蒙田随笔全集-第47章
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赫格西亚斯说，生的条件与死的条件都应该取决于我们的意愿。
哲学家斯珀西普斯长期患水肿病，要由人抬着行动，遇到第欧根尼，对他喊广第欧根尼；祝你有福广第欧裉尼回应：“你不会有福；落到这个地步还在苟延残喘。
确实，不久以后，斯珀西普斯不堪忍受生活的磨难，自杀了。但是这也不是没有不同的看法的。因为许多人认为我们由上帝安排在这里；不能没有他的正式命令而揸离世界这个岗位；上帝派我们来的目的不仅是为了我们，而是为了他的荣耀和为别人服务，到时候他会批准我们离开的，不应该由我们自己作主；我们不是为自己而生的，而是为我们的国家；法官会从法律的利益要我们解释，又以杀人罪对我们起诉，不然，我们会在这个世界或另一个世界像渎职者那样受到惩罚，那些人就在附近，他们充满忧伤，虽是无辜的，却自戕而死；出于对生命的憎恨，把自己的灵魂投进地狱。
——维吉尔
我们身上的锁链，磨断要比挣断更需要韧性，雷久勒斯也比加图经受更多坚定的考验。我们步履匆匆则有欠谨慎和缺乏耐心。遇？到任何变故也不能背离生活的美德；美德寻求不幸与痛苦作为养料。暴君的成吓、苦刑和屠刀使美德更有生命力。
山上肥沃的黑森林内，硬斧子往橡树上砍，断枝、伤痕、甚至铁斧，反而使树木更加生机蓬勃。
——贺拉斯
还像另一个人说的：
我的父亲，美德并不像你说的在于害怕生活，而在于挺立在大苦大难之前决不转身。
——塞涅卡
在苦难中蔑视死亡不难，忍受苦难才是豪迈的行为。
—马尔希埃
为了避开命运的鞭挞，找一只洞穴和一块墓碑躲起来；这不是美德的行为，而是怯懦的行为。不论风暴如何强烈，美德决不半途而废；会继续走自己的道路。
任凭天崩地裂，美德岿然不动。
——贺拉斯
？
经常，为了躲避其他不幸而使我们落入这个不幸；甚至偶尔为了躲避死亡却使我们奔向死亡。
我要问的是，怕死而死，岂不是疯上加疯？
就像害怕悬崖又朝悬崖扑过去的人；
许多人害怕未来的不幸，反而遇到更大的危险；最勇敢的人既敢正视迎面而来的危险，也善于避开这些危险。
——卢卡努
害怕死亡使人对生命和光明充满厌恶，绝望之际会一死了之，忘了他们的苦难实际正是害怕死亡而引起的。
柏拉图在《法律》一书中主张；人人都是自己最亲近的朋友；谁既没受公众评论的压迫，也没受命运的可悲和不可避免的摧残；更没有遭到不可忍受的耻辱，而让胆小怕事；怯信软弱，去剥夺那个最亲近的朋友的生命，切断岁月的延续，这样的人应该得到可耻的葬礼。
轻生的思想是可笑的。因为我们的存在才是我们的一切。除非另有一个更可责、更丰富的存在，可以否定我们的存在；但是我们自我轻视，自我鄙薄是违反自然的；这是一种特殊的病，在任何其他生物中看不到这种相互憎恨、相互轻视的现象。
我们渴望脱胎换骨，做其他别的什么；同样是一种妄想。这种渴望正因为自相矛盾和无法实现；其结果也跟我们无关。谁渴望把自己改变成天使，并不会给自己带来什么；也不会使自己变得更好。因为，他自己已不存在，谁还对他的改变感到高兴和激动呢？
谁要体验未来的痛苦和磨难，那么在这场痛苦来临时他也必须存在。
我们以死的代价来换取这一生的安全、麻木、无动于衷、免除痛苦；这不会给我们带来任何好处。不能享受和平的人，避开了战争也是一场空。不能体验安闲的人，避开了劳苦也是枉费心机。
持第一种看法的人；对下述一点相当没有把握：什么样的时机算是一个人决心自杀的适当时机？他们称这是“理性的出路。因为虽然他们说使我们死的原因无足轻重，让我们生的道理也并不充分；然而这里面必然有一个尺度
有时不是几个人；而是整个集体；在荒诞不经的狂热下自杀。我已在前面举过例子。我们还可谈到米利都的少女，她们一时私下恨恨地商量后；一个接一个悬粱自尽，以致一位法官到达现场办理这件事；下令所有企图自悬的少女都一丝不挂地串在一根绳子上游街。
克莱奥梅尼治军无方，在一场败仗中没有光荣殉职，斯莱西翁敦促他自杀，接受另一种稍欠光荣的死，不要让胜利者有时间叫他忍受一种可耻的生或可耻的死。克莱奥梅尼怀着斯巴达和斯多葛的勇气，认为这是一个懦夫与女子的忠告而加以拒绝，他说：“这种药方我什么时候都是现成的，只要有一丝希望就不应该使用；生活有时需要坚贞和勇气；让死亡也能精忠报国；成为一桩光荣与美德的行为，”斯莱西翁在那时按照自己的意思自杀而死。克莱奥梅尼在尝试了命运的一切机会以后也这样做了。并不是所有挫折都值得人们用死亡去回避。
还有，人间总有那么多出其不意的突变，很难说我们怎样才算是到了穷途末路：
即使直挺挺躺在残酷的竞技场上，打败的角斗士还在盼望，虽然气势汹汹的观众把大拇指朝下，认为他是死定了。
古人说：人只要一息尚存，对什么都可抱有希望。塞涅卡说：“是的，为什么我的头脑中记得的是这句话：命运可为生者做一切，而不是另一句话：命运不能为要死的人做什么？”
我们还看到乔西夫斯陷入迫在眉睫的危险境地；全体人起来反对他，从情理来说他不可能有任何脱险的机会纟然而，像他说的，这时刻他的一位朋友劝他自杀，他决不气馁；抱者最后的希望，因为事情违反一切情理，出现了转机，使他摆脱了困境；毫发无拫。卡西乌斯和布魯图则恰恰相反，只是事出仓促和鲁莽；过早地结束了自己的生命，而把他们有责任保卫的罗马自由政体毁于一旦。我看到在猎狗的利齿下逃脱的兔子何止一百。“有人比他的屠夫活得。”
？
变幻不定的时代，不计其数的曰子，形形色色的考验，经常组成不同的命运。命运经常回来，把它打倒的人扶起来。
—维吉尔
普林尼说，只有三种病痛让人有权利自杀以求解脱：其中最严重的就是尿道结石，使尿得不到排出；而塞涅卡则说，只有患了长期妨碍心灵活动的病才可以这样做。
也有人主张，为了避免死得更惨；可由自己结束生命。埃托里亚人领袖达摩克里特斯，被押解到罗马，乘黑夜逃了出来，但是身后卫队紧追不放，他在让人抓到以前；提剑刺硖自己的身子。
埃皮鲁斯城被罗马人逼入绝境，安蒂奴斯和西奥多图斯主张让老百姓集体自杀；但是；投降的意见差不多快要占上风时；他们执意找死，朝敌人冲了过去，只想出击；而不思自卫。
几年以前，被土耳其人攻下的戈佐岛上，一个西西里人亲手杀死两个待嫁的美丽女儿；又把赶过来救女儿的母亲也杀死。这事做完以后；他带了一支弩和一把火枪上了街，一连两枪杀死两名走在前面朝着他的家门过来的土耳其人；然后手提一支剑；愤怒地冲了上去，他受到团团包围；被跺得皮肉模糊；这样在使亲人避免奴役后，又让自己也得到了解脱。
犹太妇女；在给孩子举行割礼以后，带了他们跳下悬崖；逃避安条克的酷政。有人对我说起一个故事；在我们的监狱里关了一名出身好的囚犯；他的父母得知他肯定要判死刑时，为了避免这种可耻的死；嘱咐一名神父对他说；最好的得救办法，就是他向某神提出某种祝愿；不管如何虚弱萎靡八天内滴水不进。他相信了这些话；这样不知不觉地摆脱了生命；躲过了侮辱。
？
斯克丽博尼亚劝他的侄子里勃；与其等待法律的判决不如自己去死？他这样对他说；他保留了自己的生命，只待三四天后；把它交给来找他的那些人手里，这是在为他人效劳，也是让敌人好拿他的血去喂狗。
据《圣经》的记载，上帝法律的迫害者尼卡诺尔；派了他的卫队去抓善良的老人亚撒；亚撤德螅兀槐蝗司闯莆烫酥浮Ｋ拿派兆呕鹆耍牡腥俗急缸ニ徽馕焕鲜等思轿蘼房勺撸≡窨犊鸵澹灰彩す涞交等耸掷镌馐芰枞琛Ｋ媒Ｗ钥常坏遣执僦乱唤Ｃ挥锌匙迹凰右欢论裆媳既ネ蝗菏勘屑涮鳎勘脚陨量舫隹盏担耐分背厣系ァ＞」苋绱耍凰醯米约荷形此廊ィ还钠鹩嘤抡玖似鹄矗硐恃艿危撕劾劾郏┕巳撼宓揭蛔盖偷男虑霸僖沧卟欢耍盟职强桓錾丝谔统龀ψ樱炙河滞牛蜃飞侠吹娜巳庸ィ淮舐钏腔崾艿教旆＃�
强迫他人意志的暴力中’依我的看法，首先应该避免的是对女人贞节的暴力，因为这种暴力必然含有肉欲成分；由于这个原因，拒绝也不是彻底的拒绝，被迫之中或多或少有点儿自思。佩拉吉亚和索弗洛尼亚两人都得到圣位，佩拉吉亚为了逃避士兵强暴，带了母亲和妹妹投入河里；索弗洛尼亚为了逃过马克森希厄斯皇帝的胁迫；也自杀而死a宗教史颂扬很多这样的圣女的事例；她们在死亡中寻求保护，抗拒暴君准备对她们进行的污辱。
未来的世纪可能庆贺这个时代出了这么一位学者；而且还是巴黎的学者；不厌其烦地奉劝我们这个世纪的妇女，通上这类事感到绝望之后；做什么也不要走这个可怕的极端？我以前在图卢兹听到过一个有趣的故事，他没有把那个故事编在他的集子里使我感到遗憾；有一位妇女被几名士兵干了以后说：“感谢上帝，这辈子总算有这么一次；我不用感到有罪而着实满足了一番广
确实，这类残酷的禁忌跟法国人的温情是不相称的；所以，也
要感谢上帝，自从这个有益的忠告以后，我们的风俗也得到了澄清，根据好心的诗人马罗的規则，她们只要干的时候说声：“不！”就够意思了。
历史上多的是这样的人；千方百计以死亡去结束痛苦的人生，卢修斯？阿伦蒂厄斯，据他自己说，为了逃避未来和从前而自
杀了，
格拉尼乌斯？西尔瓦尼斯和斯塔蒂乌斯？普洛克西缪斯，被尼禄赦免以后自杀了；为了不愿受这个恶人的宽恕而偷生；也为了尼禄生性多疑，动辄陷害正直人，不思再受他的第二次宽恕。
托米里斯王后的儿子斯帕加比斯；当了居鲁士的战俘，居鲁士下令给他松绑，他抓住第一次开恩的机会就自杀了；他原来盼望获得自由是要为被捕而雪耻。
博盖兹是薛西斯国王派在伊翁的总督，受到赛门率领的雅典军队包围。赛门向他提出一个妥协的建议；他可以带了军队和财产安全地回到亚洲，他拒绝了，他不能辜负主人的托付而苟且偷生。他守卫城市直到最后一刻；城里粮食一点不剩，就率先把所有的黄金和其他一切敌人可作为战利品的东西都投入河中。然后；下令点起一堆大火；把妻子、孩子、小妾、奴仆勒死；扔在火里，然后自己也跳了迸去。
印度国王尼那切杜斯听到风声说，葡萄牙总督并没有明显的理由，就是要剥夺他在马六甲的职权；把它交给冈巴斯国王；他就私下汀定了主意。他下令搭了一座深度超过宽度的高台，撑在大柱子上布置得花团锦簇；香气袭人。然后；他穿上绣金长袍；上面饰满责重宝石；走到路上；借台阶登上高台，高台的一角已有一堆香木点上了火。大家赶来看这些不同寻常的举止到底是为了什么。尼那切杜斯神色果断；但是很不满意地指出葡萄牙欠他的情，他那么忠于自己的职守，多少次他手执兵器向别人证明；对他来说荣誉远远要比生命珍责，他不能在自己身上不使用这个原则；虽然命运使
他无法反抗强加于他身上的侮辱；至少他有勇气让侮辱降临不到自己身上，让这件事作为民间的笑柄，这也是他对庸才的胜利，说着他投入了火中。
赛克西里亚是斯考鲁斯的妻子，帕克西亚是拉贝奥的妻子，她们的丈夫大难临头；她们原来可以置身事外；只是出于夫妻之情，为了鼓励丈夫躲开危险，在紧要关头给他们作伴和做挎祥，甘心把自己的生命赔了进去。
她们为丈夫做的事，科塞乌斯？纳夫为他的祖国也做了，效果虽然不明显，但都出自爱情，这位大法学家；风华正茂，金玉满堂，声名极佳，很得皇帝的宠幸，只是看到罗马国政每况愈下；不由得幽愤而自杀。
奥古斯都有一位近臣菲尔维乌斯，他的妻子死时表现的细腻感情达到了极致。一天早晨�
