旧唐书-第425章
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父兄，开关延入，群为智兴所逐。朝廷坐其失守，授秘书监，分司东都。未几，
改华州刺史、兼御史大夫。复改宣州刺史、歙池等州都团练观察等使，征拜兵部
尚书。久之，改检校吏部尚书、江陵尹、荆南节度观察使。逾岁，改检校右仆射，
兼太常卿。太和五年，拜检校左仆射，兼吏部尚书。六年八月卒，年六十一，册
赠司空。
群有冲识精裁，为时贤相。清议以俭素之节，其终不及厥初。群年未冠举进
士，陆贽知举，访于梁肃，议其登第有才行者，肃曰：“崔群虽少年，他日必至
公辅。”果如其言。
群弟于，登进士，官至郎署，有令名。
子充，亦以文学进，历三署，终东都留守。
路随，字南式，其先阳平人。高祖节，高宗朝为越王府东阁祭酒。曾祖惟恕，
官至睦州刺史。祖俊之，仕终太子通事舍人。
父泌，字安期，少好学，通《五经》，尤嗜《诗》、《易》、《左氏春秋》，
能讽其章句，皆究深旨。博涉史传，工五言诗。性端亮寡言，以孝悌闻于宗族。
建中末，以长安尉从调，举李益、韦绶等书判同居高第，泌授城门郎。属德宗违
难奉天，泌时在京师，弃妻子潜诣行在所。又从幸梁州，排溃军而出，再为流矢
所中，裂裳濡血。以策说浑｛深重之，辟为从事。只彻猓圩辔痹�
判官、检校户部郎中、兼御史中丞。河中平，随胪罗崦擞谄搅梗蚪倜讼�
蕃。在绝域累年，栖心于释氏之教，为赞普所重，待以宾礼，卒于戎鹿。
贞元十九年，吐蕃遗边将书求和。随哀泣上疏，愿允其请。表三上，德宗命
中使谕旨。朝廷惩其宿诈，俟更要于后信，讫数岁不报。元和中，蕃使复款塞，
随复五献封章，请修和好。又上书于宰执哀诉。裴垍、李藩皆协力敷奏，宪宗可
之。命祠部郎中徐复报聘，乃特于诏中疏平凉陷蕃者名氏，令归中国。吐蕃因复
等还，遣使来朝。遂以泌及郑叔矩之丧与铭及遗录至，朝野伤叹。宪宗悯之，赠
绛州刺史，赐绢二百匹。至葬日，委所在官给丧事。泌累赠太子少保。
泌陷蕃之岁，随方在孩提；后稍长成，知父在蕃，乃日夜啼号，坐必西向，
馔不食肉，母氏言其形貌肖先君，遂终身不照镜。后以通经调授润州参军，为李
锜所困。使知市事，随翛然坐市中，一不介意。韦夏卿为东都留守，闻而辟之，
由是声名日振。元和五年，边吏以讣至。随居丧，益以孝闻。服阕，擢拜左补阙。
会李绛讽上纳谏，宪宗皇帝曰：“谏官路随、韦处厚章疏相继，朕常深用其
言。”自是识者敬伏焉。俄迁起居郎，转司勋员外郎。自补阙至司勋员外，皆充
史馆修撰。穆宗即位，迁司勋郎中，赐绯鱼袋。与韦处厚同入翰林为侍讲学士。
采三代皇王兴衰，著《六经法言》二十卷奏之。拜谏议大夫，依前侍讲学士。将
修《宪宗实录》，复命兼充史职。敬宗登极，拜中书舍人、翰林学士，仍赐紫。
有以金帛谢除制者，必叱而却之曰：“吾以公事接私财耶？”终无所纳。文宗即
位，韦处厚入相，随代为承旨，转兵部侍郎、知制诰。太和二年，处厚薨，随代
为相，拜中书侍郎，加监修国史。初，韩愈撰《顺宗实录》，说禁中事颇切直内
官恶之，往往于上前言其不实，累朝有诏改修。及随进《宪宗实录》后，文宗复
令改正永贞时事，随奏曰：
臣昨面奉圣旨，以《顺宗实录》颇非详实，委臣等重加刊正，毕日闻奏。臣
自奉宣命，取史本欲加笔削。近见卫尉卿周居巢、谏议大夫王彦威、给事中李固
言、史官苏景胤等各上章疏，具陈刊改非甚便宜。又闻班行如此议论颇众。臣伏
以史册之作，劝诫所存，事有当书，理宜归实。匹夫美恶尚不可诬，人君得失无
容虚载。圣旨以前件《实录》记贞元末数事，稍非摭实，盖出传闻，审知差舛，
便令刊正。顷因坐日，屡形圣言，通计前后，至于数四。臣及宗闵、僧孺亦以永
贞已来，岁月至近，禁中行事，在外固难详知。陛下所言，皆是接于耳目。既闻
乖谬，因述古今，引前史直不疑盗嫂之言，及第五伦挝公之说，皆多此比类，难
尽信书。所冀睿鉴详于听言，深宫慎于行事。持此比类，上开聪明，特蒙降察，
稍恕前谬。由是近垂宣命，令有改修。
臣等伏以贞观已来，累朝实录有经重撰，不敢固辞。但欲粗删深误，亦固尽
存诸说。宗闵、僧孺相与商量，缘此书成于韩愈，今史官李汉、蒋系皆愈之子婿，
若遣参撰，或致私嫌。以臣既职监修，盍令详正，及经奏请，事遂施行。今者庶
僚竞言，不知本起，表章交奏，似有他疑。臣虽至昧，容非自请。既迫群议，辄
冒上闻。纵臣果获修成，必惧终为时累。且韩愈所书，亦非己出，元和之后，已
是相循。纵其密亲，岂害公理？使归本职，实谓正名。其《实录》伏望条示旧记
最错误者，宣付史官，委之修定。则冀圣祖垂休，永无惭于传信。下臣非据，获
减戾于侵官。彰清朝立政之方，表公器不私之义。流言自弭，时论攸宜。
诏曰：“其《实录》中所书德宗、顺宗朝禁中事，寻访根柢，盖起谬传，谅
非信史。宜令史官详正刊去，其他不要更修。余依所奏。”
四年，转门下侍郎，加崇文馆大学士。七年，兼太子太师，备礼册拜。表上
史官所修宪宗穆宗《实录》。八年，辞疾，不得谢。会李德裕连贬至袁州长史，
随不署奏状，始为郑注所忌。九年四月，拜检校尚书右仆射、同中书门下平章事，
兼润州刺史、镇海军节度、浙江西道观察等使。
太和九年七月，遘疾于路，薨于扬子江之中流，年六十。册赠太保，谥曰贞。
随有学行大度，为谏官能直言，在内廷匡益。自宝历初为承旨学士，即参大
政矣。后十五年在相位。宗闵、德裕朋党交兴，攘臂于其间；李训、郑注始终奸
诈，接武于其后。而随藏器韬光，隆污一致，可谓得君子中庸而常居之也。
史臣曰：卫次公、郑絪、韦处厚、崔群、路随等，皆以文学饰身，致位崇极。
兼之忠谠，垂名简书，兹实有足多也。絪有其位，有其时，怀独善之谋，晦众济
之道，左迁非不幸也。次公因献捷之书，辍已成之诏，命也夫。处厚危言切议，
振士友之急，称同列之善，君子哉！
赞曰：卫、郑、韦、路，兼之博陵。文学政事，为时所称。
卷一百六十 列传卷第一百一十
○韩愈张籍孟郊唐衢李翱宇文籍刘禹锡柳宗元韩辞
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈
自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、
董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，
欲自振于一代。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于
时。寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真
率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，
政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，
不听，怒贬为连州山阳令，量移江陵府掾曹。
元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。时华州刺史阎济美以公事停华阴令
柳涧县务，俾摄掾曹。居数月，济美罢郡，出居公馆，涧遂讽百姓遮道索前年军
顿役直。后刺史赵昌按得涧罪以闻，贬房州司马。愈因使过华，知其事，以为刺
史相党，上疏理涧，留中不下。诏监察御史李宗姡О囱椋媒г咦矗俦峤Х庀�
尉。以愈妄论，复为国子博士。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻曰：
国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于
思，毁于随。方今圣贤相逢，治具华张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，
名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业
患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公！”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺予哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口
不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。烧膏油以继晷，常矻矻以穷年。先生之业，可谓勤矣。牴
排异端，攘斥佛、老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障
百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，
作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯；《周诰》、《殷盘》，佶屈聱牙；
《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下迨《庄》、
《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外
矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然
而公不见信于人，私不见助于友；跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷；
三为博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头
童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为！”
先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑
扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，朱溲马
勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡
余为妍，卓荦为杰，校短量长，唯器是适者，宰相之方也。昔者，孟轲好辩，孔
道以明，辙环天下，卒老于行。苟卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是
二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生
学虽勤，不由其统；言虽多，不要其中；文虽奇，不济于用；行虽修，不显于众。
犹且月费俸钱，岁靡廪粟，子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食，踵常途
之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，此非其幸哉！动而得谤，
名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有无，计班资之崇庳，忘己量之
所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲
进其豨苓也。”
执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎
中、知制诰，拜中书舍人。
俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇
厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是
改太子右庶子。
元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行
军司马，仍赐金紫。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰
《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。
愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年
一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临
皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，
唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏曰：
伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在
位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八
岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹
年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百
岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦
俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦
未至中国，非因事佛而致此也。
汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、
齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三
度舍
