晋书-第125章
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法，宜复肉刑，及六州将士之役，居职之宜，诸所陈闻，具知卿之乃心为国也。
动静数以闻。”
元康初，从准南王允入朝。会诛杨骏，颂屯卫殿中，其夜，诏以颂为三公尚
书。又上疏论律令事，为时论所美。久之，转吏部尚书，建九班之制，欲令百官
居职希迁，考课能否，明其赏罚。贾郭专朝，仕者欲速，竟不施行。
及赵王伦之害张华也，颂哭之甚恸。闻华子得逃，喜曰：“茂先，卿尚有种
也！”伦党张林闻之，大怒，惮颂持正而不能害也。孙秀等推崇伦功，宜加九锡，
百僚莫敢异议。颂独曰：“昔汉之锡魏，魏之锡晋，皆一时之用，非可通行。今
宗庙乂安，虽嬖后被退，势臣受诛，周勃诛诸吕而尊孝文，霍光废昌邑而奉孝宣，
并无九锡之命。违旧典而习权变，非先王之制。九锡之议，请无所施。”张林积
忿不已，以颂为张华之党，将害之。孙秀曰：“诛张、裴已伤时望，不可复诛颂。”
林乃止。于是以颂为光禄大夫，门施行马。寻病卒，使使者吊祭，赐钱二十万、
朝服一具，谥曰贞。中书侍郎刘沈议，颂当时少辈，应赠开府。孙秀素恨之，不
听。颂无子，养弟和子雍早卒，更以雍弟诩子鄢为嫡孙，袭封。永康元年，诏以
颂诛贾谧督摄众事有功，追封梁邹县侯，食邑千五百户。
颂弟彪字仲雅，参安东军事。伐吴，获张悌，累官积弩将军。及武库火，彪
建计断屋，得出诸宝器。历荆州刺史。次弟仲字世混，历黄门郎、荥阳太守，未
之官，卒。
初，颂嫁女临淮陈矫，矫本刘氏子，与颂近亲，出养于姑，改姓陈氏。中正
刘友讥之，颂曰：“舜后姚虞、陈田本同根系，而世皆为婚，礼律不禁。今与此
同义，为婚可也。”友方欲列上，为陈骞所止，故得不劾。颂问明法掾陈默、蔡
畿曰：“乡里谁最屈？”二人俱云：“刘友屈。”颂作色呵之，畿曰：“友以私
议冒犯明府为非，然乡里公论称屈。”友辟公府掾、尚书郎、黄沙御史。
李重字茂曾，江夏钟武人也。父景，秦州刺史、都亭定侯。重少好学，有文
辞；早孤，与群弟居，以友爱著称。弱冠为本国中正，逊让不行。后为始平王文
学，上疏陈九品曰：“先王议制，以时因革，因革之理，唯变所适。九品始于丧
乱，军中之政，诚非经国不刊之法也。且其检防转碎，征刑失实，故朝野之论，
佥谓驱动风俗，为弊已甚。而至于议改，又以为疑。臣以革法创制，当先尽开塞
利害之理，举而错之，使体例大通而无否滞亦未易故也。古者诸侯之治，分土有
常，国有定主，人无异望，卿大夫世禄，仕无出位之思，臣无越境之交，上下体
固，人德归厚。秦反斯道，罢侯置守，风俗浅薄，自此来矣。汉革其弊，斟酌周、
秦，并建侯守，亦使分土有定，而牧司必各举贤，贡士任之乡议，事合圣典，比
踪三代。方今圣德之隆，光被四表，兆庶颙颙，欣睹太平。然承魏氏凋弊之迹，
人物播越，仕无常朝，人无定处，郎吏蓄于军府，豪右聚于都邑，事体驳错，与
古不同。谓九品既除，宜先开移徙，听相并就。且明贡举之法，不滥于境外，则
冠带之伦将不分而自均，即土断之实行矣。又建树官司，功在简久。阶级少，则
人心定；久其事，则政化成而能否著，此三代所以直道而行也。以为选例九等，
当今之要，所宜施用也。圣王知天下之难，常从事于其易，故寄隐括于闾伍，则
邑屋皆为有司。若任非所由，事非所核，则虽竭圣智，犹不足以赡其事。由此而
观，诚令二者既行，即人思反本，修之于乡，华竞自息，而礼让日隆矣。”
迁太子舍人，转尚书郎。时太中大夫恬和表陈便宜，称汉孔光、魏徐干等议，
使王公已下制奴婢限数，及禁百姓卖田宅。中书启可，属主者为条制。重奏曰：
“先王之制，士农工商有分，不迁其业，所以利用厚生，各肆其力也。《周官》
以土均之法，经其土地井田之制，而辨其五物九等贡赋之序，然后公私制定，率
土均齐。自秦立阡陌，建郡县，而斯制已没。降及汉、魏，因循旧迹，王法所峻
者，唯服物车器有贵贱之差，令不僣拟以乱尊卑耳。至于奴婢私产，则实皆未尝
曲为之立限也。八年《己巳诏书》申明律令，诸士卒百工以上，所服乘皆不得违
制。若一县一岁之中，有违犯者三家，洛阳县十家已上，官长免。如诏书之旨，
法制已严。今如和所陈而称光、干之议，此皆衰世逾侈，当时之患。然盛汉之初
不议其制，光等作而不行，非漏而不及，能而不用也。盖以诸侯之轨既灭，而井
田之制未复，则王者之法不得制人之私也。人之田宅既无定限，则奴婢不宜偏制
其数，惧徒为之法，实碎而难检。方今圣明垂制，每尚简易，法禁已具，和表无
施。”
又司隶校尉石鉴奏，郁林太守介登役使所监，求召还；尚书荀恺以为远郡非
人情所乐，奏登贬秩居官。重驳曰：“臣闻立法无制，所以齐众检邪，非必曲寻
事情，而理无所遗也。故所滞者寡，而所济者众。今如登郡比者多，若听其贬秩
居官，动为准例，惧庸才负远，必有黩货之累，非所以肃清王化，辑宁殊域也。
臣愚以为宜听鉴所上，先召登还，且使体例有常，不为远近异制。”诏从之。
太熙初，迁廷尉平。驳廷尉奏邯郸醉等，文多不载。再迁中书郎，每大事及
疑议，辄参以经典处决，多皆施行。迁尚书吏部郎，务抑华竞，不通私谒，特留
心隐逸，由是群才毕举。拔用北海西郭汤、琅邪刘珩、燕国霍原、冯翊吉谋等为
秘书郎及诸王文学，故海内莫不归心。时燕国中正刘沈举霍原为寒素，司徒府不
从，沈又抗诣中书奏原，而中书复下司徒参论。司徒左长史荀组以为：“寒素者，
当谓门寒身素，无世祚之资。原为列侯，显佩金紫，先为人间流通之事，晚乃务
学，少长异业，年逾始立，草野之誉未洽，德礼无闻，不应寒素之目。”重奏曰：
“案如《癸酉诏书》，廉让宜崇，浮竞宜黜。其有履谦寒素靖恭求己者，应有以
先之。如诏书之旨，以二品系资，或失廉退之士，故开寒素以明尚德之举。司徒
总御人伦，实掌邦教，当务峻准评，以一风流。然古之厉行高尚之士，或栖身岩
穴，或隐迹丘园，或克己复礼，或耄期称道，出处默语，唯义所在。未可以少长
异操，疑其所守之美，而远同终始之责，非所谓拟人必于其伦之义也。诚当考之
于邦党之伦，审之于任举之主。沈为中正，亲执铨衡。陈原隐居求志，笃古好学，
学不为利，行不要名，绝迹穷山，韫韣道艺，外无希世之容，内全遁逸之节，行
成名立，摚鹉街适芤嫡咔Ю锒Γ兴铩⒚现纾稀⒅Ｖ佟Ｊ季僭�
先谘侍中、领中书监华，前州大中正、后将军婴，河南尹轶。去三年，诸州还朝，
幽州刺史许猛特以原名闻，拟之西河，求加征聘。如沈所列，州党之议既举，又
刺史班诏表荐，如此而犹谓草野之誉未洽，德礼无闻，舍所征检之实，而无明理
正辞，以夺沈所执。且应二品，非所求备。但原定志穷山，修述儒道，义在可嘉。
若遂抑替，将负幽邦之望，伤敦德之教。如诏书所求之旨，应为二品。”诏从之。
重与李毅同为吏部郎，时王戎为尚书，重以清尚见称，毅淹通有智识，虽二
人操异，然俱处要职，戎以识会待之，各得其所。毅字茂彦，旧史阙其行事。于
时内官重，外官轻，兼阶级繁多，重议之，见《百官志》。又上疏曰：“凡山林
避宠之士，虽违世背时，出处殊轨，而先王许之者，嘉其服膺高义也。昔先帝患
风流之弊，而思反纯朴，乃谘询朝众，搜求隐逸。咸宁二年，始以太子中庶子征
安定皇甫谧，四年又以博士征南安朱冲，太康元年，复以太子庶子征冲，虽皆以
病疾不至，而朝野悦服。陛下远迈先帝礼贤之旨，臣访冲州邑，言其虽年近耋耋，
而志气克壮，耽道穷薮，老而弥新，操尚贞纯，所居成化，诚山栖耆德，足以表
世笃俗者也。臣以为宜垂圣恩，及其未没，显加优命。”时朝廷政乱，竟不能从。
出为行讨虏护军、平阳太守，崇德化，修学校，表笃行，拔贤能，清简无欲，正
身率下，在职三年，弹黜四县。弟嶷亡，表去官。
永康初，赵王伦用为相国左司马，以忧逼成疾而卒，时年四十八。家贫，宅
宇狭小，无殡敛之地，诏于典客署营丧。追赠散骑常侍，谥曰成。子式，有美名，
官至侍中，咸和初卒。
史臣曰：子雅束发登朝，竭诚奉国，广陈封建，深中机宜，详辨刑名，该核
政体。虽文惭华婉，而理归切要。游目西京，望贾谊而非远；眷言东国，顾郎顗
而有余。逮元康之间，贼臣专命，举朝战栗，苟避菹醢；颂以此时，忠鲠不挠，
哭张公之非罪，拒赵王之妄锡，虽古遗直，何以尚兹。至于缘其私议，不平刘友，
异夫憎而知善，举不避仇者欤！李重言因革之理，驳田产之制，词惬事当，盖亹
癖可观。及锐志铨衡，留心隐逸，浚冲期之识会，岂虚也哉！
赞曰：刘颂刚直，义形于词。自下摩上，彼实有之。李重清雅，志乃无私。
推贤拔滞，嘉言在兹。懋哉两哲，邦家之基。
卷四十七 列传第十七
◎傅玄（子咸咸子敷、咸从父弟祗）
傅玄，字休奕，北地泥阳人也。祖燮，汉汉阳太守。父干，魏扶风太守。玄
少孤贫，博学善属文，解钟律。性刚劲亮直，不能容人之短。郡上计吏再举孝廉，
太尉辟，皆不就。州举秀才，除郎中，与东海缪施俱以时誉选入著作，撰集魏书。
后参安东、卫军军事，转温令，再迁弘农太守，领典农校尉。所居称职，数上书
陈便宜，多所匡正。五等建，封鹑觚男。武帝为晋王，以玄为散骑常侍。及受禅，
进爵为子，加附马都尉。
帝初即位，广纳直言，开不讳之路，玄及散骑常侍皇甫陶共掌谏职。玄上疏
曰：“臣闻先王之临天下也，明其大教，长其义节。道化隆于上，清议行于下，
上下相奉，人怀义心。亡秦荡灭先王之制，以法术相御，而义心亡矣。近者魏武
好法术，而天下贵刑名；魏文慕通达，而天下贱守节。其后纲维不摄，而虚无放
诞之论盈于朝野，使天下无复清议，而亡秦之病复发于今。陛下圣德，龙兴受禅，
弘尧、舜之化，开正直之路，体夏禹之至俭，综殷周之典文，臣咏叹而已，将又
奚言！惟未举清远有礼之臣，以敦风节；未退虚鄙，以惩不恪，臣是以犹敢有言。”
诏报曰：“举清远有礼之臣者，此尤今之要也。”乃使玄草诏进之。玄复上疏曰：
臣闻舜举五臣，无为而化，用人得其要也。天下群司猥多，不可不审得其人
也。不得其人，一日则损不赀，况积日乎！典谟曰“无旷庶官”，言职之不可久
废也。诸有疾病满百日不差，宜令去职，优其礼秩而宠存之，既差而后更用。臣
不废职于朝，国无旷官之累，此王政之急也。
臣闻先王分士农工商以经国制事，各一其业而殊其务。自士已上子弟，为之
立太学以教之，选明师以训之，各随其才优劣而授用之。农以丰其食，工以足其
器，商贾以通其货。故虽天下之大，兆庶之众，无有一人游手。分数之法，周备
如此。汉、魏不定其分，百官子弟不修经艺而务交游，未知莅事而坐享天禄；农
工之业多废，或逐淫利而离其事；徒系名于太学，然不闻先王之风。今圣明之政
资始，而汉、魏之失未改，散官众而学校未设，游手多而亲农者少，工器不尽其
宜。臣以为亟定其制，通计天下若干人为士，足以副在官之吏；若干人为农，三
年足有一年之储；若干人为工，足其器用；若干人为商贾，足以通货而已。尊儒
尚学，贵农贱商，此皆事业之要务也。
前皇甫陶上事，欲令赐拜散官皆课使亲耕，天下享足食之利。禹、稷躬稼，
祚流后世，是以《明堂》、《月令》著帝藉之制。伊尹古之名臣，耕于有莘；晏
婴齐之大夫，避庄公之难，亦耕于海滨。昔者圣帝明王，贤佐俊士，皆尝从事于
农矣。王人赐官，冗散无事者，不督使学，则当使耕，无缘放之使坐食百姓也。
今文武之官既众，而拜赐不在职者又多，加
