:**　张小娴作品 20（ 情感杂谈）　　 守候，是对爱情的奉献。真心的守候，不需要“守得云开”，即使看不见天际的明月，但我心自有明月，我们将以另一种形式长相厮守。因为专情，所以永不永不痛苦　　甜如蜜糖的爱情，有时也会突然变调。他说：“你会找到一个比我好的人。”而你却微笑说：“但我不会再对人那么好了。”因为多情，所以永不永不孤单 在苍茫人世间，我们有时会找错了另一半。但另一半终有一天会出现，届时爱情会呼唤我们　作者：张小娴◎序　　忘掉岁月，忘掉痛苦　　忘掉你的坏　　我们永不，永不，说再见　　人生总有无法不说再见的时候，我们的人生，不正是不停地说再见吗？...　

序 言第一卷 《童心篇》第二卷 《智慧篇》第三卷 《开心篇》第四卷 《吹牛篇》第五卷 《愚心篇》第六卷 《贪心篇》第七卷 《妻子篇》第八卷 《临终篇》译者后记阿凡提倒骑毛驴滑稽而幽默的形象和他使人忍俊不禁的笑话，不仅我国维吾尔族人民家喻户晓，而且全国各族人民也非常熟悉，并且在世界范围内广为流传。据有关专家研究，它最初起源于十二世纪的土耳其。由于阿凡提的笑话揭露了统治者的凶暴贪婪，嘲笑了一些人的愚昧无知，体现了劳动人民勤劳、乐观、豁达向上、富于智慧和正义感，而且它诙谐幽默、讽刺辛辣、生动别致、富于内涵、脍炙人口，因而受到许多国家人民的喜爱，传遍了小亚细亚及中东、巴尔干半岛、高加索、中亚和我国新疆。如今它已被译成英文、俄文、德文、法文、日文等多种文学。有人称阿凡提是“宇宙级幽默大师”，我看这话并不过分。据说阿凡提笑话可以在世界上的四十多种语言中听到。它在流传过程中，又与各国类...　

**第一部分有房有车才是真理(1)作者 : 雷宇 　　“我算是看透了，女人第一看重的就他妈是钱，什么狗屁生死相许，他妈曾经沧海，操，有房有车才是真理。”陈浩瞪着一双血红的眼睛，一只手抓着一瓶快要见底的小糊涂酒仙，嘴里嘟嘟囔囔地发着牢骚。　　我坐在陈浩对面，心不在焉的听着他的抱怨，眼睛扫视着窗外，期待着能有一两个美女路过让我饱饱眼福。不是我对朋友的苦难漠不关心，实在是陈浩这小子失恋次数太多，而且还每一次失恋都是因为对方看上比他更有钱的了。这次数一多，我就有点怀疑是不是陈浩这小子想骗我请他喝酒。　　退一万步说，就算是真的，可是作为男人，失个恋能算什么大事。我老爸从小就教育我，男人生下来就是要承担苦难的。记得小时候我玩炮仗不小心把手给炸了，骨头都给看见了，我爸还训我说：“哭什么哭，这算得了什么，以后比这更惨的还多的是。”所以我上幼儿园的时候，我们老师问我们长大后想干什么，别的小...　

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作者：唐瑄前言“五角组”之於唐，再谈“青焰门”我想，每个人心中都有一个梦幻世界。在唐的世界，黑道只是个很单纯的组织，不致作奸犯科，亦不兴杀人放火那一套，每个人都在为自己的理想奋斗，行事亦以仁义为考量。然而，大家心知肚明现实与理想之间的差距往往令人失望，有时甚至可能是两个没有交集的圆。奇怪，为何突然谈到这个？只因“五色组”的背景太特殊，也可以说唐把这几个成员塑造得太完美了。实际上，如果最近大家曾注意到社会版耸动的新闻，便可知道，黑道其实并不是我所写的这般单纯、美好。唐只是很善良的没将绝大部分丑陋、不欲为人知的一面呈现给大家，因为那人灰暗了，又或许是我喜欢把自己无能为力的一部分理想化吧！...　

【，】张炜小爱物　　每一片果园里都有自己的护园人，他们像园中霸王。在我们眼里，这些家伙个个都是凶神恶煞，可能暗中干了许多坏事，说不定会有命案在身。看看这些人的长相和打扮就能知道，他们可不是一般的人。　　平时这一带就是护园人的天下。　　别看一片片果园里静悄悄的，其实就有人踞在暗处——一声不吭呆上一天一夜，耐心大得吓人。一旦有哪个倒霉蛋溜进来摘个果子，他们会一个恶虎捕食蹿过去。栽在他们手里的主要是过路的渔人、打猎和采药的人，还有更可怜的——孩子们。　　护园人又古怪又孤独，好人才不会干这个，能干这个的，得有杀牛的心。他们大多是光棍一根，没有家口，以海边林子为家。...　

作者：石钟山第一章边塞小镇上个世纪的边塞小镇和北方的任何一个小镇没有什么不同，粉尘和焦煤的气味笼罩了一方世界。淡淡的，似有似无的焦煤气息，一直延伸得很远。卡车，还有七八十年代经常出现的轿车零零星星地行驶过小镇，沥青铺就的路面上，留下一串串沙沙啦啦的声音。一些骑着马，挂着腰刀的蒙古人，显然是喝了酒，脸色酡红地骑在马上，微醺了双眼，有一搭、无一搭地端详着这座烟薰火燎的小镇。喝了酒的蒙古人，端坐在马背上，散漫又自信地在小镇的大街小巷窜过，让人明显得感受到，此小镇非彼小镇。这是一个北方的边塞小镇。小镇的东面，有一片红砖青瓦的平房，这是上世纪七十年代典型的北方建筑，有街有巷。这片房子依街而建，傍巷而居。在一方红砖青瓦的院子里，居住着四位女人——母亲史兰芝和三个女儿徐锦春、徐锦秀和徐锦香。...　

作者：[英]J.D.贝尔纳在通向科学学的道路上1.关于科学学的定义《道德经》，这部描述中国人对自然与社会运动看法的中国古典优秀著作，一开始就明确告诫人们，过于刻板的定义有使精神实质被阉割的危险：“道，可道；非常道。名，可名；非常名。”“道”，就是在一定的结构内永无休止的变化。对于科学或科学学，我们也无需下一个严格的定义，因为科学或科学学正是此类性质的活动。作为一般的阐述，我们可以采纳普赖斯的定义，他认为科学学就是“科学、技术、医学等等的历史、哲学、社会学、心理学、经济学、运筹学及其他”。M.奥索夫斯卡和S.奥索夫斯基于1935年提出的研究纲要就包含了这个一般的定义。奥索夫斯卡和奥索夫斯基正是用了“科学的科学”（Scienceofsci－ence）这个术语，并且第一次把这个术语用于我们今天要使用的含义上（他们认为，这个术语是T.科塔尔宾斯基教授在1927年创造的）。...　

作者：寒川子正文引 言二十世纪之初，确切地说，是一九零五年的又一个闷热夏夜。风几乎没有，云遮住太阳，申城里里外外，潮得腻人，空气犹如吸饱水气的海绵，抓一把就能捏出水滴来。大人孩子，即使坐在屋檐下一动不动，周身也会渗出一层黏糊糊的液体，将衣服粘贴在皮上。坐落在申城老城厢区的沪南钱业公所却是又一番景象。公所外面，如临大敌，清兵荷枪实弹，警察三步一岗，五步一哨。公所里面，张灯结彩，靠近后庭园林处的新建戏台上，光影交错，刘关张三英正在紧锣密鼓地大战吕布，枪刀剑戟四般兵器轮番舞将起来，原本宽绰的戏台顿觉小了。正对戏台的主包厢里，大清工部左侍郎丁承恩正襟端坐，双眼微闭，手拨佛珠，嘴唇微动，似在听戏，又似在咏经。他的旁侧，花枝招展、顾盼皆情的如夫人一手轻挽丁大人手臂，另一手摇动羽扇，不紧不慢地将阵阵微风送入丁大人的官袍。丁大人之侧，是上海道台大人袁树勋，如夫人之侧，是泰记账房车...