侠道行-第278章
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一年以后，刘邦击破黥布回到京师。他的病情一天天加重，更立太子的决心也愈加坚决。大臣们无论怎样劝阻，他也不听。四老眼看时机到了，便在一次酒宴上突然出现在刘邦面前。刘邦瞧见太子身旁出现四位老人，都是八十有余，银须皓，衣冠奇特，心中甚奇，便问，彼者何处仙人？
东园公、绮里季、夏黄公、角里先生各报名号。刘邦大为惊诧，他求四老数年，对方一直避而不见，今天却为他的儿子出来。
四老回禀，‘汉王轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。今闻太子仁义孝廉，恭敬爱士，天下莫不延欲为太子死者，故臣等来也。’
听完后刘邦长叹一口气，只是说烦请四老护佑太子。四老护送太子离去时，刘邦指着四老背影对戚夫人说，太子羽翼已成，难以更换了，四老皆贤人啊。”
章卿云把故事说完的时候，棋局也结束了，他没有围堵白庸的奇招，而是坦然放过，任其成势，他所做的是壮士断腕，早早做好了牺牲棋子的准备，几乎是没有任何逃避，用一车一马换取了对手的反扑，将这一招奇军湮灭于无形。
在牺牲棋子后的同时，他就展开了回击，因为前面做好了铺垫，堆积成了大势，很容易就将白庸的棋子逼进了思路。
白庸明知棋局已经是无力回天，却没有开口认输，而是将棋子走到最后一步，不急不躁，直到剩下最后光秃秃的一只“将”。
在将棋也被对方吃掉后，他才长舒一口气：“棋走如人生，有开始，有结束。”
章卿云道：“结束是两种结果，一者重生，一者死亡。”
白庸道：“死也是另一种重生，是天人轮回不止。”
章卿云指着棋盘道：“阴阳有常，轮回无常，人生就如这棋局，开始的地方总是不同。”
白庸捡起一颗棋子，放在大拇指和食指间不停转动：“你先行马，白某行炮，棋局已是不同。”
章卿云叹了一口气：“你我人生本就不同，在坐下去，面对面的时候，决定一切了。”
白庸笑了笑：“屁股决定脑袋，因为定位不同，帅有帅权，车有车职。”
“将不从车步，车无将之田牢。身为谋士，就应该隐于背后，暗中谋划，而不是身临前线，这点上尚未开局，你已输了一筹，怀有制肘，注定赢不了我。”
“曝露是希望，能化危局为胜局，岂不闻置之死地而后生。”
“只怕是当局者mí；，管中窥豹，难见大势。”说着这里章卿云停顿了一下，然后以充满诚意的语气道，“你我理念一致，仅仅是手段不同，若能联手，天下无不扫之敌。谁是君子，谁是伪君子，这重要吗？”
“重要”白庸斩钉截铁道，“我虽然也认为实现目的最重要，但手段也是
第九十七章王朝布局
第九十七章王朝布局
正道盟与王朝的谈判已然结束，一切过程都如章卿云事先猜测的那般，没有生值得庆祝的好事，也没有生扼腕的坏事，尽在预料之中，谈不上满意，也说不上忧愁。
只是这番接触，让一向千金之子坐不垂堂的天创天子有了许多感触，江湖人他接触过不少，但这是他真正意义上遇见的江湖对手。以前遇上的，要么是政治上的敌人，要么是对他有所求的江湖人。
“荡魔道君……盛名之下无虚士，此人实力深不可测若以根基而言，在吸收掉冰洲女皇的神痕后，朕自信不输给一般的虚空境强者，肯定稳压东方易一筹，然而在方才宴会上交手的时候，朕除了一开始趁其不备占了上风外，接下来就是苦苦支撑的被动局面。他对力量的运用技巧，神乎其技，已经突破返璞归真的境界，不是朕能企及的。”
这番前所未有的经历，让天创天子心中感慨万千，长叹一口气：“就算是方才的谈判，他光是站在那里，就带给朕无穷的压力，这股压力甚至比我遇见九华皇苑的掌教时还要巨大，若是那次朕感受到的是一股飓风，这次遇上的就是海涛，一1à；ng又一1à；ng的打过来，随时可能将你打翻掉，更具有实质感，好像下一刻就会拔剑杀人一样。”
章卿云咳嗽了两声，道：“神痕虽然能带来寄宿者的功力、气运、武道经验，但终究是外力，陛下又要分心处理政事，在这上面不如对方是正常的，否则对那些一心追求武道的人而言，岂非毫无公平。不过陛下要追赶上去并不难，武功最难提升的就是根基，根基上去了，招式的威力就能变强，一些大道法则也能渐渐参透。”
天创天子一抬掌，掌心中空间法则翻腾，只是秩序混乱，虽听从调遣却很僵硬，显然并没有全部掌握，他叹气道：“朕虽吸收了冰洲女皇的全部修为，奈何原本修为不足，无异是蛇吞象，消化起来要耗上许多时日，至今也没能完全掌握，融会贯通。”
“创神计划源自一片龟甲上的创圣计划，乃是太古《荒神录》中的一道法则，被我无意中得到，但此法的奥妙并非在于增强修行者的实力，甚至对修行毫无帮助，其大道本质为‘起源’。既然名为创圣计划，其目的就是为了创造出一个能够成就圣人的完美生命，而且其中需要之物许多已经在世上绝迹，很难实现，于是我就在这套创圣计划的基础上进行修改，最终拟出了这套创神计划。”
章卿云将创神计划的来源道出，可能是因为回忆过去而牵动了情绪，止不住咳嗽了几声，天创天子连忙拿起一旁的白开水递给他。
章卿云一口饮下后，又道：“这套创神计划，是一种夺运之法，夺他人之所有，修为、道悟、还有命格，这无疑是属于邪道，命格并非是单纯的数量相加，不同的命格相互影响冲突，只会导致自身命数混乱，最终反扑其身，只有身怀正统王道气运的人才能镇压下这些变数，指挥不同的命格相互融合。创圣，是创造出一个能够成圣的新生命，创神却是让凡人成神，并遵循欲取之，必先予之的道理，种下神痕引被寄宿者的潜能和气运，让其能在短短的时间内快成长，最后在他最辉煌的时刻全部夺走，正好对应盛极必衰的大道。”
天创天子疑问道：“太傅不是曾言，《荒神录》乃创世圣人‘荒’遗留之物，所以即便是邪道，也没有后顾之忧，相比其他吸收功力的邪术，创神计划最大的优势在于，夺来的一切好处都没有隐患，朕也只是感觉来不及将夺取来的修为尽数转化，并没有觉得其中有任何副作用。为何太傅再三警告，尽量不要动用这股力量？”
“创神计划本身并没有缺点，然而修行者本身会出现问题，夺取来的东西终究非是正途，运用多次，会影响本身的气运。”
天创天子皱眉道：“朕并不认同太傅的看法，每个人有每个儿女的修炼方法。是否正途其实是心的作用，好比你辛辛苦苦赚了一两银子，和你从他人手中抢夺了一两银子，其价值是一样的。只是你心里觉得，辛辛苦苦赚来的银子，花起来踏实，而掠夺来的银子花起来有一种负罪感。实际上这全是使用者的心理，一两银子依旧是一两银子，不会变多也不会减少。万物随心，只要克服了心，不生出负罪感，就能得到大自在。如果看不透这一点，就会产生心魔。你产生了掠夺敌人的力量，不是正途，会导致自己修为不稳固的念头，这就是心魔，然而你若不在意，视之如清风拂面，自然毫无挂碍，片叶不沾身。”
章卿云摇摇头，长叹一口气：“这并不仅仅是你用起来有无负罪感的问题，用方才比喻，你掠夺他人的财物，会有律法来惩罚你，你抢夺他人的修为，会有大道来惩罚你。纵然有一两次让你逃过了，可天网恢恢疏而不漏，终究有一天在劫难逃。甚至就算天道视万物为刍狗，不在意你行为的善恶，可人道会人间正道，滚滚而下，一切违逆人道潮流的存在都会被碾压粉碎。陛下贵为天子，更该应人道而行事，方能取得命数正统之位。”
天创天子凛然道：“世间无恶不以为善，无善不以为恶。善恶皆为大道所生，皆为大道所需。若大道不需恶，则世间既无恶，如化外光明界，以天主光明念化一世界，为纯善界，心存半点不信，猜疑，嫉妒，伪善等不善之念，皆不可活，皆被光明净火净化；若大道不需善，则世间既无善，如化外深渊界，以魔神之力扩一世界，为纯恶界，任何真诚，信任等善念皆会被黑暗深渊之力所吞噬。故，世间既有善恶，则皆为大道所需。就像那光明界和深渊界，皆为大道所包容。天庭有正神和邪神，人间也有忠臣jian佞，此皆天道演化。”
这位天子有着自己的想法和见解，哪怕章卿云是他最崇拜的先生，最信任的智者，也不会出言即听。不过话又说回来，若他不是一个有主见的人，而是一个耳朵软，人云亦云的人，只怕章卿云也看不上他。
章卿云可不是诸葛亮，扶不起的阿斗不会扶，他会因为刘备而出山，却不会为了汉室而鞠躬尽瘁。故而见天创天子固执己见，也不会感到生气，因为这并非坏事，所以只以柔和的语气劝说。
“在如今的天下江湖，人心不足，欲望无尽，只要有权利这种东西存在的一天，就总会有阴谋家野心家的存在。幼时我也认为那种理想是虚无缥缈的存在，可是随着阅历的增加，逐渐也更加了解和理解前人所秉持的信念，他们燃烧心力所追求的，并不是一个不彻实际的梦想，他们豁尽全力所作的一切，也不是徒然无用。他们所努力的，其实只是维持武林正常的展秩序。当有野心家阴谋家私欲膨胀到危害苍生的时候，他们才会使用极端的手段进行打击和歼灭。在他们的心中，自己不是高高在上的神，不是君权天授的王，他们只是具有悲天悯人思想的江湖中人，为着与自己一样的众生奔波劳苦。手段上也许他们会使用政治权术，但在思想上他们从来没有把自己当成可以操控众生的掌权者。”
天创天子冷哼一声：“所以正道盟会铁了心和朕作对因为他们认为，乱始于上时对民众造成的伤害，远远大于由下而致的乱，所以宁可让神洲乱成一片散沙，也不愿有人出来一统天下，他们这样的想法，何尝不是一种私心”
“但是，他们会将这种私心当做需要付出一生来奋斗的正义，而天下人也少有能看透者，同样会保持一样的看法，因为这样做对他们有利。人事之大，莫过于生死。生死问题是人所面临的最大问题，生死的焦虑是人生命中最大的焦虑。儒教非常重视生死问题，参通幽明，究明生死，是儒教的重大教义，陛下最近熟读儒学典籍，不知参透几分？”
这就有点考校的味道了，天创天子不敢大意，连忙打起精神。
“先，生死只是气的聚散。太虚之气，阴阳交感，聚而有形有象，生人生物。人死，则形溃气散，返归太虚。肉身虽亡，而灵魂不灭；聚亦吾体，散亦吾体。生死，只是存在的形态不同，存在的空间不同。死并不意味着彻底的寂灭和消亡。魂气归于天，形魄归于地，死而不灭，死而不亡。形散而气不损，神不灭，灵魂不死。生死，聚散而已，变易而已。生，则自天而降；死，则归天而去。生，自幽至明；死，自明返幽。生死往来，聚散屈伸，都是上帝的造化，皆得吾体，皆成吾性，有什么好畏惧的？所以，儒教于生死，说幽明，说屈伸，说聚散，而不说生灭，不说有无。
其次，君子之死与小人、恶人之死是有区别的，其死后的归宿与命运是不同的。君子之死，称为息，小人、恶人之死称为休。息与休是有很大区别的。息，只是喘口气，暂时歇息，等待天命，重新参与宇宙大化。君子遵天道，循天理，为善积德，实现了生命人格的完善，所以能够与天合德、与鬼神合其吉凶，死后清气上扬，升伸为神，就能沐上帝天恩，得以再造，获得永生。而小人、恶人，背天道、害天理、丧人伦，与禽兽为伍，死后浊气上扬，下沉屈附而为鬼，上帝绝其天恩，不予再造。小人、恶人死后变鬼，不能重新参与宇宙大化，不能获得永生。
其三，人道与神鬼之道是相通的，明界之道与幽界之道是相通的，都统于天道。人道是天道在人间世界的落实，神鬼之道是天道在幽界的落实。幽明相通，生死不2。身前有什么样的道德与修为，死后就会有什么样的命运与归宿。君子成神，小人变鬼。成神就能沐上帝再造之恩获得永生，重新参与宇宙大化。变鬼就成为弃魂，上帝行天罚，不予再造。所以，要想死后获得上帝再造，获得永生，就必须于身前修身修德，完善自己的生命人格。只有与天合德，才能与鬼神合吉凶。善其生者，善其死；善其始者，善其终。”
全部说完后，天创天子后知后觉，才有些恍然，为什么�
