李煜传-第10章
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景通闻声放下手中的书卷，抬头望着满脸堆笑的侍女，操着幽默的口吻回答：“噢，府内又添一男丁。好！回去尽心侍候夫人。公子的名字，待我慢慢想好后奏请皇爷恩准。”
侍女走后，景通按捺不住内心的喜悦，起身离开书案，下意识地将双手背在身后，兴致勃勃地在书房里来回踱步，烛光把他的身影投在墙壁上，隐隐绰绰他喃喃自语道：“今宵适乃七夕佳节，吾儿在此吉日良辰降生，为父祝愿他终生幸福，诸事如意，就为他命名‘从嘉’，让他一切从‘嘉’吧！”
光阴荏苒，斗转星移。天上的月缺了又圆，枝头的花谢了又开，长空的雁去了又来。没过几个寒暑，从嘉便走出襁褓，用天真无邪的眼睛审视着陌生而新鲜的世界，怀着对一切事物都充满彩虹般幻想的善良愿望，迎来了无忧无虑的童年。
当他跨进人生的第七个年头，也就是南唐升元七年（公元９４３年），哺育他成长的家庭和宫廷发生了巨变。
这年二月，他的祖父李病逝。三月，他的父亲景通继承皇位，是为中主。
景通为了萧规曹随，息兵止戈，保持太平，改元“保大”。同时，他希冀治国安邦也能像父辈那样取得美玉般的辉煌业绩，故而更名为“”。
由于李称帝，他的儿子们政治地位自然也都水涨船高，个个由王子变成了皇子。然而，从嘉万没有想到，这种身份上的变化，竟然给他带来了不幸，使这个生长在锦衣玉食家族里的孩童，失去了寻常百姓人家的手足相亲之情，在他幼小的心灵里笼罩上了豆萁相煎的可怕阴影。因为他生就一副阔额、丰颊、骈齿、重瞳的非凡相貌，便被心胸狭窄、阴险毒辣的长兄弘冀视为项羽再世，看作是未来争夺皇位的劲敌，从而使他遭到无端的冷漠和猜忌。
从嘉的长兄弘冀，约长从嘉六岁，十六岁受封为燕王，平日沉默寡言，城府很深，遇事当机立断，从不举棋犹豫。南唐保大十四年（公元９５６年），后周进攻南唐，吴越为虎作伥，兵发常州。在此危急关头，镇守润州的弘冀和前来迎战吴越兵的大将柴克宏密切配合，奋力杀敌，大获全胜，斩首万余，俘虏数千。因其在反击吴越进犯南唐的常州之役中战功卓著，被李立为太子，调回金陵，参决政事。可是，他决策施政有时一意孤行，违背李旨意，因而又常使李恼怒，甚至操起球杖打他，并扬言将来皇位要由“兄弟相传”，将“军国之政”交给他的三叔父、外镇洪州的晋王景遂。二十八岁的弘冀对此耿耿于怀，暗起杀机，派人收买景遂身边侍从袁从范，趁景遂打球口渴索浆之机，用毒药将其毒死。情状之惨，目不忍睹：未曾入敛，通体便已溃烂。純紜矠这桩骨肉相残的宫廷血案，在从嘉的脑海里打下了深深的烙印。每忆及此，他都毛骨悚然。
为了免遭来自弘冀的杀身之祸，从嘉自少年时代起，就自甘寂寞，将功名利禄视为身外之物，对于军国大事，尤其退避三舍。“思追巢（父）许（由）之余尘，远慕（伯）夷（叔）齐之高义”純紝矠，成了他在青少年时期生活的理想和信条。为此，从嘉自号钟隐，别号钟山隐士、钟峰隐居、莲峰居士、钟峰隐者、钟峰白莲居士等，以明心志。純紞矠他曾在《秋莺》一诗中，借描写深秋残莺的孤寂、迷惘神态，来抒发自己内心的彷徨、归隐情感：
残莺何事不知秋，横过幽林尚独游。
嫩绿百层倾耳听，深黄一点入烟流。
栖迟背世同悲鲁，浏亮如笙碎在缑。
莫更留连好归去，露华凄冷蓼花愁。
他憧憬终生隐遁钟山，摆脱人间一切烦恼，与世无争，驾一叶扁舟，浪迹江河，远离红尘，去过充满田园风味、怡然自乐的渔父生活。所以，当长于楼台殿宇、盘车水磨和写生人物工笔画的内供俸卫贤作好《春江钓叟图》，请这位皇子题签时，他欣然命笔，填了两首风格清丽的《渔父》词：
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，世上如侬有几人。
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
他有一首七律《病起题山舍壁》純紣矠，当是他过了一段隐居生活之后写成的。诗中津津乐道地叙述了自己杖藜巾褐，蛰居山舍，不求闻达，超然名缰利索羁绊的闲情乐趣以及对古代仙人彭祖、涓子和高僧宗炳、慧远的羡慕：
山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。
炉开小火深回暖，沟引新流几曲声。
暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生。
谁能役役尘中累，贪合鱼龙构强名。
甚至他想皈依佛门，去过晨钟暮鼓、清心寡欲的生活。他在另一首七律《病中书事》里写道：
病身坚固道情深，宴坐清香思自任。
月照静居惟捣药，门扃幽院只来禽。
庸医懒听词何取，小婢将行力未禁。
赖问空门知气味，不然烦恼万途侵。
他所向往的极乐世界，则是没有礼法束缚，没有尘世喧嚣，只有神仙隐逸才能独享的清幽、安恬的环境，如他书写的《开元乐》所言：
心事数茎白发，生涯一片青山。
空林有雪相待，野路无人自还。
萧墙之内的险恶风涛，把从嘉的生命之舟推进了五光十色的文山艺海。在这个大千世界里，他得到了有生以来从未享受过的欢乐和自由，往日内心积淀的忧虑和恐惧，被中华民族文化瑰宝的灿烂光芒驱赶得烟消云散。历代炎黄子孙的聪明才智和精美作品，像磁石吸引铁屑那般，以它特有的磁性紧紧粘住了这位好学上进的年轻皇子，使他在精神上找到了归宿。于是，他如饥似渴地去奋力求索，废寝忘食地徜徉在书法、绘画、音乐、诗词等广阔天地里。触目所见，琳琅珠玉，犹如漫步山阴道上，山川自相映发，使他应接不暇，流连忘返。
他于书法，初学唐柳公权；继而揣摩唐虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷诸家；最后溯源于魏晋书法大家钟繇、卫铄、王羲之。在众多的书法家当中，他最崇拜的是女书法家、王羲之的业师卫铄。他认为卫铄最得书道真谛，是书法艺术之极致，为此他把卫铄的画像挂在书房，以示敬仰，并常以自己能深悟其书法真谛而自豪。
卫铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县北）人，东晋女书法家，汝阴太守李矩之妻，世称卫夫人，父辈均以书法著称于世。她擅长隶、楷、行三体，其书法风格“如舞女登台，仙娥弄影，江莲映水，碧波浮霞。”純紤矠她不仅工于书法，而且对书法理论也有很高的造诣。据传，她总结书法实践的《笔阵图》，实开后世“永字八法”的先河，是一篇具有深远影响的古代书论文献。从嘉对她的书法作品和书法理论推崇备至。
由于从嘉在书法上博览诸家，融会众长；又能推陈出新，匠心独运，最后标异领新，创制出自成一体的“金错刀”书法。对于这种“作颤笔曲之状，遒劲如寒松霜竹”，“落笔瘦硬而风神溢出”的书法，从嘉运用自如，出神入化，“大字如截竹木，小字如聚针钉”。有时书兴所致，竟能弃笔一旁，卷帛而书，甚至卷起长衫下摆濡墨挥写，骄若游龙，翩若惊鸿，用笔结字尽如人意，世称“撮襟书”。純紥矠这种挺拔遒劲的“金错刀”和“撮襟书”书法，前者指的是书写风格，后者则是指书写方法。
从嘉平生喜作行书，落笔瘦硬，风骨嶙峋，后人将其书法喻为“倔强丈夫”。他的书法手迹，曾在世间盛传一时。直到南唐灭亡一百五十多年以后，宋徽宗赵佶诏令编纂《宣和书谱》，内府还收藏从嘉的行书墨帖二十四种，计有：《淮南子》、《春草赋》、《义天秤尺记》、《浩歌行》、《克己处分》、《批元奏状》、《礼三宝众圣贤仪》、《八师经》、《宫相诗》、《李草堂等诗》、《高秋等诗》、《牡丹等诗》、《古风诗二》、《论道帖》、《招贤诗帖》、《乐章罗帖》、《乐府三》、《临江仙》、《杂文稿》、《金书心经》、《智藏道师真赞》。南宋乾道六年（公元１１７０年），陆游出任夔州（治奉节，今四川奉节）通判，途经金陵，去清凉山广慧寺凭吊，在德庆堂遗址附近也见到从嘉以撮襟书书写的堂榜刻石。純紦矠令人遗憾的是，岁月迢迢，沧桑迭变，致使他的墨宝散佚殆尽，鲜为后人所知。即使如此，他仍不失为一位有建树的书法家。
从嘉不仅是一位书法家，而且还是一位书法理论家。他曾传授发韧于卫铄、成就于王羲之的“拨镫法”，并续卫铄的《笔阵图》。紕紛矠他的《续》今已失传，但从王羲之《题卫夫人要诀的。他有两篇专论书法的文章传世，一篇是《书述》，另一篇是《书评》。这两篇阐述书法和品评在他之前的各代书法名家书艺的作品，持论精当，文笔流畅，实为一代大才的佳作，堪称中国古代书法宝库的珍品。可惜，竟为后世所忽视。为使这一被历史烟尘掩盖的瑰宝重放异彩，兹将全文引录于下：
壮岁，书亦壮，犹嫖姚十八从军，初拥千骑，凭陵沙漠，而目无全虏。又如夏云奇峰，畏日烈景，纵横炎炎，不可向迩，其任势也如此。老来，书亦老，如诸葛亮董戎，朱睿接敌，举板舆自随，以白羽麾军，不见风骨而毫素相适，笔无全锋。噫！壮老不同，功用则异。惟所能者，可与言之。
书有八字法，谓之“拨镫”。自卫夫人并钟、王，传授于欧、颜、褚、陆等，流于此日。然世人罕知其道者。孤以幸会，得受诲于先生。奇哉！是书也非天赋其性，口授要诀，然后研功覃思，则不穷其奥妙，安得不秘而宝之。所谓法者，、压、钩、揭、抵、拒、导、送也。此字亦有颜公真卿墨迹，尚存于世。
余恐将来学者无所闻焉，故聊记之。“”者，大指骨上节，下端用力欲直，如提千钧。“压”者，捺食指著中指旁。“钩”者，钩中指著指尖，钩笔令向下。“揭”者，揭名指著爪肉之间，揭笔令向上。“抵”者，名指揭笔，中指抵住。“拒”者，中指钩笔，名指拒定。“导”者，小指引名指过右。“送”者，小指送名指过左。
在《书述》中，他以人从壮年到老年的气质变化为喻，论述书法说：字如其人。壮年时期，血气方刚，锋芒外露；书法亦多刚健挺拔，气势开张。就像西汉霍去病，十八岁从军，初拥千骑，驰骋大漠，东拼西杀，所向披靡，如入无人之境。及至老年，稳健持重，成竹在胸；书法技艺精湛，用笔娴熟，结字却少风骨。就像三国诸葛亮指挥三军征战西戎，攻城略地，屡战屡胜，可是他却轻摇羽扇，不露声色，难见其咄咄逼人的锋芒。由此观之，壮年和老年的书法风格不同，功用殊异。此中奥妙，似乎只有书苑同仁方能意会言传。其实，书法并不神秘，所谓“拨镫”之法，也不过是自卫铄、钟繇、王羲之，经欧阳询、颜真卿、褚遂良、陆柬之诸人衣钵相承，世人难于掌握的书法基本要领罢了。因为前人于书法一道多是口耳相传，很少见诸文字，所以偶得这一要诀的人便秘而宝之，不肯轻易示人。幸而我精心探研，悟得真传：“所谓法者，、压、钩、揭、抵、拒、导、送是也。”当今传世的颜真卿墨迹，就是遵循“拨镫法”书写的。我担心此法失传，使将来有志于书法的学子无所适从，特作如上扼要记述。
从嘉对累世相传的书法基本要领的归纳与披露，特别是关于书法风格因人的壮老而不同以及功用殊异的论述，更是独具只眼，发人所未发，为历代书家所不意及，这对于弘扬中国的书法艺术和书法史研究，具有重要的参考价值。
在《书评》中，从嘉又以一代书法大家高超的鉴赏力，对王羲之以后的几位书法名家逐一作了自视公允的评价：
善书法者，各得右军之一体。若虞世南得其美韵，而失其俊迈。欧阳询得其力，而失其温秀。褚遂良得其意，而失其变化。薛稷得其清，而失于拘窘。颜真卿得其筋，而失于粗鲁。柳公权得其骨，而失于生犷。徐浩得其肉，而失于俗。李邕得其气，而失于体格。张旭得其法，而失于狂。献之俱得之，而失于惊急，无蕴藉态度。
从以上的评论中可以看出：尽管从嘉对有唐一代诸多书法大家的批评略嫌偏颇，但却令人信服地说明，诸家当时均师承“书圣”王羲之，且各有取舍地继承了王氏书法艺术的某一方面，并在此基础上有所发展，有所前进。这种溯源分流、切中肯綮的评析，表明从嘉对书法一道的功力深厚
