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第344章

庄子的故事-第344章

小说: 庄子的故事 字数: 每页3500字

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    再说大一些!宇宙中的星辰也是一个物种。站在星球与星球的角度上,星球与星球之间彼此不都是星球吗?不都是在更大范围内的一个物种?

    站在更高更远的角度上,太阳系算什么呢?是不是?太阳系在浩瀚地宇宙中,它也许逑都不是。

    当然!在庄子时期是还没有太阳系这么一说的,那个时候对于宇宙的了解还很少。但是!道家站在道的高度上,站在进化论的高度上,认识到了这一点,在《道德经》中就提及到了。

    站在道的高度上看问题,看待宇宙、看待地球。看待人类,看待人生,我们就会获得新的人生。

    因为!人生观、世界观、宇宙观的不同,决定了我们人生命运的不同。

    我们没有一个正确地人生观、世界观、宇宙观,我们的人生就活得糊里糊涂,人云亦云。别人怎么活我们就怎么活,以为那就是人生。

    在《逍遥游》里面,主要还是讲“境界”的,讲人生观、世界观和宇宙观的。我们只有树立正确地人生观、世界观、宇宙观,站在道的认识高度上,我们才能做到“逍遥人生”,真正做到“逍遥游”。

    不然!都只是羡慕和不理解庄子和道家的逍遥人生,不能享有真正地“逍遥游”。

    如果我们没有正确地人生观、世界观和宇宙观的话,可以这么说,人类就永远没有真正地和平。

    什么叫人生观、世界观和宇宙观?

    其实就是我们处世的观点、态度!就是你用怎样地观点、态度来对待自己的人生,对待别人,对待这个世界。自己怎么生活?怎么与人相处,怎么看待这个世界?怎么看待人在宇宙中的位置、地位,人在宇宙中人算什么?

    这就是人生观、世界观和宇宙观!

    如果你的人生观、世界观和宇宙观是错误地,你就没有快乐人生,只有糊涂人生,活一辈子都不知道为什么而活着。如果你不懂得什么是道,你就没有庄子所说的“逍遥人生”。

    道家认为:人类与大地上的万物一样,都只是一个适时而生的物种!

    读《逍遥游》前,你必须懂得什么是道!什么是人!

    如果你接受了:人类与大地上的万物一样,都只是一个适时而生的物种!那么!你就可以读《逍遥游》了。也许!你就可以“逍遥游”、逍遥人生了。

    skbshge

第654章 庄子《逍遥游》原文加简介() 
现在流传下来的《逍遥游》是后世大能根据庄子的文章、理论拼凑出来的。并非庄子亲手写的完整的文章。文章是庄子的文章,是把庄子以前写的文章摘录、整理组合出来的,取名为《逍遥游》。

    可见!这位大能对道家、对庄子的体悟,还是很到位的。能够把庄子所写的据说有五十多篇文章总结、归类、摘录组合成独立的文章,真的不容易。

    在以前庄子时期,是没有内篇、外篇和杂篇的。庄子写书是为了讲道,是为了给弟子们解疑释惑,把重点写下来的。然后!通过弟子们相互传递而流传下来的。

    而现代流传下来的《庄子》,是后世大能把这些散乱的书简整理归类出来的,分为内篇、外篇和杂篇的。内篇是重点,外篇和杂篇是辅助读物。

    所以!现代人要想找到原汁原味的庄子手稿,只有在外篇和杂篇中寻找。

    逍遥游,符合庄子的思想。挣脱一切束缚,不被社会和他人束缚,释放自己,我们才能过上逍遥快乐地生活。

    庄子追求活着,完成做人的完整的生命过程。

    活着,好好活着是道赋予我们的人生使命。活着!就是我们的人生意义、目标和方向。

    人活一世,草木一春,就是这个意思。所以!我们要珍爱生命,珍惜这一次人生。

    人与万物一样,来源于道,死后回归于道。活着!只是完成一次做人的生命过程。人与万物一样,都是一种适时而生的物种。适时而生,不适时而亡。

    活着!对于我们每个人来说,只有一次!机会难得。

    所以!活着是我们做人无法回避地使命。

    本来!人类有了智慧,可以利用自己的智慧,战胜自然,战胜其他物种对我们的伤害,好好活着。可是!结果却出人意外!人类的智慧并没有战胜自己,人与人之间却成为了敌人。

    当人类有了智慧,成为高级动物的时候,却始终没有摆脱相互残杀的命运。

    逍遥游的人生,就是教导我们如何摆脱社会和他人对我们的束缚,对我们的伤害、残杀,过上那种没有束缚的自由生活。

    其实!我们摆脱社会的束缚和他人的束缚都是很容易的,我们可以选择逃避或者是隐居。

    此地不留爷,自有留爷处。

    可事实往往不是那么回事,而是!束缚我们的往往不完全是来自于社会和他人,往往来自于我们自己,来自于我们的观念。

    也就是我们的人生观、世界观、宇宙观出了问题。

    哲学家、思想家、政治家、智者等等,他们没有给予人类正确地活下去的思想、方向。指导人类正确地思想、方向,往往被庸俗地主流文化给淹没了。

    我们中的大多数人,并没有明白我们为什么而活着。我们中的大多数人,以为别人的生活方式就是人生,从而效仿之。我们中的大多数人以为自己的生活方式就是人生,坚持这种方式活下去。结果!却是错误地人生。

    原因就出在这里:我们的人生观、世界观、宇宙观出了问题。

    在《逍遥游》这篇文章里,庄子就列举出了例子,告诉我们,怎样才是正确地人生。

    通过《逍遥游》这篇文章,庄子告诉我们要站在道的高度上,看待人生,我们才能做到真正地逍遥游。我们要先认识“道”,然后了解人类的来源和归宿。只有知道什么是道,知道了人类的来源和归宿,我们有了正确地活法,我们的人生才能逍遥起来。

    《逍遥游》全文分三个大的部分,和里面的几个小部分。先看原文,然后解读。

    庄子《逍遥游》原文如下:

    北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。

    《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

    且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。

    蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!

    小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?

    (以上是第一大部分。)

    汤之问棘也是已。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥χ唬骸氨饲肄墒室玻课姨谠径希还鸲拢肯枧钶镏洌艘喾芍烈病6饲肄墒室玻俊贝诵〈笾缫病

    故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

    尧让天下于许由,曰:“日月出矣,而爝火不息;其于光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹浸灌;其于泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治,而我犹尸之;吾自视缺然,请致天下。”许由曰:“子治天下,天下既已治也;而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!”

    肩吾问于连叔曰:“吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也;大有迳庭,不近人情焉。”连叔曰:“其言谓何哉?”曰:“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂165而不信也。”连叔曰:“然。瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!是其言也犹时女也。之人也,之德也,将旁礴万物以为一,世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事!之人也,物莫之伤:大浸稽天而不溺,大旱金石流,土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事?”宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下焉。

    (以上是第二大部分。)

    惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成,而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓠,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金,今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将,冬,与越人水战,大败越人。裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”

    惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠人不顾。今子之言大而无用,众所同去也。”庄子曰:“子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不辟高下;中于机辟,死于罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”

    (以上是第三大部分。)

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第655章 如何才能做到《逍遥游》之一() 
庄子《逍遥游》的第一部分讲的就是境界、高度。境界的不同、看待事物的高度不同,我们就会有不同地人生。境界、高度不同,我们就有不同地人生感受。

    庄子《逍遥游》的第一部分是从“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;”始,到“而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?”止。

    什么“北冥有鱼,其名为鲲”?不过是庄子在寻子的路上在漠北苦寒之地看到的冷空气来袭。然后借用一本叫《齐谐》古书上写的故事来形象包装一下。

    只有亲身经历,才有发言权。传说中冷空气是从北方的某个地方来的。庄子虽然没有找到“北冥”之地,但他相信,《齐谐》这本古书上写的,是有一定根据的。

    还有!庄子去过吴越,到过海边,亲身经历过台风。

    在《逍遥游》里,庄子不是来写冷空气或者是台风的,而是以这个来作比喻,来说事。主要是为了讲天地变化的威力,无法抗拒的力量。什么“鲲”什么“鹏”,都是用来说事的,用来作比较的,用来讲境界、讲高度的。

    有了鲲鹏这个庞大无比的家伙作比较,就能显示出后文出现的蝉和小斑鸠这些小家伙的小。

    鲲鹏之大,有它大的境界和高度,有它的基础。写完了鲲鹏之大,马上就写鲲鹏的大是有它的基础的。

    所以!就有了这么一段文字介绍

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