到一起,倒霉是必然的。 --鲁迅 恐怕没有什么比中国人对日本的感情更加复杂、矛盾、难以表述了。提起日本人,大多数中国人的感觉都是如同"打翻了五味瓶",酸甜苦辣,一时不知从何说起。...
成功教子100条1、明白你所谓的成功是什么几乎在所有给父母阅读的书中,只有那些获得学习高分、与同学老师和睦相处、做好家务的孩子才被认为是成功的。但是,一个诚实、勇敢、关心他人的孩子也可能被认为是成功的,即使他学习上不能得高分,垃圾多到能绊倒他部想不起来倒掉它。将你认为能够帮助孩子成功的品质列一个表,然后寻找途径让他学会这些品质。如果面对压力不低头、坚持自己的主张对孩子非常重要的话,他就需要锻炼勇敢地面对你,并时不时赢得胜利。如果你要他诚实,就不能在他承认错误时让他感到有罪、愚蠢或懒惰。要想成功,他也需要学习相反方面的技巧。你可能让他学习独立、坚持自己的信念、走自己的路,但是有时会出现个人独立与团队精神的矛盾。帮助他分析情况,使他明白哪种选择是正确的。...
《知堂书话》 3 作者:周作人作者: 发表时间: 2005/03/01 12:11 点击:250次 分类诗话 今人着《苌楚斋续笔》卷十云; 南昌喻端士编辑新城王文简公士禛《皇华纪闻》、《陇蜀余闻》、 《池北偶谈》、《居易录》、《香祖笔记》、《分甘余话》六种中论诗 之语,分志趣、风雅、感慨、考证、评论、汇编六门,每门一卷,汇编分上下卷,乾隆己酉五月信江枕山亭自刊本。一本名《谐声别部》,一本名《分类诗话》,一人所辑,同时所出,而序文例言两书一字不易,亦无一言言其更名,是真不可解矣。 此书寒斋有一部,即名《分类诗话》,每叶中缝鱼尾上悉空白,只存卷数,卷首及序文中书名则是剜补,形迹显然,可知此名乃是后改。其初当名《谐声别部》,例言末一则中云,“和声鸣盛,贵谐人心,风雅鼓吹,此为别部”,可以知之。至于改名理由,或者书板归于他氏,嫌其原名太晦涩,故易名以顺俗耳。观其剜补殊不雅观,新名...
第一章 绪论中医养生学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分,它历史悠久,源远流长。在漫长的历史过程中,中国人民非常重视养生益寿,并在生活实践中积累了丰富的经验,创立了既有系统理论、多种流派、多种方法,又有民族特色的中医养生学,为中国人民的保健事业和中华民放的繁衍昌盛作出了杰出的贡献。第一节 中医养生学的概念养生就是根据生命发展的规律,采取能够保养身体,减少疾病,增进降,延年益寿的手段,所进行的保健活动。养生(又称摄生、道生)一词最早见于《庄子》内篇。所谓生,就是生命、生存、生长之意;所谓养,即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的,是一种综合性的强身益寿活动。...