蒙田随笔全集-第83章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！





因此，对处在危险之中的人；如果他还不能完全肯定自己身处？



险境；就不能认为他坚定、果断，即使他在死的时候表现出这种品质，但因没有意识到自己即将死去，就配不上得到这种赞扬。大多数人会在事实上和口头上表现坚定，以得到这种声誉；因为他们希望在生前享有这种美誉；我看到过死去的人们，决定他们态度的是当时的情况，而不是他们预先想好的愿望。在古代自杀的人中，有的立刻死去，有的则要过一段时间才死。那位残忍的古罗马皇帝在谈到他那些囚徒时说；他想使他们感受到死亡，如果他们之中有人在监狱里自杀，他就说“此人逃脱了我的手掌”。他想把死亡延长；并用酷刑使他们感受到死亡：



我们看到这肉体布满伤痕，但没有致命的一击，这酷刑恰如其分，要打死他却又不让他死，



——卢卡努



确实，身体健康、精神安定的人作出自杀的决定，并非是了不起的事情；在采取行动之前；不难装出勇敢的样子；埃拉加巴卢斯是世界上最阴柔的男人；生活荒淫无耻；准备在迫不得已之时以优雅的方式自杀身亡；为丁使他的死不致于给他的一生蒙上耻辱，他特地下令建造一座豪华的塔，塔的底部和正面装有饰以黄金和宝石的木板，以便坠塔身亡，又令人准备金丝绳和红绫；以便把自己勒死；还下令铸迪金剑，以便把自己剌死；并在绿宝石和黄玉制成的容器里放置毒药；以便服毒而死，他将根据自己的愿望，从这些自杀的方法中选择一种：？



不得已的大胆和勇敢。



——卢卡努



但是，这位皇帝的准备工作做得如此细致，就不禁使人觉得，真的要他动手，他大概也下不了手。即使是那些更为强悍的人决定把自己的这种想法付诸实施，也得看看（这是我说的）这一击是否使他们没有时间感到其效果，因为如果他们看到自己的生命渐渐离去，感到肉体的痛苦同灵魂的痛苦混杂在一起，如果他们有反悔的可能，那就不知道他们在如此危险的企图之中是否还会坚定不移、固执己见。



在凯撒进行内战时，卢西乌斯？多米提乌斯在普鲁士被捕，他服毒自杀；但立刻感到后悔。在我们的时代也有过这种情况，有一个人决定自杀，第一次他剌得不深，因为生的欲望使他无力下手，接着他又剌了自己两三下；但总是不能使自己受到致命的伤害。在对普劳提乌斯？西尔瓦诺斯进行审判时，他的袓母乌尔古拉尼娅给他送来一把匕首，但他没有勇气用匕首自杀；就令手下的人切断他的腕静脉。提比略统治时期的阿尔布西拉决定自杀，但手太软，没把自己剌死，就被政敌关进了监狱；让他们按自己的方式把她整死，雅典统帅迪英斯西尼在出征西西里岛失败之后也是如此。菲姆布里亚自杀时剌得太轻，只好令仆人把他的性命结



果。相反，奥斯托里乌斯由于手臂不能动弹；就借助于他仆人的手臂；让它牢牢地握住匕首；用刀尖对着他；他则往前一冲，让匕首刺穿他的脖子。这就像是一块肉，你要是怕烫，就得不经咀嚼地把它吞下去。但是，阿德里安皇帝叫医生在他乳头旁划出致命的部位，并要医生对准这个部位把他杀死。正因为如此；当有人问凯撒他最希望怎么死时，凯撒回答道广你最意想不到的死和死得最快的死；



既然凯激敢这么说，我这样想也就不能算怯懦了。大普林尼说：“死得快的死是人生最大的幸福广人们不想去了解死。谁害怕同死亡打交道，不能正视死亡，谁就不能说自己准备去死。有些人在被处决时急于去死，并催促刽子手赶快动手；他们这样做不是因为决心已定，而是因为希望缩短正视死亡的时间。他们不怕死去，但害怕死亡，



我不希望死亡，但我认为成为死人无关紧要。



—西塞罗



从我的经验来看，这样的坚定我也能做到，这犹如闭着眼睛冲向像大海那样危险的地方，



据我看；在苏格拉底的一生中，最出色的事英过于用整整三十天的时间来反复考虑对他死亡的判决；他在这段时间里深信不疑地接受了这种判决，既不害怕，也没有不安，并用自己的全部行动和话语表明，他把它看作某种无关紧要、无足轻重的东西；而不是占据他全部思想的本质性的和唯一重要的东西。？



同西塞罗通信的庞波尼乌斯，阿提库斯在病重时把女婿阿格里帕和两三位朋友叫来；并对他们说，他的病已无法治愈，他为延长自己的生命所做的一切，也延长并增加了他的痛苦，因此他决定结束自己的生命和痛苦，并请求他们同意他的决定，在任何情况下都不要设法让他改变主意；但是，他在选择了用绝食的方法来自杀之后，他的病即意外地痊愈了：他用来结束生命的方法，却使他恢复了健康。医生们和他的朋友们为这样的喜事感到高兴，来向他贺喜，却发现自己高兴得错了，因为即使这样，他们也不能使他改变主意，他说，既然他有朝一日总得走这一步，现在他已经走得这么远了，就不想在以后再重头开始。虽说这个人在从容不迫之中了解了死亡；但他不仅没有失去同死亡相会的勇气，而且还热中于这样去做，因为他既然成功地进入了战斗；就在勇敢精神的驱使下，一定要把开始的事做到底。这远远不止是不怕死亡，而是想要津津有味地品尝死亡的滋味。



哲学家克利安特斯的故事也十分相像；他的牙龈发肿；并开始化脓，医生都建议他节食。他饿了两天之后，病情有了很大的好转，医生们就对他说，他的病已痊愈；可以恢复平常的生活。但他从身体的这种虚弱中尝到了一点甜头；就决定不再恢复以前的生活方式；并跨越他已经走得很近的这一步。



罗马青年图留斯？马尔塞利努斯想要使他命中注定的时刻提前来到，以便摆脱他无法忍受的疾病；虽然医生们对他说他的病虽然不能很快治好，却一定能够痊愈。于是，他把朋友们请来；以便讨论这个问题。据塞涅卡说，一些朋友由于胆怯，给他出了他们设身处地所出的主意；另一些朋友为了阿谀奉承，给他想出了他会感到最高兴的主意。但是，有一位斯多葛派哲学家对他说：“马尔塞利努？



斯，你别苦思冥想了，你仿佛在讨论一件大事：活着并不是那样重要？你的仆人和牲畜都活着；重要的是要死得值得、聪明和坚强。你想想，你有多少次去做同样的事情：吃、喝、睡；喝、睡、吃。我们在这个圓子里不停地转；使人想死的不仅有无法忍受的不幸事件；而且还有对生的厌腻。”马尔塞利努斯需要的不是能给他出主意的人，而是能帑助他的人。仆人们害怕介入这种事情，伹这位哲学家让他们明白，只有在主人自杀受到怀疑时；仆人们才会成为怀疑的对象；另外，阻止他死和把他杀死同样是不可取的，因为



把想死的人救活，等于把他杀死。



——黄拉斯



然后，他又对马尔塞利努斯说；正如饭后给客人们上点心一样；人死后也应该把佧么东西分给执行他旨意的人们。



马尔塞利努斯为人豁达、慷慨，他把一笔钱分给仆人们；并竭力安慰他们。另外，不需要刀剑；也不用流血。他决定离开生命，而不是逃离生命：不是冲到死亡的怀抱之中，而是品尝一下死亡的滋味。为了能对死亡进行仔细品尝，他在绝食之后的第三天令人用温水把自己洗净，然后就逐渐衰弱，但据他自己说；他仍有某种快乐的感觉，确实；因虚弱而有过心脏衰竭的人们说，他们非伹没有感到任何痛苦。甚至还有某种快感，就像即将睡着时那样。以上是人们研究和理解死亡的例子。但是；虽说我希望把加图看作美德的唯一范例；但看来他养尊处优的生活使他自戕的手变得软弱无力，以便有时间迎击并抓住死亡，在危险之中勇气倍增；而不是長缩不前。如果要我来展现？



他在这崇高的时刻的形象；我就会把他描绘得开膛剖腹，血迹斑斑，而不只是手中握剑，就像他同时代的雕塑家们塑造的那样，因为这第二次自杀需要的勇气；要比第一次自杀时大得多。






第七十章

　小=＿说。网

我们的思想如何自设障碍



想象一下人的思想在两种吸引力相同的欲望之间摇摆不定是一种有趣的事情。他肯定永远也不能作出决定，因为爱好和选择意味着对事物有不同的评价在我们既想喝酒又想吃东西的时候，如果有人要我们在一瓶酒和火腿之间作出选择，那我们就没有别的办法，只能渴死和饿死。有人问斯多葛派的哲学家们；是什么促使我们的思想在两个同样的东西中作出选择，如在一大批钱币中，我们为什么拿了这枚而不拿那枚，虽说它们全都相同，我们也没有任何理由去偏爱其中的一枚；为了解决这个难题；他们作出了回答，认为思想的这种活动是异常的和不规则的，是由外来的、瞬时的和意外的作用所引起的。在我看来；应该作出如下解释：我们接觖到的任何东西；总是和与它相同的东西有某种差别，虽说这种差别可能十分微小，我们在注视或触摸时，总是有某个东西更加吸引我们；虽说我们并未察觉这点。同样；如果我们认为一条绳子的各个地方都同样牢固，那就不能想象它会断掉，因为它会在什么地方断掉呢？而在所有的地方同时断掉，则是违反常理的事情。有些几何定理用确定无疑的论证得出结论；认为内盛物大于容器；认为圆心和圆周相等，认为两条距离越来越近的直线永远不能相交；还有不存在因果关系的点金石和化圆为方的问题，如果有人还要说出以上这些证据；那么他就可以从中得出某个论据；来证实大普林尼的



大胆论断广只有不确定的东西才确定无疑；r有人才是最为不幸和最为自大。”？



第十五章



我们的欲望会因困难而增大



最为睿智的哲学家们说，每一种论点都有与其相反的观点。我在不久前想起一位古人为表示他对死亡的蔑视所说的妙语：“任何东西都不能给我们带来快乐，除非是我们准备失去的东西。”他又：“害怕失去某个东西，等于是因失去这个东西而感到难过广这就是说；如果我们害怕失去生命，生的乐趣就不能真正给我们带来快乐。我倒觉得应该说完全相反的话；我们觉得一个东西靠不大住并担心失去它时，才会把它抓住不放并对它更为珍借。显而易见，就像火在遇到寒冷时会烧得更旺一样；我们的意志在遇到阻碍时会磨练得更加坚强：



如果达那厄没有被关在铜塔里，朱庇特就不会使她怀孕；



因此，我们感到兴致索然的是遂心如意而产生的腻烦；我们感？



到兴致盎然的是罕见和难以得到的东西。“在任何事情中，乐趣会因使我们失去它的危除而增大。”



加拉，你拒绝我吧：如果在快乐中没有痛苦，对爱情很快就会感到腻烦。



——马尔希埃



为了不使爱情冷下来，利库尔戈斯命令斯巴达的已婚夫妇只能偷偷地交欢，他们如被人发现睡在一起，就像同别人通奸一样可耻。幽会的困难、被人发现的危险、第二天的耻辱、



无精打采、沉默无言和出自内心的叹息，



——贺拉斯



无疑增加了滋味。有多少淫荡的嬉戏出自论爱情的著作中朴实和得体的论述！淫欲也想用痛苦来得到刺澈。它在把别人烫痛并剥去其皮时变得更加甜蜜。妓女弗洛拉说；她每次和庞培睡觉，都要在他身上咬出伤痕：



他们紧紧抱住自己喜欢的躯体，他们把它弄痛，他们的牙齿往往咬住优雅的嘴唇；他们在心里想要伤害任何喜欢的东西，于是就产生了狂怒的苗子。？



到处都是这样，难以得到的东西就有价值。



住在安科纳省的人们喜欢到圣地亚哥？德？孔波斯特拉去许愿，住在加利西亚地区的人们则喜欢到洛雷特圣母丘陵去许愿列日的人们赞扬卢卡的温泉浴场，托斯卡纳地区的人们则赞扬斯帕的温泉；在罗马的剑术学校里几乎看不到罗马人，却全是法国人在那里学习。伟大的加图同我们一样，在妻子屑于他的时候对她不屑一顾，在她屑于别人的时候却对她朝思暮想。



我从种马场牵出一匹老公马；它闻到牝马在它身边也不发情。它能轻而易举地满足自己的欲望；就对自己的牝马感到厌倦。但对外来的牝马就完全不同，只要看到有一匹走到它牧场的附近；它就立刻嘶叫起来；并像以前那样开始发情。



我们的欲望蔑视和无视已到手的东西；却去追逐自己没有的东西：



他蔑视伸手可及的东西，却追速离他而去的东西。



——賀拉斯