清华风范-第5章
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1997年某省高考理科第一名、清华大学的学生李某讲述了自己在调节心理方面的如下体会：
健康不仅指身体的无病痛也包括心理。高考紧张、压力大，一些平时不显眼的小事在这种紧张的气氛下很有可能就成为点着的导火索，调节心理，保持平静、稳定的情绪，是高考获胜的必要条件，这主要包括以下几个方面：
（1）目标要正确
每个人的能力、兴趣爱好、特长不同，优、缺点也不同。适合别人的目标不一定适合自己。认清了这一点，就应该在自己的能力基础上建立起适合自己的目标。目标低了，不需付太多努力就能达到，发挥不出潜能，将来会后悔；过高，尽了全力也做不到，久而久之是对信心的打击，丧失了信心，便很难尽力去做每一件事了。
（2）情绪要饱满
高考是一件很苦很累的差事。永远也做不完的作业、练习；永远也没有尽头的『摸』底考试，但苦归苦，累归累，高昂的头不能低下。饱满的情绪可以鼓舞一个学生克服疲劳去争取好的未来。〃一鼓作气，再而衰，三而竭〃，用到学生身上也一样。漫长的高考复习过程有点像一个战役，稍许的松懈都有可能导致最后的失败。只有永远保持一种饱满的情绪，永远不懈地为了目标而奋斗，才能达到目标。为了理想而奋斗，再苦再累也是值得的，保持饱满的情绪，是对未来的憧憬，也是信心。
（3）不要怨天尤人
如果遇上了不如意，不要怨天尤人，也不要全盘否定自己。许多看似偶然的失误其实包含了必然的因素，这种失误不要放过，而要认真分析原因，找出对策，避免再犯。没有自信，没有勇气去克服困难，根本不可能顺利地通过高考这一关。
（4）保持情绪稳定
越是临近考试，越是容易浮躁，这表现为：不想学习，拿起书来一个字也看不进去。这时，需要分析一下原因，是觉得复习得太多了而不想再学还是仅仅是一种抵触反抗的情绪。对于前一种，应该肯定的是前一段的成果，但也要明白，许多错漏之处就是发生在人们最易忽视的地方。自我感觉的良好并不意味着真正的掌握，这时应该静下心来将知识内容重新复习一下。过多的功课压力，这是一个警告：需要调整了！应当重新规划一下，保持合理的学习、休息时间，既不至于荒废了学业，又能保持长久的兴奋。
其实，迎接高考是主要的是保持平静的心情。紧张的时间可以通过运动、听音乐来削减焦虑；浮躁的时候应该静下心来思考，灰心的时候多想象一下成功后的喜悦，都是我用过的方法。
保送入清华大学电子系、全国中学生物理竞赛一等奖获得者张某指出，要想在高考中取得好的成绩，需要保持一颗〃平常心〃：
平常心，也就是平静的心态，即不要患得患失，不要让得失利害干扰了你的思维，这样才能很好地发挥自己的水平。
高考同学科竞赛一样，关键就是最后一战。高中时期可以说是一开始就是为了高考，而且对绝大多数同学来说，高考是通向大学的唯一途径，因此高考在同学们心目中的地位是可想而知的。对于高考，有人勇敢地面对它，有人害怕甚至想逃避它，而事实上证明害怕高考的往往就不能发挥他应有的水平。我经过大大小小的学科竞赛十余次，切身体会到了保持一颗平常心的重要『性』。
我高中时期参加了两种竞赛：信息学竞赛和物理竞赛。我先参加的是信息学竞赛。在市级的比赛中，我由于包袱不大，考得教挺好，可到了省赛前夕，我心中就开始敲鼓了，心里总是在想自己能不能进入省队而参加全国比赛。就是这种患得患失的心理使我根本没心情训练，尤其是考前两天几乎失眠。这样在考试时，一点精神也没有，感觉昏昏沉沉的，其结果可想而知，只得了个省二等奖，与我的目标相差了十万八千里。之后我做了总结，发现我的失败在于没能保持一种平静的心态，果真一次比一次好，最后在全国比赛中拿了全国一等奖及总成绩最佳奖。
我是幸运的，有了信息学竞赛的前车之鉴，才有了物理竞赛的成功。但我不希望我在信息学竞赛中的失败发生在参加高考的学子身上。因为高考仅有一次，失败了就没有了机会。因此，我得让大家知道，一颗平常心才是高考致胜的法宝，才是成功的关键。
成绩来自敢于挑战
漫长的人生旅程中，总要有一次或两次试着向自己的能力极限做一番挑战突破。在业绩低落的部门中，普通人只能做平凡的工作，成果自然不堪一提，但若是能将自己的能力发挥到110％，长此下去的话，必会有丰面的成果。
到了成绩不佳的部门，你遇到的最严重的事乃是成员们都抱着过一天算一天的敷衍心理，反正升迁没什么希望。但是，你不能被这种集体无意识地托下水，你要抛弃这种颓废心态，创造出有个『性』的成绩来。
罗克威尔教授提出的以下几条建议，对各位都有好处：
（1）努力绝非白费力气，只要努力，必能有收获。
（2）绩效低落的部门通常工作气氛都有些阴暗、低沉，所以你得弃满信心去突破一切阴霾。
（3）绩效低落的部门上午的工作开始得很晚，所以你就提早一些到公司上班。
（4）绩效低落的部门员工都赶早下班回家，所以你必须到最后一刻。
（5）绩效低落的部门假日一律休息，所以在接近月底或是业绩不理想时，最好能自动加班。
（6）绩效低落的部门多半缺乏创意、点子，所以你得多动用脑力，想办法来改善做事方法与速度。
（7）绩效低落的部门经常是处于孤立无援状态，所以你得积极争取他人的资助。
（8）绩效低落的部门经常有许多不合理的现象，你必须极力破除这些障碍，为部门注入一些活『性』要素。
（9）绩效低落的部门总是存在许多令人不平的陋规、旧习，与其埋怨，不如以实际行动来打破。
（10）绩效低落的部门，周遭的环境条件多属不佳，既然没办法改变环境条件，不如先改变你自己。
（11）绩效低落的部门原因之一即在所学不够，所以你得利用工作时间之外，努力充电。
（12）绩效低落的部门上下之间沟通不良，所以你应该注意对上司、同事、客户及友人间的协调、联系与整理。
（13）绩效低落的部门人才能源的总量仍嫌不足，你得激发各个成员发挥最大的脑力资源。
大学生应追求真才实学
在人们习惯『性』的联想中，大学生聪明而博学，是知道得很多的人。不少大学生的表现也确实能给人这么一种印象，他们能说会道，侃侃而谈，天文地理，无所不知。特别是一些名牌高校的学生见多识广，下自平民百姓，上至总统部长，他们都领教过。大学里的各类讲座有的是，只要愿意，差不多天天都可以听到。学界的、政界的、商界的各类名流你方唱罢我登场，纷纷上台〃献艺〃，传播着各种信息和知识。不少学生反映说，听讲座可以在较短的时间获得较多的知识，对于开阔视野很有好处，这是坐在图书馆里自己看书所不能比拟的。一些经常光顾各种讲座的学生很快就会被各种知识武装起来，变得无所不知。他们可以得意洋洋地将这些新鲜出炉的东西拿出去卖，自信心也大增，仿佛经过若干次洗耳恭听，已经融会了各家所长，将十八般武艺学到了家，成为了万事通。遇到新朋故友，便可海阔天空口若悬河侃侃而谈。让新朋惊叹〃不一样就是不一样〃，让故友感慨〃士别三日当刮目相看〃。不过遗憾的是，这只是一种出租车司机式的博学，捕风捉影道听途说者多，经过深思熟虑的真知灼见少。是一种浮在表面的知识，而没有在内心扎下根，也就是说没有内化到灵魂的深处，没有变成〃文化〃。这种知识并不真正属于他自己，他只是一个知识的旁观者，而不是拥有者。他们在担当着知识的廉价的贩运者的角『色』，却自以为是人类思想财富的创造者。而且他们所贩卖的东西是扭曲的、变了形的，经不起推敲的。他们的海侃神聊只是出于刚出道时的兴奋、新鲜和胆大。他们尚不了解知识之途的艰辛，由于对学问只是触到了一点皮『毛』，因而也缺乏敬畏之情。他们没有意识到他们的〃胆大妄为〃不仅不是什么学问，而且是对学问的糟踏。在他们那里，没有什么是不敢谈的，没有什么是不知道的。但是对学术有所钻研的人，都有这样的体会，知道得愈多，愈觉得自己无知；钻研得愈深，愈觉得自己浅薄。我曾在某著名高校听到过这样的说法：大学生无所不知，硕士生一知半解，博士生一无所知。我猜想，这大概讲的就是学问与胆量的关系。但这也反映了大学生追求真才实学的一个过程，刚开始接触些东西时，他们感觉自己长进不少，已经博学多才，就整天得意洋洋地找人谈论。后来渐渐看到自己的不足，开始有所收敛。等到发现自己需要学习的有很多很多时，就开始潜下心来好好学习了。
清华风范 第2章 生命不息，奋斗不止
一个人如果能够为了自己的理想而不停地奋斗，直到生达战目标，这个人，京一定是一个值得敬佩的人。吴宓就是这样一个不断进取，奋斗不止的人，为了自己的理想，不惜牺牲很多东西，向着目标不停地前进。生命不息 ，奋斗不止
人生范本：吴宓……为理想而奋斗
季羡林是吴宓的门徒。他在回忆恩师的文章中，深刻表达了吴宓先生身上万岁理想而奋斗的闪光之处。即便季先生本人，也不失为进取的典范。
〃……总之，他是一个即奇特又矛盾的人。我这样说，不但丝毫没有贬意，而且是充满了敬意。雨僧先生在旧社会是一个不同流合污、特立独行的畸人，是一个真正的人。〃
〃当年在清华读书的时候，我听过他几门课：'英国浪漫诗人'、'中西诗之比较'等，他讲课认真、严录，有时候也用英文讲，议论时有警策这处。高兴时，他也把自己新写成的旧诗印发给听课的同学，十二首《空轩》就是其中之一。这引得编《清华周刊》的学生秀才们把他的诗译成白话，不以为忤。他的旧诗确有很深的造诣，同当今想附庸风雅的、写一些根本不像旧诗的〃诗人〃，决不能同日而语。他的〃中西诗之比较〃实际上讲的就是比较文学。当时这个名词还不像现在这样流行，他实际上是中国比较文学的奠基人之一，值得我们永远怀念的。〃
〃他坦诚率真，十分怜才。学生有一技之长，他决不掩没，对同事更是不懂得什么忌妒，他在美国时，邂逅结识了陈寅格先生，他立即驰书国内，说：〃合中西新旧各种学问而统论之，或必以寅格为全中国最博学之人。〃也许就是由于这个缘故，他在清华作为西洋文学系的教授而一度兼国学研究院的主任。〃
〃在十年浩劫中，他当然不会幸免。听说，他受过惨夫人道的折磨，挨了打，还摔断了什么地方，我对此丝毫也不感到奇怪。以他那种奇特的特立独行的『性』格，他决不会投机说谎，决不会媚俗取巧；受到折磨，倒是合乎规律的。反正知识久已不值一文钱，知识分子被视为'老九'。在黄钟毁弃、瓦金雷鸣的时候，我们又有什么话好说呢？雨僧先生受到的苦难，我有意不去仔细打听，不知道反而能感轻良心上的负提。至于他有什么想法，我更是无从得知。现在，他终于离开我们了，走了。从此人天隔离，永无相见之日了。〃
〃雨僧先生这样一个奇特的人，这样一个不同流合污特立独行的人，是会受到他的朋友们和弟子们的爱戴和怀念的。现在编集的这一本《回忆吴宓先生》就是一个充分的证明。〃
〃他的弟子和朋友都对他有自己的一份怀念之情，自己的一份回忆。这些回忆的毕竟不可能完全一样，因为第一个人都有自己观察事物和人物的角度和特点。但是又不可能完全不一样，因为回忆的毕竟是同一个人……我们敬爱的雨僧先生。从这个一样又一样的汇合体中可以反照出雨僧先生整个的『性』格和人格。〃
另一篇写吴先生的文章是这样的：吴先生学术上，思想上，以及做人上的一切主张，我们可从民十一发刊而至今尚继续出版的《学衡》杂志上窥出一斑。吴先生所耗于这杂志上的精力是难以计量的，这里面的〃声光与意义〃深深地衬托出一位学者为自己的理想而奋斗的印迹。《学衡》显明的标识是对我国固有文化的拥护，及对新文学的抗争，其为一般�
