蒙田随笔全集-第70章
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原文为拉丁，
原文为拉7■语？
对柏拉图这沖看法；驳斥说儿子可以披了一张骡皮骑在母亲头上；哪儿有这样的荒唐事。
“在同类动物身上转生中，我们会认为后转生者跟它们的袓先没有两样吗？从凤凰的骨灰中，比如说；生成一条蛆虫；然后又生成一头凤凰；这第二头凤凰，谁能想象它跟第一头凤凰没有两样？那些会吐丝的昆虫，我们看到它们是如何死亡和枯干的；从这个尸体中产生一只飞蛾，然后又是另一条昆虫；认为这还是那第一条昆虫，这将是很可笑的s—旦停止存在的东西就不再存在了。
即使在我们死后，时间把我们的肌体复原成现在的模样，重新给我们照着生命之光，这也不再是我们，因为记忆断裂不再继续。
——卢克莱修
“柏拉图，你在其他场合说，享受来世补偿的是人的精抻部分；你这话也说得不着边际。
切断神经、脱离眼眶的眼睛，自个儿是看不清任何东西的6
“因为，这样的话；接触到欢乐的不再是人，也不是我们；因为我们是两个主要部分组成的，把这两部分切开，这是我们本质的死亡与毁灭。
原文为拉丁语？
原文为拉丁语？
的确，生命断线了，在这时候，行动四处飘荡，不再有任何感觉。
，，卢克莱修
“当人以前活着时的肢体受虫子的吞噬、泥土的腐蚀；我们不能说人在受苦，
这_切不触动我们，因为我们是内体和灵魂结合的统一体。
——卢克莱修
“此外，人死以后，神可以对他的善行好事给予认可和补偿；神这种评价的基础是什么？既然是神自己指导他的良心这样做的；他做了坏事又为什么要为之发怒和惩罚？既然是神自己指引他误入歧途，只要他们稍加干预，可以防止他堕落的z
伊壁鸠鲁可以用人的坚实的理性来驳斥柏拉图，他自己不是常用〃人性无法确定神性中的东西”这句话来为自己开脱么？
人性只会到处彷梅；尤其人性去干预神性的时候，还有谁比我们更明显感到这一点呢？虽则我们给人性确立了几条肯定、万无一失的原则，虽则我们用上帝賜给我们的真理的神圣之灯照亮它的道路，我们还是可以天天看到，人性只要稍为偏离正途，背弃或抛下教会开拓和奠定的道路；立刻会迷失方向，惶惶不安，停滞不前，在汹涌澎湃的大思潮中溧流旋转；没有依傍；没有目的。它马上会失去这条康庄大道，分裂和消失在千百个方向。
人只能是人，他的想象也不能超出人的想象。普鲁塔克说，凡
原文为拉丁语。
原文为拉丁语。？
人侈谈什么神和半神，其狂妄性更要超过不懂音律的人去议论会唱歌的；从未入伍的人去讨论武器和打仗，凭一知半解的猜测对一门毫不内行的技术装得很精通。
我是相信这一点的，古人以为这样做是在颂扬神的伟大；把神比作人，使他具备人的特长，良好品质，甚至不宜外扬的需要；让他吃我们的食物，跳我们的舞蹈，像我们这样装鬼脸，恶作剧好闹，穿我们的衣服；住我们的房屋，焚香奏乐逄迎他，设宴賜酒供奉他；为了发泄我们自己邪恶的情欲；把无人性的复仇说成是伸张神的正义，把暴殄天物作为对神的取悦（如泰比里厄斯。桑普罗尼奥斯，为了祭祀火神伏尔甘，把他在撤丁岛一役中缴获的贵重的遗物和武器付之一炬；如波勒斯？伊米利厄斯；把马其顿的战利品向战神玛斯和智慧女神密涅瓦献祭；亚历山大抵达印度洋，把好几大缸金子抛向海中，奉献给忒提斯）。还在祭台上大开杀戒；祭祀的不单是无辜的牲畜；还有活人；还有不少国家，其中有我们的；平时也有这类祭祀。我相信没有一个国家不曾这样做过。
埃涅阿斯捕获四名年轻的战士，他们是苏尔莫的孩子，还有四名是鸟芬斯怃养的孩子，把他们活活杀死，献给帕拉斯。
——维吉尔
吉泰人自认为是不朽的，他们死亡只是走向他们的神萨莫尔克西斯。每隔五年他们在自己人中间选出一人，送他去询问神的需要。这位使者由抽签选定，派遣的方式是这样的：对使者口授任务以后，参加者中间派出三人挺举三根标枪；其他人徒手把使者往标枪上拋；如果他落在标枪上伤及要害部位，当场毙命，这是获得神
恩的好兆；如果他逃过一死；他们认为他是个受神嫌弃的恶人，另外再派一位。
薛西斯国王的母亲阿梅斯特里斯到了老年，一次下令活埋十四个出自波斯名门的童男，按照本国宗教的仪式向阴界的什么神
许愿。
即使现时代，泰米斯蒂坦的偶像也是用儿童的鲜血粘合的，只喜爱幼稚纯洁的灵魂作为祭品：正义也对无辜者的鲜血如饥似渴。
迷信劝人犯下多少罪行！
—卢克莱修
迦太基人杀害自己的亲生孩子祭祀农神萨图恩。没有子女的人就去购买，做父母的还要高高兴兴参加这场祭仪。用我们的痛苦向神表达好意，这真是一种怪念头，比如斯巴达人；向他们的雅典娜神献媚，用鞭子抽打少年，经常把他们折磨到死为止。为了取悦创造主却去毁灭他的创造物；为了赦免有罪的人却去惩罚无罪的人；这是一种野蛮的习性。可怜的伊菲革涅亚在奥里特港自我牺牲；为希腊军队犯下的暴行向神赎罪：
迪希厄斯父子两人，都有美丽高尚的灵魂，他们奋不顾身冲入密集的敌军队伍，为了祈求神使罗马昌盛。
恰在结婚的时刻，这名纯洁的少女成了罪恶的牺牲，側在父亲的屠刀下。？
“神非常不公正，不愿降裼给罗马入，除非奉献这样的人当牺
牲。”我还得说；这不是由罪人决定什么时候该受什么祥的鞭刑；只有法官才能把他的判决看作是惩处；却不能把受刑者乐意做的事也当作是刑罚。神的报复可以看成是我们完全不同意他的正义和对我们的惩罚。
萨摩斯岛暴君波利克拉特斯的脾气非常可笑；为了让自己的福星水远高照；把他占有的最珍贵的一件珍宝拋入海中，以为借这件故意造成的灾难让命运得到补偿，这样不会影响世事盛衰福祸的更迭。命运却嘲弄他的荒唐；使这件珍宝吞进了鱼肚子，回到他的手上。古代科里邦特人、曼那特人、现代马霍曼坦人的自残行为有什么意义；他们在脸上，胃上，四肢上划开刀口，向他们的神献礼，冒犯神的是人的意志；不是人的胸脯、眼睛、生殖器、一身肥肉、肩膀和咽喉。“误入迷雾歧路的神志，竟是那么疯狂；他们相信人出奇地残可以使神息怒。”
如何对待天生的肌体，不但关系到我们；也关系到对上帝和对其他人的服务：逞性妄为有违公道，犹如自杀，什么借口都是不对的。不让心灵依照理性去指导肌体的功能，而是愚蠢地、奴役性地去污辱和糟蹋，我觉得这是严重的怯懦和背叛的行为。
那些人以为用这些祭仪得到神的欢心，他们到什么时候才会害怕上天的愤怒？为了满足王上的淫威；有的人进行了阉割；但是没有人；即使在主子的命令下；会自已动手净身的。因而，他们对宗教起了恶劣的效果。
经常，某些罪恶和渎神的行为是由宗教本身造成？
的。
人的一切不论以什么样的方式；都是无法与神性相比或融合的，不然就会给神性带来同样程度的不完美，这种无穷的美、威力和仁慈，我们这类丑物怎么能够与之类比和相似，而不大大损害神的伟大呢？
“神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”
哲学家斯蒂尔博，当有人问他神对我们的歌颂和祭礼是不是高兴；他回答广你说话不知分寸，你若要谈这个话题，让我们到一旁去吧广
然而，我们还是给神设了限制，我们用自己的种种理由来包围神的威力（我说的理由是指我们的梦想和幻觉；从哲学定义上来说的；它甚至认为疯狂和不由自主的恶意也是由理性决定的——这是一种特殊形式的理性）。
神创造了我们，给我们智慧；而我们却要把神局限于我们肤浅、浮而不实的认识内。因为无物可以生自无物，上帝也不会不用物质而创造了世界。怎么！上帝难道把他的威力的钥匙和根本动力交到我们手里了吗？难道他不能突玻我们理解的极限吗？哦；人啊！就算是你在这个世界上看到了一些圣迹和显灵；你就以为上帝已经在这件神工中用尽了他的能力、他的所有形式和他的所有想法？就算是你看到了，你看到的只是你居住的小洞穴中的秩序和安排。神在另外的世界仍有无比的法力；这块尘世是无法与之相比？
的：
天、地、海加在一起，也无法与总和之和相比
。
你谈的天命；是局部的天命。你不知道什么是宇宙的天命。你束缚在你而不是他从屑的范围内；他不是你的同行、同乡或同伴；他若跟你通灵；不是俯就你的微小，也不是让你考验他的威力。人体不能翱翔于云间，这是你的本分；太阳不息地按照一贯的路线转动；海洋与陆地的边界不能混淆；水是流动的，没有聚合性；墙没有裂缝固体物就不能穿透；人在火中无法保持生命；人不能上天和入地，肉体不能同时分散在各处。上帝是为你制订了这些法则，法则是限制你的。上帝向基督徒证明，他愿意的时候可以冲破所有这些法则，说实在的，既然上帝是万能的，为什么要把自己的力量束缚在一定范围内？他为了谁的利益要放弃他的特权？
你的理性无法叫你接受天外有天，在其他事物上也没有更多的准真理和基础，
地球、太阳、月亮、海洋和一切存在的东西，不是同类物中唯一的，而是不计其数的。
—卢克莱修
古代的圣贤；甚至今日的俊杰，在人的理性指引下没法不信。尤其在我们这块大地上；没有一件东西是独一无二的。
万物浩瀚，没有一件单独生成，单独成长，在同类物中是唯一的
所有的物种都可以繁殖成堆；上帝创造天地也决不像只有这一回；创造各人时一次用尽了材料…
你应该明白，其他地方还有其他类似的物质结合，以大把它们嫉妒地拥抱在一起
——卢克莱修
尤其宇宙的运行使人没法不相信宇宙中有一个主宰，连柏拉图也保证有这么回事。我们中间许多人或是确信；或是不敢不信；也不否定古人的看法，天、星辰和宇宙的其他组成部分都是灵与肉结合的创造物，从物质结构来说是会死的；但是从创造主的决心来说是不会死的。
如果像德谟克利特、伊壁鸠鲁和几乎所有其他哲学家所想的，有好几个宇宙的话，我们怎么知道我们这个宇宙的原则和法则同样实施于其他宇宙呢？它们或许有其他的面貌和组织。伊壁鸠鲁的想象中它们是既像又不像。在我们这个世界内就可看到地区距离不同，事物就有多少不同和差别。在我们祖辈发现的新大陆上，就看不到小麦、葡萄酒和我们这里的一切动物；那里的一切很不相同。从前世界上有多少地区没听说到过酒神巴克科斯和谷神刻瑞斯；谁会相信大普林尼和希罗多德说的；在某些地方存在跟我们不很相像的人种，？
还有介于人与动物之间的混血种怪物，有的地区的人生来无首，眼睛和嘴长在胸口；有的地区的人是两性人；有的人用四肢走路；有的人在额上长一只眼睛，头更像狗而不像人；有的人下半身是鱼身，生活在水里；有的女人生产要五年；寿命才八年；有的人头很硬，额上的皮肤连铁器也刺不进；反而要卷口；有的男人不长胡子，有的国家不知道使用火；有的地区的人精液是黑色的。
有的人会自然而然地变成狼；变成母马，又再度变成人；这又怎么说呢？还有像普鲁塔克说的；在印度某些地方；有的人没有嘴巴；靠闻某些气味活下来的，如果真是这样，我们这些轶闻有多少会是错的呢？如果人不再笑；也不推理和交际；我们内脏的排列和由来；大部分又当别论了。
我们把这些美好的规则奉为金科玉律；然而据我们知道又有多少事物否定了这些规则？我们如何又能以此去束缚上帝呢！有多少事被我们称为奇迹和违反自然？这要以每个人和每个国家的无知程度来定的。我们发现了多少神秘和原质？因为；依照自然的指引走；对我们来说，只是依照我们智力的指引走；智力达到哪里，我们的目光也达到哪里；超越这个范围；就是荒诞不经、杂乱无序。以此类推；眼明心亮的人看到的一切都是荒诞不经的：因为他们已经深信人的理性是�
