全本新注聊斋志异-第3章
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”宰与之牒，赍送以归＇27＇。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 阳信：县名。在今山东省北部。
＇2＇ 望门投止：见有人家，便去投宿。《后汉书。张俭传》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止。”止，宿。
＇3＇ 客宿邸（d ǐ底）满：住宿客人很多，旅舍已满。邸，旅舍。
＇4＇ 一席厦宇：廊梅下一席之地。厦，两厢，走廊。宇，屋檐。
＇5＇ 材木：棺木。材，棺。
＇6＇ 搭帐衣：指灵堂中障隔灵床的帷幛。旧时丧礼，初丧停尸灵床，灵前置几，设位燃灯，祭以酒浆，几后设帷。见《莱阳县志》。《礼记。丧大记》“彻帷”《疏》：“彻帷者，初死恐人恶之，故有帷也。至小敛衣尸毕，有饰，故除帷也。”
＇7＇ 纸衾（q īn 钦）：指初丧时用以覆盖尸体的黄裱纸或白纸。衾，被。
《泰安县志》（民国本）：“既死，覆以纸被，报丧亲友，或谓‘接亡’，或谓‘落柩’。”
＇8＇ 复室：指套房中的里间。
＇9＇ 抹额：也叫“抹头”，一种束额的头巾。此指以巾束额。
＇10＇计：此字底本模糊难辨，据铸雪斋抄本补正。＇11＇振衣：抖动衣服；指欲穿衣。
＇12＇数数（shu òshu ò朔朔）：多次。
＇13＇白足：光着脚。
＇14＇拔关：拔开门闩。关，门插关，即门闩。
＇15＇兰若：梵语“阿兰若”的音译。《大乘义章》一五：“阿兰若者，此翻名为空闲处也。”原为佛家比丘习静修的处所，后一般指佛寺。＇16＇木鱼：佛教法器名。刻木作鱼形，中凿空洞，扣之作声。一为圆形，刻有鱼鳞，僧人诵经时敲击以调音节；一为长形，吊库堂前，开饭时击之以招僧众。《百丈清规。法器章》：“相传云，鱼昼夜常醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰也。”
＇17＇挝（zhu ā抓）：敲。山门：寺院的外门。
＇18＇道人：这里指和尚。晋宋间和尚、道士通称道人。叶梦得《石林燕语》：“晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人。”
＇19＇幛：本指屏风、帷幕，也作“障”，遮蔽。
＇20＇彼左则右之：此据铸雪斋抄本，原无此五字。
＇21＇寖（q ìn 浸）倦：渐渐疲倦。寖，同“浸”，渐。
＇22＇汗促气逆，汗直冒，气直喘。促，急。逆，不顺。
＇23＇晨钟：这里指寺庙里清晨的钟声。钟，佛教法器。《百丈清规。法器章》：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。”
＇24＇邑宰：指知县。
＇25＇质验，质证查验；即问取证词，查验尸身。
＇26＇身：《尔雅。释诂下》：“身，我也。”
＇27＇“宰与”二句：知县发给他证明文书，并赠送盘费，使其回家。赍（jī鸡），以物送人。
喷水
莱阳宋玉叔先生为部曹时＇1＇ ，所僦第＇2＇ ，甚荒落。一夜，二婢奉太夫人宿厅上＇3＇ ，闻院内扑扑有声，如缝工之喷水者。太夫人促婢起，穴窗窥视＇4＇ ，见一老妪，短身驼背，白发如帚，冠一髻，长二尺许，周院环走，疏急作鹤步＇5＇，行且喷，水出不穷。婢愕返白。太夫人亦惊起，两婢扶窗下聚观之。妪忽逼窗，直喷櫺内；窗纸破裂，三人俱仆，而家人不之知也。东曦既上＇6＇ ，家人毕集，叩门不应，方骇。撬扉入，见一主二婢，骈死一室＇7＇。一婢鬲下犹温＇8＇。扶灌之，移时而醒，乃述所见。先生至，哀愤欲死。细穷没处，掘深三尺余，渐露白发；又掘之，得一尸，如所见状，面肥肿如生。
令击之，骨肉皆烂，皮内尽清水。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 宋玉叔：即来琬。宋琬（1614—1673），字玉叔，号荔裳，莱阳（今山东莱阳）人。清初著名诗人，与施闰章齐名，时称“南施北宋”。有《安雅堂集》。宋琬为顺洽四年（1647）进士，授户部河南司主事，调吏部稽勋司郎中，后迁浙江、四川按察使。详见《清史稿。文苑传》。主事、郎中均为内阁各部的属宫，即“部曹”。“为部曹时”，指宋琬在京期间。
＇2＇ 所僦（jiù就）第：租赁的宅第。
＇3＇ 太夫人：汉代称列侯之母为太夫人。后泛称官僚豪绅之母。此指宋母。
＇4＇ 穴窗：在窗纸上戳个洞。
＇5＇ 疏急作鹤步：大步急行如鹤。＇6＇ 东曦（x ī希）：犹朝日。曦，日光。
＇7＇ 骈（pián ）死：同死。骈，并，相挨。＇8＇ 鬲下：胸腹之间，指胸口。
鬲，同“膈”。
瞳人语
长安士方栋＇1＇ ，颇有才名，而佻脱不持仪节＇2＇。每陌上见游女＇3＇ ，辄轻薄尾缀之＇4＇。清明前一日，偶步郊郭，见一小车，朱茀绣幰＇5＇ ；青衣数辈＇6＇ ，款段以从＇7＇。内一婢，乘小驷＇8＇ ，容光绝美。稍稍近觇之，见车幔洞开，内坐二八女郎，红妆艳丽，尤生平所未睹。目炫神夺，瞻恋弗舍，或先或后，从驰数里。忽闻女郎呼婢近车侧，曰：“为我垂帘下。何处风狂儿郎，频来窥瞻！”婢乃下帘，怒顾生曰：“此芙蓉城七郎子新妇归宁＇9＇ ，非同田舍娘子＇10＇，放教秀才胡觑＇11＇！”言已，掬辙土飏生。
生眯目不可开。才一拭视，而车马已渺。惊疑而返。觉目终不快。倩人启睑拨视，则睛上生小翳＇12＇；经宿益剧，泪籁籁不得止；翳渐大，数日厚如钱；右睛起旋螺，百药无效。懊闷欲绝，颇思自忏悔。闻《光明经》能解厄＇13＇。 持一卷，浼人教诵＇14＇。 初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，惟趺坐捻珠＇15＇。 持之一年，万缘俱净＇16＇。 忽闻左目中小语如蝇，曰：“黑漆似，叵耐杀人＇17＇！”右目中应云：“可同小遨游，出此闷气。”渐觉两鼻中蠕蠕作痒，似有物出，离孔而去。久之乃返，复自鼻入眶中。又言曰：“许时不窥园亭，珍珠兰遽枯瘠死＇18＇！”
生素喜香兰，园中多种植，日常自灌溉；自失明，久置不问。忽闻此言，遽问妻：“兰花何使憔悴死？”妻诘其所自知，因告之故。妻趋验之，花果槁矣。大异之。静匿房中以俟之，见有小人自生鼻内出，大不及豆，营营然竟出门去＇19＇。渐远，遂迷所在。俄，连臂归，飞上面，如蜂蚁之投穴者。如此二三日。又闻左言曰：“隧道迂＇20＇，还往甚非所便，不如自启门。”右应云：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我试辟，得与而俱＇21＇。 ”遂觉左眶内隐似抓裂。有顷，开视，豁见几物。喜告妻。妻审之，则脂膜破小窍，黑晴荧荧，如劈椒＇22＇。 越一宿，幛尽消。
细视，竟重瞳也，但右目旋螺如故，乃知两瞳人合居一眶矣。生虽一目眇，而较之双目者，殊更了了＇23＇。 由是益自检束＇24＇，乡中称盛德焉＇25＇。 异史氏曰＇26＇：“乡有士人，偕二友于途，遥见少妇控驴出其前，戏而吟曰：”有美人兮＇27＇！‘顾二友曰：“驱之！’相与笑骋。俄。追及，乃其子妇。心赧气丧，默不复语。友伪为不知也者，评骘殊亵＇28＇。 士人忸怩＇29＇，吃吃而言曰＇30＇：”
此长男妇也。‘各隐笑而罢。轻薄者往往自侮，良可笑也。至于眯目失明，又鬼神之惨报矣。芙蓉城主，不知何神，岂菩萨现身耶＇31＇？然小郎君生辟门户，鬼神虽恶，亦何尝不许人自新哉。“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 长安：即今陕西省西安市。长安为汉、唐都城，因在旧时文学作品中常以长安代指国都。
＇2＇ 佻（tiǎo 挑）脱不持仪节：行为轻佻，不守礼节。佻脱，轻佻，轻率。
持，守。仪节，礼仪。
＇3＇ 陌（m ò末）上：本指田间小路；南北叫“阡”，东西称“陌”。这里指郊野路上。
＇4＇ 尾缀：犹尾随；在后紧跟。
＇5＇ 朱茀（f ú俘）绣幰（xiǎn 显），大红车帘，绣花车帷。旧时女子乘车，车篷前后挂帘遮蔽，叫“茀”。幰，车上的障幔。
＇6＇ 青衣：古时地位低贱者的服装。婢女多穿青衣，因以代称婢女。
＇7＇ 款段，款段马，行动迟缓之马。此指骑马慢行。《后汉书。马援传》：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马……”《注》：“款，犹缓也，言形段迟缓也。”
＇8＇ 小驷：小马。驷，四马一车，也泛指马，《礼记。三年问》：“若驷之过隙。”《经典释文》：“驷，马也。”
＇9＇ 芙蓉城：迷信传说中的仙境。欧阳修《六一诗话》：“（石）曼卿卒后，其故人有见之者，云恍忽如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城。”
归宁：妇女回母家探视，古称归宁。《诗。周南。葛覃》：“害澣害否，归宁父母。”宁，安，问安。
＇10＇田舍娘子：乡下妇女，农妇。
＇11＇放：任意。
＇12＇小翳（y ì益）：小片障（云）膜。翳，目疾，遮蔽瞳孔的薄膜。下文“右睛起旋螺”，是说薄膜厚结成螺旋形。
＇13＇《光明经》：佛教经典《金光明经》的简称。
＇14＇浼（m ěi 每）人：央求人，请人。
＇15＇捻珠：用手捻数着佛珠。珠，佛珠，也称“数珠”，梵语“钵塞莫”
的意译，佛教徒念佛号或经咒时用以计数。通常用香木车成圆粒，贯穿成串，也有用玛瑙、玉石制作的，粒数多少不等，少者十四颗，多者达一千零八十颗。
＇16＇万缘俱净：意思是各种世俗杂念全都消除。缘，佛家语，此指意念产生的因缘。
＇17＇叵（p ǒ颇）耐杀人：令人难以忍耐。叵，不可。杀，同“煞”。
＇18＇珍珠兰：也称珠兰，常绿小灌木，初夏开小花，穗状花序，呈黄绿色，有香味。
＇19＇营营：往来飞声。《诗。小雅。青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”
朱熹注：“营营，往来飞声。”
＇20＇隧道：地下暗道。这里指眼睛通向鼻孔的潜道。《素问。调经论》：“五藏之道，皆出于经隧。”注：“隧，潜道也。”
＇21＇得与而俱：意思是，如果我启门成功，就与你共同使用。而，你。
俱，一同。
＇22＇劈椒：绽裂的花椒内仁。花椒内的黑子，俗名“椒目”。这里形容露出一小点黑色的瞳孔。
＇23＇了了：清楚。
＇24＇检束：指对言行检点约束。
＇25＇盛德：美德。《史记。老子申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”盛，大、美。
＇26＇“异史氏曰”：《聊斋志异》所用的一种论赞体例。异史氏，作者蒲松龄自称。本书撰写狐鬼神异故事多仿史书列传体例，因称“异史”；而在正文后，则仿照《左传》的“君子曰”和《史记》的“太史公曰”的论赞体例，标以“异氏史曰”，以便作者直接发表议论。
＇27＇有美人兮：《诗。郑风。野有蔓草》中的诗句。原诗为：“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”
＇28＇评骘（zhì质）殊亵：评论得十分猥亵、下流。骘，定。
＇29＇忸怩：羞愧葸缩的样子。
＇30＇吃吃（j īj ī机机）：形容说话结结巴巴、吞吐含混。
＇31＇菩萨：梵语“善提萨菙”的略称。《翻译名义集》一引法藏释：“菩提，此谓之觉；萨菙，此曰众生。以上智求菩提，用悲下术众生。”佛教用以指自觉本性而又善度众生的修行者，地位仅次于佛，世传观世音菩萨多现女身。
画壁
江西孟龙潭＇1＇ ，与朱孝廉客都中＇2＇。偶涉一兰若，殿宇禅舍＇3＇ ，俱不甚弘敞＇4＇ ，惟一老僧挂搭其中＇5＇。见客入，肃衣出迓＇6＇ ，导与随喜＇7＇。殿中塑志公像＇8＇。两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女＇9＇ ，内一垂髫者＇10＇，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上＇11＇，偏袒绕视者甚众＇12＇。 朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去＇13＇。 履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前＇14＇。 女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至，如此二日。
女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”
共捧簪珥＇15＇，促令上鬟＇16＇。 女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心＇17＇，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿甚厉＇18＇，缧锁锵然＇19＇；旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一金甲使者＇20＇，黑面如漆，缩锁挈槌＇21＇，众女环绕之。使者曰：“全未？”
答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚＇22＇。 ”
又同声言：“无。”使者反身鹗顾＇23＇，似将搜匿。女大
