作者:徐兆仁动于九天之上:奇正论三国时期,韬略家们创造性地运用古兵法中的奇正思想,以小击大,以寡敌众,以弱胜强,以轻取重,从而扭转形势,打破定局,改变命运,赢得胜利。历史发展所呈现的迂回曲折、错综复杂现象,往往在很大程度上取决于几个关键时刻,而这些关键时刻,无一不受韧略思想、水平、艺术的制约。奇正思想是韬略武库中最引人注目的一把利刃,是改变现状,走出困境、击败对手、夺取主动的重要工具。三国时期不少具有重大意义的历史转折,都是运用奇正思想的杰作。公元192年,黄巾起义已发展到拥有百万大军的罕见规模。起义军骁勇精悍,势不可挡,转战南北,如火如荼。东汉王朝经黄巾起义的打击,已摇摇欲坠,岌岌可危。在镇压黄巾起义的过程中,各地豪强乘机而起,军阀割据局面逐步形成。黄巾军之败,根本原因在于其统帅者的韬略水平大不如敌手。皇甫嵩、朱儁、曹操等人精通韬略,善用奇正,以夜袭、火攻等法,反...
欢迎访问:..1、 原罪原罪—就是那从一入了世界,又传给众人的罪,也就是那使婴儿也必须受洗的罪—虽然为数只是一个,但若把它加以分析,就可以看出许多不同的罪包括在其中。 —奥古斯丁原罪:"原罪"是怎样炼成的(1)万通集团公司从一创立就把自己的生日(9月13日)确定为反省日,以求自警自省、不断进步。记得1996年在海南开反省会时,我们就检讨自己,为什么从 1991年开始辛辛苦苦做事,公司报表却总也拨不正?反思之后发现其实从根上就错了。于是我想到原罪、第一宗罪,最早的病变基因是在眼睛看不到的地方。我们在讨论时援引宗教说法,把民营企业最初逻辑上的发展悖论和体制环境中一些不妥的制度安排称为原罪,后来被多数人理解为最初的错误,比如道德上、财务上的。但是到2002年学者们开始讨论的时候,郎咸平等人把原罪定义为用不正当手段行贿牟取暴利,这就把原罪放大了,把现罪也加在了原罪头上。我不赞同这种说法,这和...
作者:谢镇泽第1节:序言龙树菩萨在《大智度论》卷五十中讲:“净佛世界者,有二种净,一者菩萨自净其身,二者净众生心,令行清净道。以彼我因缘清净故,随所愿得清净世界。”自净是净他的前提。通过利他而自净,通过自净而净他。这是六波罗密的基本思路。要净他,除了首先得自净之外,还必须亲近他,调服他,摄受他。这就涉及到如何处理好人际关系的问题,也就是如何使 “彼我因缘清净”的问题。古人讲:“未结法缘,先结人缘”。可见,结人缘是非常重要的,它是净化众生的前提条件。先结人缘,后结法缘,用法缘统摄、提升和净化人缘,最后达到人缘与法缘的不二。这是菩萨度化众生的方便法门。佛教特别强调摄受众生,亲和众生,与众生为友。其摄受的方法就是一种人际关系学。佛教就如何处理好人际关系的问题,提出了一系列极富智慧、极有价值的方法和原则。这些方法和原则是指导我们为人处世的宝贵的精神财富。我们若能如法地去生活...
作者:马未都【由网[.wrshu.]整理,】《马未都说收藏·家具篇》作者:马未都01 盛世收藏--历史每到周六的早晨,天刚蒙蒙亮的时候,北京市有两个地方万头攒动。一个是天安门广场,大家都在举头看升国旗;一个是潘家园市场,大家都在低头寻国宝。这就是我们今天收藏的现实情况,每个人都希望从我们古代遗留下来的东西中,捡到自己心爱的东西。但过去不是这样。我小时候,看到的景象都是破坏文物。在我11岁的时候,“文革”刚开始,大量文物遭到破坏。给我印象很深的一件事,是我们家后面有一个下水道堵了,我们都去看,结果从下水道里掏出来一个鎏金佛,当时说是金佛。那时所有人都把家里价值连城的古董扔掉,说是“破四旧”,扔掉以后心里就踏实了,认为安全了。...
1.名词 名词可以分为专有名词(ProperNouns)和普通名词(monNouns),专有名词是某个(些)人,地方,机构等专有的名称,如Beijing,China等。普通名词是一类人或东西或是一个抽象概念的名词,如:book,sadness等。普通名词又可分为下面四类: 1)个体名词(IndividualNouns):表示某类人或东西中的个体,如:gun。 2)集体名词(CollectiveNouns):表示若干个个体组成的集合体,如:family。 3)物质名词(MaterialNouns):表示无法分为个体的实物,如:air。 4)抽象名词(AbstractNouns):表示动作、状态、品质、感情等抽象概念,如:work。个体名词和集体名词可以用数目来计算,称为可数名词(CountableNouns),物质名词和抽象名词一般无法用数目计算,称为不可数名词(UncountableNouns)。归纳一下,名词的分类可以下图表示:...
作者:王秀霞《跟妈妈学会计》 第1节我高中毕业在家呆了一年,四处找工作碰壁后,有着高级会计职称的妈妈,答应我以后教我会计,包括我的会计专科毕业的男友。今天不到一点,他就来了, 我妈开讲了:“这么坐着讲挺好的,要是让我像老师那样我还不会说了呢。今天算是第一课,前两天我还很认真的备了课,我把这两年会计继续教育的培训教材我又翻看了一遍,保证我讲的都是最新的内容。我先简单的说说关于会计的话题。其实呀会计并不难,无论是工业会计还是商业会计,其原理都是一样的,只要把会计的流程搞明白,再把制度弄通了,会计就出徒了。根据我切身的体会,光学理论不实践,就像纸上谈兵。”我妈转向他:“我跟你说,她舅家的二姑娘,大学毕业后在外地的一个专科学校教会计,一点实际经验都没有。”回过头对我说:“你记不记得过年到咱家来,我跟她聊天,她对我说实话了:现在让我独立当会计我都不敢接。这是她的原话。”“...
作者:[法]保尔.霍尔巴赫-- 1汉译世界学术名著丛书袖珍神学或简明基督教辞典〔法〕保尔。霍尔巴赫著单志澄 周以宁 译-- 2霍尔巴赫的无神论——代序——桑 则十八世纪上半叶的法国,随着手工工场这种资本主义企业的出现和海外贸易的扩大,资本主义生产关系已经迅速发展起来了,但是,腐朽的封建制度仍然维持着顽固的统治。行会制度和陈旧的生产管理,林立的关卡和不统一的货币及度量单位,使商品生产和商品流通受到严重阻碍。在农村,占全国人口百分之九十以上的农民,只占有小部分土地,大部分土地为贵族和僧侣特权阶级所占有。贵族的地租占农民收入的四分之一,教会要征收什一税,国家还要征收各种苛捐杂税,农民的生活非常困苦。同时农民没有人身自由,被固定在地主的庄园上,资本主义企业则苦于劳动力不足。...
人生哲理枕边书——你应该知道的165个人生哲理 柯钧 编著生活是自己创造的。每个人都会时常面临来自生活、工作和社会的各种各样的问题。我们的处世方法、工作态度、努力程度、思维方式和心态信念等等决定了我们一生的成败。不论干什么,我们都希望自己能够成功,都试图尽量避免失败或走弯路。《人生哲理枕边书——你应该知道的165 个人生哲理》正是你成功奔向自己理想、轻松而潇洒地生活的一盏明灯。 第一章 一个人最重要的是他的内心 消除自卑感,充满信心地进行努力 丽莎是来自美国阿肯色州的学生,也是她所在镇里唯一来哈佛读书的人。在她准备启程到哈佛大学前,当地的人都为她能到哈佛上学而感到自豪,她自己也庆幸能有这样好的机遇。...
作者:宇琦【,】人事管理有哪些职能?人事管理的职能主要是制度管理和建设,机构管理,人事管理,薪酬福利管理,培训发展管理,和其他一些相关工作。人力资源管理者采取了各种各样的措施去达成管理目标,但其努力都离不开“选人,育人,用人,留人”的管理核心。作为公司人力资源的管理部门,选拔、配置、开发、考核和培养公司所需的各类人才,制订并实施各项薪酬福利政策及员工职业生涯计划,调动员工积极性,激发员工潜能,对公司持续长久发展负责,这是人事管理的核心职能。具体包括:一、制度建设与管理1、制订公司中长期人才战略规划;2、制订公司人事管理制度,总分公司人事管理权限与工作流程,组织、协调、监督制度和流程的落实;...
本书来自 ..免费站..五分钟成为记忆王作者:憨氏憨氏:现代生活的智者憨氏生于湖北武汉,因家境困顿,小学读了4年后,就辍学当了童工。20岁前搬了50次家,在大城、小镇、穷乡、僻壤漂泊,看透世态人情。19岁立志求学,用一年时间补完初高中五年课程,以千人中第二名的成绩考入中央电大新闻专业,并立即成为名记,作品数次获全国新闻大奖。憨氏学贯中西,尤其精通佛道儒易等国学。既是著名教授、易学大师爱新觉罗的门生,又是西藏活佛洛桑的弟子,现考入北京大学宗教学系读佛学研究生,常在治贝子园上课。憨氏1992年下海经商,历经12次大起大落。目前在北京、郑州、武汉、广州、珠海、台湾都有自己的公司,事业遍及中国大陆及东南亚。...
编著:上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心【由.com[.com ]整理,】辞典简介本册工具书共收录70条词条。此书是我社名家鉴赏系列之一。该系列主要从原有鉴赏系列中选取名家名作及鉴赏文,在此基础上再酌情作适量增补,然后配以该名家生平著作年表等,编成名家名作鉴赏集,以使读者能在专家精彩的赏析文的引导下,较全面、深入地欣赏历代名家的名篇佳作,并对其生平有所了解。总之,此书可说是古今名家联手为读者奉上的一道诗文佳肴、精神盛宴。编辑推荐编委会领衔撰稿吴小如 韦凤娟 骆玉明 赵昌平 葛晓音 周勋初 周啸天 韩兆琦撰稿人(按姓氏笔画排列)于天池 王思宇 于翠玲 王镇远 王燕 韦凤娟 邓小军 史双元 汤华泉 许结 孙明 孙绿怡 吴小如 沈伟民 张巍 陆国斌 陈邦炎 陈祥耀 林家英 罗忠族 金性尧 周勋初 周啸天 赵其钧 赵昌平 钟元凯 骆玉明 曹融南 葛晓音 韩兆琦 鲁同群 臧维熙 熊笃 ...
作者:[美]索甲仁波切(Sogyal Rinpoche)译者:郑振煌序在这一本契合时代需要的书中,索甲仁波切深入讨论如何认识生命的真义,如何接受死亡,以及如何帮助临终者和亡者。有生,自然有死,每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候,我们可以用两个方法处理死亡:忽略死亡,或者正视自己的死亡,藉着对于死亡所做的清晰思考,以减少死亡可能带来的痛苦。不过,这两种方法都不能让我们真正克服死亡。身为佛教徒,我把死亡当做是正常的过程,只要我还活在这个地球上,必然会发生死亡这个事实。在我知道逃避不了死亡之后,就看不出有什么好担忧的了。我宁可把死亡看成是衣服穿破了必须换件新的一样,而不是终点。然而死亡还是不可预测的:我们不知道什么...