雄起澳洲-第225章

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　　　　这和从前依附清国的待遇，简直是云泥之别。毕竟向清国朝贡，每次都会得到数倍于贡品的封赏。清国人，也没有向明人一样，对越南巧取豪夺。

　　　　所以不满的矛头，也直指大明。有很多越南人，甚至搬出从前朱氏大明强征越南的例子，来比喻大明。以致整个越南民间，都对大明保持警惕。

　　　　尽管他们最该不满的，应是越南的小皇帝。可越南属于华夏文化圈，常年受儒家思想的影响。所以偏执的认为，不是国主无能，而是朝廷有妖·人作祟。

　　　　矛头，直指大明选定的四大辅国大臣。这就使得前些年，越南当地的叛·乱，越演越烈，无休无止。

　　　　很多在越南内地做买卖的明人，也跟着遭了大灾。甚至有不怕死的，还妄图攻占大明的三大特区。

　　　　最后大明祭出死士部队，血·腥清·剿。终使叛·乱苗头，熄了不少。

　　　　如今得益于大明有针对性的清空越南人，使得越南很多地方，都是人走屋空。特别是越南北方，因当初死·士部队的清剿力度太大，很多平民，都遭了池鱼之殃。

　　　　红河、锦江、黑水河等流域，都成了无人区。和清国交界的山林，更是死士部队清·剿的重点。就是活下来的越南人，要不卷起铺盖，逃到清国。要不向当地的移民办事处报名，移居海外。

　　　　要知道，自古以来，越南北方，民风彪悍。黎朝、郑主，将都城选在顺化，就是忌惮当地的民风。现在被死士部落一顿剿，却是安静了不少。

　　　　之后因苗民起义，白莲教打通了清国……越南的移民大通道。很多清人，便在白莲教的蛊·惑下，进入越南。一开始，大明还能针对性的移·民。但随着战争的脚步临近，大明不得不加紧备战。

　　　　所以对清国移民的安置，就有些心有余而力不足。

　　　　便本着就近安置的原则，将很多清人，安置在空出的越南屯田。这就使得越南北方，清国移民的比例极高。就是越南的国都升龙府，清国移民也占了大半。

　　　　那不怎么地道的汉话，让人还以为，这是某个清国内陆城市。

　　　　且这种趋势，正随着时间推移，逐渐向越南南方蔓延。原本属于越南人的土地，就这样不费吹灰之力的落入大明手中。

　　　　要知道，越南是当之无愧的的封·建·专·制。小农社会，又是维护统治的根本。最广大的阶层，也是农民。这就促使越南社会，对土地的依赖性极高。

　　　　很多时候，越南的朝代更替，都是因土地矛盾演变成社会主要矛盾。使得最终不可调和，引发社·会动乱。


第四百三十九章　人口之策（四）比例下降

　　　　因此大明让清国移民，与越南人争地，必然会引起越南本地人与清国移民的相互敌视。？　　燃？文小？　？说　　？　？　？．？r？a？n？？e？n？‘

　　　　像清化以南，因当地越南人比例较高，所以对逐渐南下的清国移民，极为敌视。各种暴力事件，也呈增多趋势。

　　　　不过他们也聪明，知道这些清国移民，还不是获得国籍的大明人。所以关注度，自然不比正儿八经的明人高。且针对性的暴力事件，也都是零星分布，不具有普遍性。让大明，还不至于大张旗鼓的动用武力。

　　　　但必要的口头申述，还是给越南官员，带来了不小的压力。

　　　　当然，这和他们，是没什么干系了。

　　　　对于这些事情，南洋海外领还没收到书面上的报告。所以南峰，也来不及关注。而且就是他想关注，现在也没时间。因为和暴力事件相比，日益增多的清国移民，更让他头疼！

　　　　毕竟每一个移民的到来，都会给大明的物资补给，带来不小的压力。尤其是粮食，最为紧张。就是每人只喝一碗小米粥，成千上万的人加起来，也是海量。

　　　　何况大明国内，也粮食紧缺。否则不会发行粮票，限制百姓们的口粮。这种情况下，根本不可能，拿出多的粮食支援清国移民。

　　　　而越南那边的特区负责人，已几次三番的，向南峰要粮。这使南峰，愁得夜不能寐。

　　　　尽管大明已采用就近安置的原则，让清国移民种粮。但这都是白莲教未起义前的事情。当时送来的移民，数量不多，规模不大。所以移民安置工作，十分有条不紊。

　　　　仅凭越南的供给和移民的产粮，也应付得来。

　　　　但白莲教高举义旗后，送来的移民，就开始增多了起来。且随着清国地方局势，日益糜烂。西南云贵地区，又出现不同程度的旱情。

　　　　使得好些不是白莲教控制区的清国百姓，也带着少得可怜的家当，向越南逃荒。

　　　　都是同文同种的汉人，大明自然不会置之不理。但这就给当地的移民接收、安置工作，带来很大的压力。目前南峰，已在南洋的新山、爪哇等地，抽调了不少负责移民工作的办事员。

　　　　就是为了分担越南特区的工作压力，安置好难民。

　　　　同时他也将这里的情况，报告给了大明本土。只是到现在，那边还没拿出章程。

　　　　所以当下，他也只能尽最大努力自救了。

　　　　如果时间能倒回一年，他一定会为这么多移民的到来，而欢喜不已。毕竟和越南相比，大明夏州的五省二市，安东西、安南北四大省、爪哇、苏门答腊、婆罗洲、吕宋等地，更需要这些清国移民。

　　　　因为根据大明的官方统计，在大明各大族群中，汉人的比例，是呈下降趋势的。这不是说汉人的人数下降，恰恰相反，近些年，大明接纳清国移民的人数，是逐年递增。

　　　　只是在其它移民的对冲下，汉人的比例，下降了不少。从94年的百分之三十七，到95年的百分之三十四。再到97年，只有百分之三十三。

　　　　这对以汉人为主体，全面汉化的大明来说，可不是个好消息。

　　　　虽说独占鳌头的澳洲土着，降幅比汉人还大。在94年，还占了百分之十七，95年，就只有百分之十。到了96年，却只有百分之六了。

　　　　但在大明官方看来，这仅是无足轻重的小事。

　　　　因为澳洲土着虽是大明立国之初的第一大族群，但他们本身的人口，只有将近八十万人。又因他们是本土族群，不同于汉人、白人、南洋土着，可以源源不断，从海外补充过来。

　　　　所以随着其他族群人数的增多，比例下降，是必然的事情。

　　　　且在大明同化之初，他们在广袤的澳洲土地上，分成了五百多个部落。不仅互不统属，还时常伴随着血腥和杀戮。

　　　　大明最早同化他们的手段，也是大棒在前，萝卜在后。那文明旅，所过之处，总是血染大地，哭声震天。五百多个部落，有一百多，被尽数屠戮。

　　　　剩下的，只有在屠刀面前，选择臣服。

　　　　而且大明当初，是如此的需要劳动力。所以同化他们的时候，一直采取的是高压政策。每天在士兵的看守下，进行高强度的劳作。希望、征途、临海三个据点的建立，就埋葬了五万多土着。

　　　　只是后来，因金矿引起的移民潮，才缓解了大明的用工荒。对澳洲土着的高压政策，也松懈了不少。但源源不断的土着，仍被文明旅，像牲畜一样，驱赶着，接受大明的教化。

　　　　这么积年累月下来，真正融入大明的土着，其实只有五十多万人。再算上他们的后代，也不会超过六十万。

　　　　如今被拉下第一族群的位置，也符合常理。

　　　　所以汉人，实际上成了大明的第一族群。但汉人的比例下降，还是引起了大明领导层的重视。

　　　　再对照数据，发现第二族群，被南洋土着占据。这划分，是排除了中南半岛的越、暹、缅三国。但马来半岛的苏丹国，是属于南洋土着的范畴。

　　　　他们的人口，占了大明总人口的百分之二十一。从九四年到现在，一直都保持着缓慢增长。不过南洋土着，只是一个笼统的称唿。其中还包括比例很大的马来人、爪哇人、巽他人、马杜拉人等不同风俗习惯、语言文化的族群。

　　　　这么一个大杂烩，对汉人正统地位的挑战，也接近于零。且他们还不如澳洲土着。因为澳洲土着，很多都获得了国民资格，并住在了大明本土。这些南洋土着，则一大半分散在安东西、安南北四大省。国民资格的比例，也不仅澳洲土着的三分之一。

　　　　所以即使他们人口上来了，也影响不大。

　　　　排名第三的，则是中南半岛的土着。总人口，占了大明人口总和的百分之十四。在官方称唿上，他们讲他们统称为半岛人。里面包括缅人、孟人、傣人、京人等不同文化，甚至相互敌对的族群。

　　　　因分散安置，受华夏文化影响深。同化起来，实际上还是比较简便的。

　　　　除此以外，白人在大明比例，占了百分之二。在大明官方，只特指欧洲和美洲白人。所包含的小族群，多达上百。因此独有的风俗习惯，很难在大明的汉化政策下，保留下来。

　　　　中亚、印度等地区的人种，又有另外的划分。他们和其它地区的族群一起，占了不小的百分比。（未完待续。。）


第四百四十章　人口之策（五）大明的无奈

　　　　当然，这份统计数据，是不会公布于众的。因为大明向来，就严禁大明百姓，以族群来进行身份认别。在法律层面，都要上升到种·族歧·视。

　　　　若是追究起来，罚款事小，劳改事大。所以在民间，大明百姓普遍避开种·族的话题。就是迫不得已，也会用某地区来代替。像缅甸若开人，对外就说是若开来的。印度马拉特人，则说自己是马拉特来的。

　　　　至于‘我是什么人’之类的言论，是绝不敢随便说出口的。

　　　　可能别人听着，也不知道他们说的地方在哪里。但这没关系！反正大明百姓，黄的、白的、黑的、棕的，什么人种都有。范围遍布各大洲，各大海。好多新奇的地儿，都闻所未闻，见所未见。

　　　　所以初次听闻，就当开开眼界，长长见识了。

　　　　正是这种禁·谈种·族的环境下，大明各个族群间，都相处得比较融洽。像移民大镇…新山，就极少发生族·群冲突。也是大明在安置移民的时候，尽力将同一族群的移民打散。使得某一个村子，或街区的同一族群比例，不会超过百分之三十。

　　　　同时让他们的个体利益，不至于上升到整个族·群的利益。从而遏制住了，冲突产生的根源。

　　　　这些措施实施起来，既繁琐，又麻烦。但为了防止族群撕·裂，引发动·荡不安。大明高层，还是坚持推行了下去。

　　　　不过说说心里话，如果有别的选择，大明高层，也不愿意选这么麻烦的法子。因为各个族·群的文化、习俗、语言，全都不同。想要将他们变成说汉话、穿汉服的统一族群，又是一个非常耗时间的过程。

　　　　后世美利坚民·族，就是用了一百多年，才慢慢融合而成。且这仅是一个利益的共同体！在语言、文化上，都带有浓厚的英国色彩。所以说起来，还不算真正的，独·立的族群。

　　　　而大明虽不是创造一个新的族·群，但在实践过程中，却是向这个目标看齐。因为大明所宣扬的大汉民族，实际上和清国的汉人，有很大的差别。比如文字上，就推行的是简体汉字。语言上，也是统一的大明官话。

　　　　虽靠近北京等地的方言，但在声调、缀语、修饰等方面，有极大的不同。就是词汇，也带有浓厚的大明特色。

　　　　再有风俗习惯、文化礼仪，也有明显的差别。像跪拜礼、打千礼、汉人妇女的裹·脚等习俗，就被大明斥为陈·规·陋·习。在大明各地，是全面禁止通行的。

　　　　一些礼仪之书，也都有很大的删改。比如讲述风俗的《典礼》、谈论饮食居住概况的《礼运》、记录家庭礼仪的《内则》、记载服饰制度的《玉澡》、论述师生关系的《学记》、教导人们‘修身、齐家、治国、平天下’的《大学》，都对内容，进行取其精华，去其糟粕。

　　　　留下的，都是适合大明社会发展，促进百姓向善的礼仪。

　　　　另外对国家公共节日，也有很具体的规定。像流传下来的春节、元宵节、端午节、中秋节，都在时间上，进行了统一。具体的节日内容，也和清国有很大的差异。

　　　　这里面，既有大明从现代社会带来的内容。也有各个海外移民，潜移默化的影响。就以吃食为例！大明的汉人，结合大明本地的食材，以及不同族群的饮食习惯，发明了很多新菜式。使得从前固定的鲁菜、苏菜、川菜、粤菜之外，又新加了一个‘明菜’。

　　　　只是若论差别最大的，应该是服饰。毕竟汉服，从乾隆收复台湾，就正式离开汉人的视野。而大明推行的新式汉服，算是将清国汉人和