作品：野史记——传说中的近代中国 作者：高芾 内容简介： 正文 政事本纪 紫禁城里小吃摊 “皇上到圆明园喽！”窗外这么一喊，二秃子爬起来就收拾家什，出门直奔西苑。不单是他这个卖烤白薯的，整个海淀镇，卖煎饼果子的，卖糖葫芦的，卖切糕的，卖羊头肉的……全都奔西苑而去。干吗？出皇差？皇上有御膳房，不吃烤白薯。二秃子们的主顾是随侍的众多官吏，尤其是军机处的老爷们。皇上在圆明园待多久，可没准儿，军机处都得在西苑的临时值庐候着，拟旨，办公事。饭当然也管，可内务府偷懒，老闹得一班军机老爷半饥不饱，这就做成了海淀镇多少小买卖人的衣食啊。 据二秃子说，照顾生意的不全是满语称“达拉密”的军机章京，那些大学士、尚书、侍郎什么的，也常自己跑到园子外来买吃食。夏天热的时候，有的老爷连朝褂也没穿。有的等不及，还没进园子就开始啃白薯。“这算什么呀？”二秃子得意洋洋地睨着旁边...
1王步凡是天野市天南县石云乡的一位副乡长，也是天南县唯一一个干了十二年乡镇副职，既没有调回县城，又没有提拔的副科级乡镇干部石云乡是天南县最偏僻最贫穷的一个乡，多见石头少见人，石头也是百无一用的石头。乡政府处在半山坡那条被人们称为扁担宽扁担长，东边撒尿西边可以看见小二的街道上。可就在这么个街道并不宽敞，经济也不发达的小镇上，一九九四年的冬季竟然冒出一家“想死你歌舞厅”，是一个在广州做生意的商人回家乡办的，一时间成为石云乡的最大亮点。有了这个歌舞厅，小镇的夜晚就再也没有安宁过，歌舞厅里不时传出男人们死狼怪声的歌唱和小姐们嗲声嗲气的笑声。每到夜幕降临的时候，歌舞厅门口总会早早站着几个打扮得花枝招展、搔首弄姿嘻嘻而笑的妖艳姑娘，她们用自己的魅力招揽客人，用嗲声嗲气的话语迎来送往。自从这个歌舞厅诞生之后，石云乡就没有太平过，先是两个青年为争一个叫“一枝花”的小姐动起了刀子，...
**第1部分 萌萌不会生炉子，没人会嘲笑她。她是女孩子，本来就该不会。 可是，他也不会。他是男的，一米七八的个儿，居然也不会摆弄这只小小的、看上去是那么简陋的铁炉子。虽说这炉子和他家里使着的完全一样，可是从吃过晚饭到现在，小厨房里已经青虚虚地浮了一顶子的烟，他也没能把蜂窝煤的火眼儿给弄红。 尽管萌萌已经说：“算了，明天再生吧。”但他还是半跪半趴在炉子跟前，不甘心爬起来。 这下，在萌萌面前又露了一个怯！萌萌最近好像一下子知道了他的许多短处，说话的口气里，时不时地要带一点嘲弄的味道了。他说不清是气恼还是难堪，背脊上竟刺刺地冒出些躁汗来。 “倒风。”他悻悻地爬起来，拍拍手，掸掸衣服，看了萌萌一眼，“真是倒风。”他很认真地补了一句，随即又觉得愚蠢，这不是“此地无银三百两”吗？...
附：【】内容版权归作者所有!百业经法王晋美彭措金刚上师 传讲堪布索达吉 译导译 序《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有“无见堕恶趣，有见生善道”的教言，即没有因果正见的人难免堕落恶趣，而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人，若能对因果不虚生起坚定的信心，谨慎遵循因果，并且精进修持、忏悔罪障，一定不会堕落。”故弟...
- 手机访问 m.---¤╭⌒╮ ╭⌒╮欢迎光临╱◥██◣ ╭╭ ⌒︱田︱田田| ╰--╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬版 权 归 原 作 者【枫月孤独】整理? ?? ?? ???附：【】内容版权归作者所有!城市与狗作者：(秘鲁)马里奥?巴尔加斯?略萨 出版社：上海译文出版社第一部凯恩说：“有人扮演英雄，因为他是怯懦的。有人扮演圣徒，因为他是凶恶的。有人扮演杀人犯，因为他有强烈的害人欲望。人们之所以欺骗，是因为生来便是说谎的。”--让保尔?萨特一“四！”“美洲豹”说道。在摇曳不定的灯光下，几个人的脸色都缓和下来。一盏电灯，灯泡上较为干净的部分洒下光芒，照射着这个房间。除去波菲里奥?卡瓦之外，对其他的人来说，危险已经过去。两个骰子已经停住不动，上面露出“三”和“幺”。雪白的骰子和肮脏的地面形成鲜明的对照。...
作者：吴少武 林汉都声明:第一部分：序前 言世易时移，毕业生求职就业满途荆棘。回顾20世纪80年代的大学生，天之骄子；90年代的大学生，意气风发；21世纪初的大学生，人人自危。2002年全国高校有145万名毕业生，2003年这一数字为201万，2004年更是猛增到280万，预计到2005年，进入就业市场的高校毕业生将突破340万，“毕业等于失业”似乎成为一种司空见惯的社会现象。毋庸置疑，在经济主导的现代文明中，我们仍要遵循自然界弱肉强食的规则。市场风起云涌，强者更强，一时气势如虹，甚嚣尘上；弱者更弱，眼看着泥潭没顶，销声匿迹。自古江山代有人才出，各领风骚数百年。古有以宋江为首的梁山108条好汉，轰轰烈烈，谱就一出《水浒传》，可惜英雄气短，功败垂成；今有以水虎为首的梁山森林大学108只动物，面对求职路上的坎坷挫折、跌宕起伏，他们没有退缩。水虎与他的同窗好友在曲折中前进，完成了古人未竟之志，成就一部跨时空的《闯...
作者:尹琊【，】第001章：失业男唐晓从来不知道自己原来长着一张失业人士的脸。他更加没想过，他才失业不到一个月，几乎所有的大学同学都知道他失业了。果然这都是误交损友惹的祸，特别是这个损友还是个大嘴巴，所以拜他所赐，他在同学会上从开始到结束都在丢脸。唐晓每走两步就遇到一个大学同学，然后对方都很得意的递给他一张名片，脸上就差没写上‘我是成功人士’六个大字了，有的甚至还让他找不到工作可以去他们的公司面试，当然这是客套以及嘲笑，最后没有一个向他讨要名片。手里拿着十几张名片，唐晓瞅着他的大学同学一个个都是一副商业精英成功人士的金灿灿外表，他很忧郁的自卑了两秒。...
作者：颜帝攸第1章 序章在繁荣的街道上，总是可以看到各式各样的人，而那种路边小餐馆是最容易看见驼着背来乞讨的乞丐，他们会在你吃得起兴的时候，伸出自己一直端着的碗，也有些乞丐会堂而皇之的走在大马路上向行人伸手要钱，各类的都有，却极少乞丐会每天在固定的一个位置，什么也不说，什么也不做。在一个不起眼的角落里，就有这么一个人。他年纪看起来不大，又长得十分瘦小，最多7，8岁，只有每天经过的行人会观察到，这孩子几乎没有换过一套衣裳，而且那套衣裳破得几乎只能起到勉强蔽体的作用，冬天来的话，根本就不能御寒。不管刮风下雨，他都蹲在同一个位置，面前放有一个铝盆子，脸黑兮兮的，唯一能看清的眉眼也因为他一直低着头，而让人看不大清。...
作者：(明)王阳明【前言】王阳明，原名云，后改名守仁，字伯安，浙江余姚人，是中国儒学界的泰斗之一，也是明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家和心学的集大成者。阳明先生生于公元1472年的一个官宦世家，其远祖为东晋时期的大书法家王羲之，卒于公元1529年。因他曾隐居绍兴会稽山阳明洞，后又创办阳明书院，所以世称阳明先生。后世一般称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。他死后，明穆宗诏谥文成，故又称王文成公。王阳明一生颇有成就，他非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。王阳明生在明朝中叶，当时学术颓败，阶级斗争继续激化，统治集团日益腐朽，农民起义此起彼伏。经历了400年、已经僵化了的程朱理学对此无能为力。王阳明试图力挽狂澜，拯救人心，乃发明“身心之学”，倡良知之教，修万物一体之仁。...
作者：唐略【，】第一章 心态、性格与疾病的方程式心，是供血的器官。心也是精神器官，它就像居住在我们身体内的一个神，控制着我们的精神和心理状态，可以让我们快乐，也可以让我们烦恼，可以让我们幸福，也可以让我们痛苦......《黄帝内经》说："恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。"恍惚之数，指的是人的心理活动，它们刚刚发端的时候并不明显，只有一些细微的动静和变化，也就是一些小小的情绪，小小的思虑或念头，我们完全不拿它当一回事，但这些细微动的静和变化可以持续不断地发生，还可以千倍万倍地放大，如星火燎原一般，最终影响人的健康乃至生命。...
作者：老舍序收入此集的有六短篇，一中篇；都是在青岛写成的。取名“蛤藻”，无非见景生情：住在青岛，看海很方便：潮退后，每携小女到海边上去；沙滩上有的是蛤壳与断藻，便与她拾着玩。拾来的蛤壳很不少了，但是很少出奇的。至于海藻，更不便往家中拿，往往是拾起来再送到水中去。记得在艾尔兰海边上同着一位朋友闲逛，走到一块沙滩，沙子极细极多，名为天鹅绒滩。时近初秋，沙上有些断藻，叶短有豆，很象圣诞节时用的Mistletoe。据那个友人说，踩踩这种小豆是有益于脚的，所以我们便都赤足去踏，豆破有声，怪觉有趣。在青岛，我还没遇上这样的藻，于是和小女也就少了一种赤足的游戏。设若以蛤及藻象征此集，那就只能说：出奇的蛤壳是不易拾着，而那有豆儿且有益于身体的藻也还没能找到。眼高手低，作出来的东西总不能使自己满意，一点不是谦虚。读者若能不把它们拾起来再马上送到水中去，象我与小女拾海藻那样，而是象蛤壳似的好...
作者：生番【，】编辑推荐辛亥百年最具颠覆性压轴之作是谁奠定了清政府全面崩溃的基础？是谁为革命制造了最关键的形势？是谁为清政府物色了掘墓人？是谁点燃了革命的导火索？如果做这些事的是同一个人，那么我们是不是可以认为：辛亥革命，其实是一场他一个人的革命。内容推荐盛宣怀是个朝廷的忠臣，但他却实实在在的是推翻清政府的第一功臣。盛宣怀是一心搞经济的，结果却一手摧毁了清朝的经济支柱。盛宣怀是一心为国家修铁路的，结果却因为铁路断送了清政府的前途。盛宣怀是一心要为国家推荐人才的，结果是他推荐的这个人结束了清廷的统治。盛宣怀是个自信而又充满了活力的人，他不断在追求个人与国家利益的最大化，结果却使得两者都遭到了最大的打击。这，难道就是人们常说的命运吗？...
作者：钱文忠 等玄奘与时代精神玄奘与时代精神（1）钱文忠玄奘与时代精神孟宪实唐太宗--从玄武门之变到贞观之治蒙曼解说武则天康震唐诗的人生境界钱文忠复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，中国文化书院导师。1966年生于上海，籍贯江苏无锡。1984年，考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林先生。1980年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系；1996年入复旦大学历史学系任教。著作有《瓦釜集》、《季门立雪》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》等。玄奘与时代精神◆ 钱文忠因为能够根据历史事实来讲，毫无疑问唐僧是个很适合的人物，所以我就把它讲成《玄奘西游记》，现在《玄奘西游记》已经讲完且重播了好几次，前几天我在中央电视台录制新的节目，回过头来反思，我觉得《西游记》还是值得一讲，今天和大家请教叫讲演也好叫讲座也好，我还是想先从《西游记》讲起。...
第一章眉娘浪语那天早晨，俺公爹赵甲做梦也想不到再过七天他就要死在俺的手里；死得胜过一条忠于职守的老狗。俺也想不到，一个女流之辈俺竟然能够手持利刃杀了自己的公爹。俺更想不到，这个半年前仿佛从天而降的公爹，竟然真是一个杀人不眨眼的刽子手。俺公爹头戴着红缨子瓜皮小帽、穿着长袍马褂、手捻着佛珠在院子里晃来晃去时，八成似一个告老还乡的员外郎，九成似一个子孙满堂的老太爷。但他不是老太爷，更不是员外郎，他是京城刑部大堂里的首席刽子手，是大清朝的第一快刀、砍人头的高手，是精通历代酷刑、并且有所发明、有所创造的专家。他在刑部当差四十年，砍下的人头，用他自己的话说，比高密县一年出产的西瓜...
作者：湘西鬼王第一章 退伍的军人1980年12月25日，那个时候的中国人还不兴过圣诞节，这个日子在那个年代就是一个普通的冬天。湖北东广县在这时早已是白雪一片，冷得狐狸都不敢出洞。就在这样一个普通的日子里，有一个人却度过了极为不平常的一天。这个人叫陈琳，是一个20岁刚出头的青年。这天当他从病床上醒来后发现自己的整个一条右臂都不见了，为此他悲惨地大叫起来。陈琳是个孤儿，从小由叔叔抚养长大，但是这个叔叔除了勉强没让他饿死外，实在称不上尽职。陈琳并不恨他，不管什么事他从小就习惯了忍耐，所以成年后他立刻参了军。不过没有人脉关系的他进入部队后立刻就被发配到最艰苦的地方当兵和训练，不过他没有抱怨，没有什么会比那个“家”更让他恐惧的了，但是出乎他意料的是参军两年后对越自卫反击战爆发了。...
作者：徐名涛《北京往事》第一部分高文把手移到她的胸部，高文觉得自己插进了一片松柔浑园的沙丘，直到这时，高文的激情再次被点燃了。高文的呼吸变得急促而断续。盛珠依旧一动不动，两眼散发出一种痴呆而迷惘的神色。显然，盛珠没有进入状态。盛珠感到高文在她胸部的揉捏抚摸越来越使劲、用力，盛珠觉得有些疼痛，她垂下头，然后拿掉裹在头上的毛巾，说：“轻一点，是肉，不是铁。”《北京往事》第一章(1)高文后来已远离北京，北京的许多人和事都模糊了，但高文永远忘不了和盛珠在天安门广场相识的那一天。那一天真热。那是酷暑的一天。高文情绪不振的时候，喜欢到天安门广场转悠，藉广场的宽阔敞亮来消散内心的阴霾。当然，这都是多年前高文刚来北京时候的事。...