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第136章

洪荒之火神纵横-第136章

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第三十四愿∫作佛时∫刹中人欲生他方者。如其所愿。不复坠于三恶道。不得是愿终不作佛。

第三十五愿∫作佛时。刹中菩萨以香化幡盖。真珠璎珞。种种供具。欲往无量世界供养诸佛。一时之顷即可遍至。不得是愿终不作佛。

第三十六愿∫作佛时。刹中菩萨欲万种之物。供养十方无央数佛。及自然在前。供养既遍。是日未午即还我刹。不得是愿终不作佛。

第三十七愿∫作佛时。刹中菩萨受持经法讽诵宣说必得辩才智慧。不得是愿终不作佛。

第三十八愿∫作佛时。刹中菩萨能演说一切法其智慧辩才不可限量。不得是愿终不作佛。

第三十九愿∫作佛时。刹中菩萨得金刚那罗延力。其身皆紫磨金色。具三十二相八十种好。说经行道无异于诸佛。不得是愿终不作佛。

第四十愿∫作佛时。刹中清净照见十方无量世界。菩萨欲于摈中。见十方一切严净佛刹。即时应现√如明镜睹其面相。不得是愿终不作佛。

第四十一愿∫作佛时。刹中菩萨虽少功德者。亦能知见我道场树高四千由旬。不得是愿终不作佛。

第四十二愿∫作佛时。刹中诸天世人及一切万物。皆严净光丽。形色殊特。穷微极妙∞能称量者。众生虽得天眼。不能辨其名数。不得是愿终不作佛。

第四十三愿∫作佛时∫刹中人随其志愿所欲闻法。皆自然得闻。不得是愿终不作佛。

第四十四愿∫作佛时∫刹中菩萨声闻皆智慧威神ˉ中皆有光明★音鸿畅。说经行道无异于诸佛。不得是愿终不作佛。

第四十五愿∫作佛时。他方世界诸菩萨闻我名号。归依精进。皆逮得清净。解脱三昧。住是三昧一发意顷。供养不可思议诸佛而不失定意。不得是愿终不作佛。

第四十六愿∫作佛时。他方世界诸菩萨闻我名号。归依精进。皆逮得普等三昧。住是三昧至于成佛。常见无量不可思议一切诸佛。不得是愿终不作佛。

第四十七愿∫作佛时。他方世界诸菩萨闻我名号。归依精进。即得至不退转地。不得是愿终不作佛。

第四十八愿∫作佛时。他方世界诸菩萨闻我名号。归依精进。即得至第一忍。第二忍。第三忍≮诸佛法永不退转。不得是愿终不作佛。

乱战诛仙 第210集:多宝成圣(下)

第210集:多宝成圣(下)

第210集:

接引道人与准提道人许下这般的大宏愿,欲要让西方教大兴到极致,遍及整个洪荒世界,但他们二人却始终都未能做到,是以,他们二人的魂元之道始终都不完整,略孙玉东方三大圣人。这般多宝如来借着西游之事将佛法东传,使得西方教的教义遍及洪荒世界,却正在这无意之间完成了四十八大宏愿。

对于凡人来说,百年已经是一辈子的时间,可以改变很多东西。然而对于仙人来说,一百年只是很短的时间,这是两个生命对于时间的不同认识。然而对于仙人来说,一百年不过转瞬之间,但是几百个一百年,几千个一百年,甚至是几万个一百年,对于仙人来说,是不是还是转瞬之间而已,不是,肯定不是,这么长的一段时间,必然的会引发一些变化,虽然有可能变化不大,但还是会发生变化。

接引道人与准提道人靠着大宏愿一步步的前进,终于还是将西方教推到了大兴的顶点,只不过,享受这个成果的却不是他们,而是如今的西方佛教的最高神——————多宝如来,释迦牟尼

高天之上,一股莫名的庞大意识仿佛被唤醒过来了,一波*的,不断的起伏波动,汹涌不休,一股股庞大到连大神通者都无法想象的恐怖威压自九天之上“轰然”之间接连垂落而下

大雪山上,伴着一声轰雷般得炸响,鸡起地上的一片片雪花不住飞舞,多宝如来不动如山,盘坐在山崖之前,飞舞的雪花都给他周身一股莫名的庞大量生生迫开,那飞雪漫天洒落,转眼之间,便将多宝包裹,形成一个偌大的雪茧。

随着九天之上的一股意识涌动,一道粗大的金色功德神光自高天之上“轰然”垂落而下,径直落在多宝身上,将他整个人彻底的笼罩

“若有过去,一切十恶五逆,四重诸罪,烬然除灭。若有众生,随处得闻此大灌顶光真言,一三七遍,经耳根者,即得除灭一切罪障。设众生,具造十恶五逆四重诸罪,犹如微尘,满斯世界。身坏命终,堕诸恶道。以是真言,加持土沙一百八遍。尸陀林中,散亡者尸骸上,或散墓上,遇皆散之∷所亡者,若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中,以一切不空如来毗卢遮那如来,真实大愿,大灌顶光真言,神通威力,加持沙土之力,颖即得光明及身,除诸罪报,舍所苦身,往于西方极乐国土,莲花化生,乃至菩提,更不堕落。复有众生,连年累月,痿黄疾恼,苦楚万端。是病人者,先世业报。以是真言,于病者前,一二三日,每日高声诵此真言一撬十遍,则得除灭宿业病障。若为鬼娆,魂识闷乱,属不语,持真言者,加持手一百八遍,摩扪头面,以手按于心上、额上,加持一撬十遍,则得除瘥。摩诃迦罗神,作病恼者,亦能治遣。若诸鬼神魍魉之病,加持五色线索,一百八结,系其病者腰臂项上,则便除瘥。若诸虐病,加持白总索一百八结,系顶项上,及加持衣著,即令除瘥。若加持石昌蒲一撬十遍,含之与他相对谈论,则胜他伏。若以胡椒、多讹啰香、青木香、小柏檀、黄啰娑惹娜〔唐言小柏汁〕等数末,治水丸如枣,加持十万遍,便当阴干。若患一切鬼神病,种种虐病,或毒药中,或属者,当以药和水研之,加持一百八遍。数点两眼额上、心上,当怒加持则便除差。作病鬼神,若不放舍,即当头破如阿梨树枝。若诸毒虫蛇蝎螫者,以药涂眼,即便除差≈法以新米亸罗,澡浴清净,着净衣服已,以乐和水研,加持一百八遍,点米禅眼中,奋怒加持一撬十遍,则起坐,所问皆答。欲放者,加持白芥子水二十一遍,散米亸罗上,即便如旧。若为贵人相请唤者,以药点眼,当往见之,则相宾敬。”

“如是我闻,尝经虚若实⌒无开度,乃有十号,可甚之:

(一):如来(梵tatha^gata),音译多陀挨陀,则无虚妄←如来〗乘如实之道而来,而成正觉之意。

如来之义有三〗法身报身应身也。

金刚经云∞所从来。亦无所去。此法身如来也。

转**论云。第一义谛名如。正觉名来。此报身如来也。

成实论云。乘如实道。来成正觉。此应身如来也。

应供(梵arhat),音译阿罗诃,良福田←应供。意指榆人天之供养。

应供谓万行圆成。福慧具足榆天上人间供养。饶益有情。故号应供。

正遍知(梵samya…sam!buddha),音译三藐三佛陀,知法界名正遍知。能正遍了知一切之法。

正遍知(亦名正等觉。)谓具一切智≮一切法无不了知。故号正遍知。以一切法平等。开觉一切众生成无上觉。故号正等觉。

明行足(梵vidya^…aran!a…sam!panna),具三明←明行足。即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。

明行足△即三明也(三明者。天眼明。宿命明。漏尽明也)。

行足者〗身口意业。正真清净≮自愿力一切之行。善修满足。故号明行足。

善逝(梵sugata),不还来←善逝。乃以一切智为大车,行八正道而入涅盘。

善逝者。即妙往之义也〗以无量智慧。能断诸惑☆出世间。能趣佛果。故号善逝。

世间解(梵loa…vid),知众生国土←世间解。了知众生、非众生两种世间,故知世间灭及出世间之道。

无上士(梵anuttara),无与等←无上士。如诸法中,涅盘无上;在一切众生中,佛亦无上。(今此经中合世如来佛祖间解无上士以为一号。虽开合不同。其义则一。故两存之。)

世间解者〗世间出世间因果诸法∞不解了也。

无上士者〗业惑净尽。更无所断≮三界天人凡圣之中。第一最上无等。故号世间解无上士。

调御丈夫(梵purus!a…damya…sa^rathi),调他心←调御丈夫。佛大慈大智,时或软美语,时或悲切语、杂语等,以种种方便调御修行者(丈夫),使往涅盘。

调御丈夫谓具大丈夫力用▲说种种诸法。调伏制御一切众生。令离垢染。得大涅盘。故号调御丈夫。(梵语涅盘。华言严灭度。)

天人师(梵s/a^sta^deva…manus!ya^n!a^m!),为众生眼←天人师。示导众生何者应作何者不应作∏善是不善,令彼等解脱烦恼。

天人师谓非独与四众为师。所有天上人间魔王外道释梵天龙·皆归命。依教奉行。俱作弟子。故号天人师。(四众者∪丘∪丘尼∨婆塞∨婆夷也。)

佛(梵buddha),知三聚←佛。(三聚者。正定聚。邪定聚。不定聚也)即自觉、觉他、觉行圆满,知见三世一切诸法。佛梵语具云佛陀。华言觉〗智慧具足。三觉圆满。故号为佛。(三觉者。自觉。觉他。觉行圆满也。)

世尊(梵bhagavat),具玆十德←世间尊。即具备众德而为世人所尊重恭敬。世尊谓以智慧等法。破彼贪嗔痴等不善之法生死苦。得无上觉。天人凡圣。世间出世间√皆尊重。故号世尊。“

伴着多宝一声声诵念出声,西方佛教的无量功德尽都被他聚集而来,加注在自己的身上,但见迷迷蒙蒙的一片,金色神光闪耀无比,往四周瀑散开来。

“释迦牟尼者,华言能仁寂默。“能仁”者,能以仁慈一切众生,“寂默”者,不着相。“寂”是不着身相;所谓“不离菩提场,而至鹿野苑”。终日出入往返,着衣吃饭,及至赤足走遍全印度,悉皆寂无身相。“默”是不着语相;所谓“终日说法,无法可说”。乃至说法四十九年,不曾说出一字,是皆默无语相。兹再详解其义:能仁者,是大悲;寂默者,是大智。凡夫有悲无智,二乘有智无悲,菩萨虽具悲智,而未能究竟。佛是大乘极果圣人;大乘者,即是大白牛车,一是悲轮,一是智轮,悲智二轮,一齐双运,普载一切众生,由凡夫地越过化城,直抵宝所〃佛一人,悲智双运,究竟圆满,故号为能仁寂默。一切万法,悉皆含摄于悲智二法之中,故称为万德洪名≈能仁是事,寂默是理,理事无碍故号能仁寂默≈能仁是相,寂默是性,性相圆融故号能仁寂默≈能仁是俗谛,寂默是真谛,真俗一如故号能仁寂默。广而言之,三藏十二部,一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中,故称为万德洪名。”

多宝如来口中声音渐大,周身的威压好似无边无尽,往洪荒天地缓缓弥漫开来,一道魂沌色的光芒冲向三十三天外魂沌中去了,洪荒世界出现佛音缭绕,异香缥缈,如同极乐世界。

多年的算计,多闭于聚集西方佛教的大半功德————————成圣了

乱战诛仙 第221集:灵山乱起!

第221集:灵山乱起!

第221集:

后羿身化一道耀眼之极的漆黑流光,一闪而逝,奔行在虚空裂缝之中,不过少顷,便已经跨越过亿万里的遥远距离,从扶炎岛问天宫赶到了西方佛教的圣地所在——————灵山

隔着老远,便见顶摩霄汉中,根接须弥脉。巧峰排列,怪石参差。悬崖下瑶草琪花,曲径旁紫芝香蕙∩猿摘果入桃林,却似火烧金;白鹤牺松立枝头,浑如烟捧玉。彩凤双双,青鸾对对。彩凤双双,向日一鸣天下瑞;青鸾对对,迎风耀舞世间稀≈见那黄森森金瓦迭造,明幌幌花砖铺玛瑙~一行,西一行,尽都是蕊宫珠阙;南一带,北一带,看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光,护法堂前喷紫焰。浮屠塔显,优钵花香、正是地胜疑天别,云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽,万劫无亏**堂。师徒们逍逍遥遥,走上灵山之巅,又见青松林下列优婆,翠柏丛中排善士。

大雷音寺就在不远之处,但却有一条大河奔腾咆哮,滚滚浪涛,约有**里宽阔,四周更无人迹,这河却不是一般的河流,既非天河,亦不是弱水,神仙难度,西方佛教依仗此天险,便是大神通者也不能悄无声息的跨越而过,后羿虽然号称箭神,也是顶尖的极道高手,但今实不同往日,那接引道人和准提道人也都已经达到极道高手的境界,再加上孔雀大明王孔宣,妖族太子陆压,燃灯古佛,弥勒古佛,药师佛,以及宝光琉璃王,后羿纵然不惧,却也难保不被发现,既然如此,与其被人发现,还不如自己大大方方的前往。

他的身后,不光有儒教这等不逊于西方佛教的庞大势力,更有着火之天神罗天这等踏足无上大道境界的封顶级高手,便是西方教占着多大的优势,只要是罗天还未曾与天道开战,他们便不敢轻举妄动。

后羿落在河边,负手而立,不远之处的河面之上,一人驾着一

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