锦衣传奇-第25章
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陆炳看朱六赶上了，大笑道：让我们兄弟比赛，看谁杀的多！”
朱六见到血色，也兴奋了起来，邪笑着舔了舔嘴唇，瞄准一个似乎被吓呆的匪人，一刀砍下。
众锦衣卫们在溃不成军的匪人中来回穿插厮杀，各个杀的兴起，一个时辰方歇。
千余匪徒死了近一半，四处逃散了一部分，还有一百多人被俘虏，缴获马匹近百，兵刃数百，白莲圣母旗一杆。
而锦衣卫众人只有十来人轻伤而已，可谓大获全胜。
黄杜贤的小院内，陆炳听完朱六的战果报告，沉思了下道：“此地不宜久留，这么多俘虏留着无用，反而碍事。但是又不能放虎归山，泄露我们的情况。。”
朱六会意的，残忍的笑着点点头道：“明白，一会我带他们进村外的林子里处理掉。”
陆炳不再理会，算是默许了，又唤来杨森，道：“你脚程快，又对京内的情况比较熟悉，一会我会写密折一道，你速速回京一趟，上呈给皇上，并将此处的情况一一说清楚。”
杨森有些不情愿道：“孙全比我轻功好，为什么不让他去？”
陆炳耐心道：“孙全夫妇还在被东厂通缉，不好办事。”
杨森还是不情愿，面露难色道：“我这一回去，怕就出不来了。”
陆炳好笑的拍了拍杨森的肩膀道：“不要孩子气，你此去任务重大，一是要将此处的情况详细的讲给皇上听，你去找黄锦，他自会安排你见皇上。二是求援，我本来以为五十位高手够用了，如今看来，还差些。你回去奏请皇上，多调派些我们的自己人来，我们需要更大的震慑力。三是希望你带着黄杜贤的夫人，先回京城，安置在我家中，也方便保护，更是钳制，至于四嘛。。”陆炳看着不开心的杨森，故意逗他道：“我们这次立了大功，以五十人之力，击败、斩杀了这么多白莲教妖人，你回去给我们请功。要速去速回啊！兄弟们等着奖赏呐！”
杨森听到这里才反应过来，开心的跳了起开：“姐夫，你是说我还要回来？”
陆炳调侃道：“怎么，你不想回来？”
杨森开心的连声道：“想想想！哈哈，有姐夫发话，他们谁也拦不住我了。”
“另外。。”陆炳目露温柔之色：“帮我也给你姐姐带封信，里面我会说到你的进步，让她不要阻拦你回来。”
杨森拼命点头，陆炳好笑，也就不再理他，迅速写好两封信，交给杨森：“你一路快行，注意隐匿行踪，不要和人争斗，带足干粮，沿路不要停歇，速去速回！”陆炳严肃道：“你这一行，关系重大，一定不要怕吃苦，不要偷懒！”
杨森见陆炳神色严肃，也不敢轻佻，狠狠的点点头：“放心吧姐夫！我不会再给你丢脸了！”
陆炳还是有些担忧，叹息道：“注意安全。”
杨森点头，陆炳挥手让他离开了。
杨森刚刚离开，孙全就兴冲冲的跑进来道：“大人，我师傅回来了！还抓了两个人来！”
杨森心中一动，急问：“什么人？”
话音刚落，便听到门外传来黄杜贤爽朗的笑声：“绝对有用的人！”
只见黄杜贤大步跨进院子，身后是黄莲儿扶着母亲，还有两名锦衣卫压着两个男人，推搡的
走了进来。
黄杜贤走进院子，快步走到陆炳身边，一撩下摆，便要跪下，陆炳忙扶住，急问：“前辈这是何意？”
黄杜贤抱拳，感激道：“大人大义！为了本村草民，以身犯险！我黄杜贤服了！服了！”
陆炳慌忙还礼道：“前辈严重了，本官身为锦衣卫，也是武人，为国护民本是职责，当不起前辈美誉！”
黄杜贤神情激动：“大人不必过谦。。本来草民是为形势所迫，才答应协助大人，即使是大人之前决定正面抗敌，不退入村子躲避，老朽也只是以为大人是做给我看的。。可是。。唉，小人之心度君子之腹了！没想到大人冲出包围后，居然为了本村的安危，再次置身险地！大人！大人乃真君子也！大人对本村有大恩，两次救我们于水火，大人一定要受我一拜！”
陆炳无奈，只得站好受了黄杜贤一拜，黄杜贤拜完，叹道：“大明还有大人这样的官，那就是气数未尽啊！早年间，草民见神州狼烟四起，也曾以为大明江山不保，也曾动过心思。。当时，同样是被一位锦衣卫千户大人阻止，如今想来，还是救了草民一命啊！”
第56章 到达宣府（）
作为朝廷命官，陆炳听了这话，不知道如何应答为好，只好岔开话题，指着被按住，跪在地上的两个男子，问黄杜贤道：“这两人是？”
黄杜贤看陆炳问起那两个人，笑道：“这两个就是匪首了，其中一个是逃走的东厂探子，另一个的身份。。还是大人自己询问吧！”
陆炳奇道：“前辈那里擒来的二人？”
黄杜贤笑着说：“其实草民并未走远，老远看着大人妙计，击溃贼兵，又见这二人带着十几个人手偷偷逃跑，我便赶了上去，顺风用了点迷烟，就把他们撂倒了大半，剩下的也被我斩杀了，只留下这个两个领头的。”
陆炳走到那二人面前，看着那个被黄杜贤指出是东厂的探子，道：“你的同僚都自杀了，你怎么不自杀？”
黄杜贤跟着上前，笑着说：“他倒是想，不过没来的及，便被我夺了包着毒药的蜡丸。”
陆炳抱拳对黄杜贤说：“前辈果然经验丰富啊！”
黄杜贤谦逊的拱手一笑。
陆炳对压着东厂探子的锦衣卫道：“这个拉出去，杀掉。”
那锦衣卫领命，拽了那探子出去，那探子冷哼一声，也不反抗。
黄杜贤看到这个情况，一愣，问道：“大人。这是何意？”
陆炳笑着说：“我们这样问，他肯定不会说，我也懒得浪费时间去审讯。”陆炳说着转向那个匪首道：“我想，东厂剩下的探子一定已经去了京城和宣府了。那个马上要死的，就是联系你来截杀我的喽，那你又是哪位？”
那匪首，长的五大三粗，听到陆炳的问话，冷哼一声，扭过头，没有回话。
“大胆！”压着他的锦衣卫大怒，捏着他后颈的手一使力，疼的他冷汗直流，惨叫出声。
陆炳对那名锦衣卫摇摇头，那锦衣卫会意松手。那匪首面色苍白的伏在地上。
陆炳漫不经心道：“本官料定了你不会说，不过却也不会让你那么容易死，本官现在不问你，路上慢慢让你开口，锦衣卫的手段，你可以一点点的见识道。”
那匪首浑身一抖，但却还是不开口。
陆炳不去理会他，摆手让那名锦衣卫压他下去。
黄杜贤奇道：“大人。。什么都不问？”
陆炳肃颜道：“其实没什么好问的，不过是牵连一些人罢了，如今，此处的消息必然已经传了出去，我们要尽快赶到宣府军中。具体的情报，就让朱六路上慢慢拷问吧。”陆炳冷笑：“有朱六在，还没有挖不出来的消息。”
黄杜贤想起朱六的狠辣，便不再开口。
杨森带着两名锦衣卫，赶了辆马车，带着黄杜贤的夫人以及各种家资，先行离去。
陆炳也即刻宣布启程，尽快赶往宣府军中。
。。
宣府镇占冀州地，秦汉为上谷郡。
辽太宗会同元年，即公元938年，后晋石敬瑭割燕云十六州献给契丹后，属辽国。
金灭辽后属金。
元时属中书省上都路，明时属京师。
顾祖禹在《读史方舆纪要》中论宣府镇长城地理形势时说：宣府，“南屏京师，后控沙漠，左扼居庸之险，右拥云中之固”，诚边陲重地。
宣府镇历来是兵家必争之地，战略地位十分重要。合计，边垣一千一百一十六里，边墩一千二百七十四座，冲口一百九十二处。特别是明朝建都北京之后，宣府镇更是保卫京都，防御蒙古族南下的咽喉之地。明程道生在《九边图考》中称：“宣府山川纠纷，地险而狭，分屯建将倍于他镇，是以气势完固号称易守，然去京师不四百里，锁钥所寄，要害可知。”
陆炳等人，到陕北转了一圈，收伏黄杜贤后，得到想要的情报，结果还是一不小心落了先机。
这之后，果然沿途遇袭不断，土匪山贼层出不穷，还好陆炳等人，并不恋战，一路急行，赶到宣府。
不过到了宣府后，五十多人，折损了十几人，剩下的也各个带伤。此间的艰辛，就不一一详叙。
陆炳等人到了宣府，却并没能见到北疆总制唐龙，也没有见到毕云等御马监的人，一打听才知道，他们在城外的前军大帐居住。
陆炳稍稍一想，决定先找个地方住下，等杨森带援军来。
而朱六也早已经成功的，从那个匪首的口中挖出了情报，并且干净利落的处理了他。那次袭击的人，可谓鱼龙混杂。
匪首确实是白莲教的余孽，不过准确的说，他应该是属于弥勒教。
说到弥勒教，陆炳倒是想起了一个人。
由古至今传承已久，是个造反有瘾的教派。
白莲教伪托弥勒教，并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰，属净土教系统中之教匪结社。
其中之弥勒教为崇奉弥勒佛的宗教团体，自隋唐之后，野心分子屡藉名弥勒转世，图谋造反。
而摩尼教于唐武后时传入我国，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而转入地下，以该教崇尚光明，所崇奉之神称为明王，故改称明教。
此二教教义中皆含不满现状、憧憬未来之思想，烧香、吃斋等仪规亦多相似之处，二教接触后，自然趋于融合。每逢现实政治令百姓失望时，弥勒、明王出世之谣传自然涌现。
此外，道教为我国固有信仰，流传于民间之弥勒教、明教，自不免受其影响。故其后于元代兴起之白莲教，亦融合弥勒教、明教、道教三种信仰。
除此之外，白莲教之另一渊源，即为白莲社。
东晋高僧慧远于庐山创建白莲社，精修念佛三昧，祈愿往生西方净土。
南宋初年，慈照子元，也就是茅子元，崇慕慧远建白莲社之遗风，故倡导一庶民念佛宗团，即白莲宗，初时信徒被称为白莲菜，但由于其门人小茅阇梨之歪曲教理，致宋代末年时被认为是一种邪宗门，盛行于江南一带。
至于白莲会之名，系在元世祖至元十八年，由江南都邑县之杜万一结社集会而来。
此时与子元系统之白莲宗徒是否有连系则不明，但行白莲佛事则有之。
此白莲会于元代时被视为乱贼，故受弹压，并敕禁白莲会之名目，及一切左道乱世之术。
第57章 错综复杂（）
白莲会于元代时被视为乱贼，故受弹压，并敕禁白莲会之名目及一切左道乱世之术。
此时，江西庐山东林寺之白莲宗僧优昙普度，撰“庐山莲宗宝鉴”十卷，阐明子元所倡之白莲宗真义，并以之破斥当时白莲会之邪说邪行。
至武宗元年，因福建省建宁路后山白莲堂白莲道人之非行，复被禁压。
然由于优昙普度亲自上大都，努力于复教运动，于仁宗即位之顷，又被允许复教。之后，英宗至治二年复三度被禁止活动。
顺宗时，栾城韩山童父子，诡言白莲花开，弥勒降世，正式创设白莲会，依托佛教，造作经卷符箓，传布民间，于至正十一年率愚民为乱，未久俱被处死，此即为“红巾贼”。明太祖时，曾加以禁抑。
明正德以后，白莲会受明代罗清所创，宗旨近于禅宗南派的罗教影响，吸取“真空家乡，无生父母”之思想，奉无生老母为创世主，宣称无生老母派弥勒等神佛下凡，将迷失红尘中之皇胎儿女收回真空家乡。
此后教派林立，名目繁多，各派之间互不相属，教主独揽大权，父死子继；等级森严，教徒入教时举行一定仪式，交纳钱财，定期集会，烧香礼拜，宣讲经卷，教习拳棒。
综观白莲教，其于发展过程中，名称迭经变迁，支庶繁衍，名目百出，而各派之教义、组织、仪规、活动方式仍多相似，故可统称为白莲教。
早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。
它的教义简单，经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受，所以常被利用做组织人民反抗压迫的工具。在元、明两代，白莲教曾多次组织农民起义。
明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的�
