侠道行-第259章
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又死一人，对方根本没将他们的性命放在心上，这等毫不计较后果的决断，让一些心存侥幸的家伙们彻底死心。
东方易的眼神从一开始就不曾改变过，在他眼中，这群修士生也好，死也罢，似乎对他而言都是一样。
他稍稍环视了一圈，然后道：“你们就是那所谓的千千万吗？”
杀机乍现
“不、不关我的事，我是被别人拉过来的”一名修士大叫一声，随即掉头就逃。
“也不关我的事我是过来看风景的”
“我也是、我也是、我也是无辜的”
有人开了头，自然是跟随者众，就像是滚雪球一样，越来越大，甚至为了安全，还一个个向着不同方向逃走，原本还是雄纠纠气昂昂的队伍，一下子就作鸟兽散。
这些修士早就被吓得失去了胆量，见东方易并不在乎那个逃走的人后，哪还敢继续待下去，斗志崩溃，逃的速度比来时快了十倍。
至于什么倒下去一个人，站起来千千万，该死哪去死哪去，这货真心该死无全尸，自己要死了不说，还非要拖别人一块下地狱，何等居心？
只有傻瓜才会去跟荡魔道君死磕，人家杀完这里的所有修士都不用喘口气，还保证杀人方式不带重样，这样的极道强者应该交给同等级的强者去应付，作为路人打打秋风就可以了。
这时，摔死在地上的两位修士的尸体内忽而蹿出两道光芒，混杂在人群中就想要一块逃走。
白庸知道那是对方的元神，想要趁机遁走，他蹙了蹙眉，犹豫了一下，终究还是放下了手，这位终究是心软，觉得对方虽然做了恶事，可自己没有证据能证明一定就是这两位在捣鬼，何况对方肉身已失，一身修为付诸东流，哪怕转世投胎也要从头开始修炼。
只是他不忍动手，有人却忍得动手。
东方易手一招，两道剑气急冲而出，穿越在人群中，击伤不少修士后，最终击中这两个逃窜的元神，将其神形俱灭。
白庸愣了一下，叹了一口气，没说什么。这并不是因为对方是他的师傅才不敢说，而是对于那两位，他只是觉得不忍杀，而不是认为不该杀。他不杀，只是基于自己的价值观念，在可杀可不杀中偏向了不杀，但若被别人杀了，他也不会为其喊冤，顶多叹一句，天理循环，报应不爽。
只是这一下，却令那位劝架老和尚看不过去了，一边摇头一边叹气道：“他已自尝恶果，何必再造杀孽。”
这位老和尚敢在众人受利益蛊惑的时候毅然站出来，站在对立面上，这份勇气值得嘉许。于是东方易没有无视这位和尚，认真回答道：“与奸佞小人有何话可说，这等狼心肺腑、毫无仁德之辈，比牲畜更无良知，比起无力的言语，三尺青锋更能教导给他们什么是做人的道理。如果造一份杀孽能够让这世上少一名恶人，造再多杀孽我也愿意承担。”
“修道之人理应心存善念，容他有再世为人的机会，放他一命，也算是一份善德。”
“心存善念，并不意味着就要同情心泛滥，大师所谓的善念，只是夫人之仁罢了。须知，杀一恶人，如行百善。”
老和尚悲悯道：“我们毁他肉身，已是报应，该给他一个改过自新的机会。”
“除恶务尽大师能发誓保证他能改过自新吗？倘若他没有改过自新，而是继续为恶，甚至变本加厉的作恶，不知那些后来又无辜丧生在他们手中的亡魂，该算在谁的头上？是不是该由大师来承担呢？比如说一句怨话，如果当初不是大师你同情心泛滥，放了对方一马，那么就不会有后来遭到迫害的无辜者。”
“道君杀意太盛，须知得饶人处且饶人……”
东方易渐渐有些不耐烦：“哈，我学圣人言，只知以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。却不知这句‘得饶人处且饶人’是哪位圣人说的话？”
“这……”
“做坏事还有善报，这天下岂非人人都想做坏事？”
“劝人行善，是律己之道，而非纵人之道。”
“天下百姓能分得清律己之道和纵人之道的区别吗？他们只求一个善恶有报因果循环，报应不爽，举头三尺有神明而不是是非不分，曲直不分的一味纵容，那些丧生在恶人手中的亡魂，他们的冤屈该由谁伸张由大师的慈悲为怀来伸张吗？”
老和尚被说得哑口无言，良久之后，又叹了一口气：“我知道不能说服道君，但善恶有报，过重的杀戮，只会让自己沾染上过多的因果，这对证道而言，也是大为不利。非是为了别人，就算是为了自己，道君何不放一放手中的屠刀，多留人一条活路，也是多给自己积一份功德。”
东方易觉得这位怎么就跟牛皮糖一样，甩都甩不掉，于是道：“大师做的好生意，懂得行事要源远流长，不能竭泽而渔。”
老和尚疑惑不解“何意？”
“你今日大发善心放了他一命，自然是积善德。而他逃得一命后再去害人，杀再多人也与大师无关，接着他再为恶，大师再抓住他，然后再大发慈悲放他一条生路，积一份善德，接着他再为恶，大师再抓住他……如此循环反复，善德功德无穷匮也。至于恶人所杀的无辜者，又与大师何干呢？倒不如说，他犯下的罪孽越重，大师的功德越大。以他人性命换取自身功德，这天下再精明的商人也不如大师精明，将他人性命当做本钱，可谓没本万利，这笔买卖当真功德无量。”
这话傻子也听出是讽刺了，老和尚气得满脸通红：“你……你……你居然该如此诽谤世人善举，再造杀孽，一意孤行，死后必入无间地狱，不得解脱。”
东方易剑眉一挑：“哦，道理说不过就开始扬言威胁了吗？我本以为大师跟那些世俗的势利和尚不一样，现在看来是我看走眼了。我的杀孽，就不劳大师费心了，若斩杀恶人也有罪，入无间地狱，我甘之如饴。”
老和尚还想再说，东方易一挥手，直接让其闭嘴：“山阳县遭受大旱，庄稼颗粒无收，百姓苦不堪言，不见大师去拯救他们；胡州抵御外敌，众将士受兵甲之苦，也不见大师去拯救他们；红世双巫降临神洲，掳掠百姓做万邪晶炉的燃料，生灵涂炭，还是不见大师去解决他们；这天下有无数苍生正经受磨难，大师仍不去帮助他们，却非要在这里，为了两名罪人跟我浪费口舌，这就是大师的慈悲吗？这样的慈悲，还是直接扫进茅厕里去吧”
不由分说，直接挥袖催劲，将人挥出十里之外，来了个眼不见为净。
接着东方易转向白庸，很难得的从他嘴里听到赞许：“你在夭州做得不错，不过现在可没有时间给你休息，关于元祖魔山以及天创王朝，赶紧准备好对策吧，接下来将是大场面。”
第八十二章元墟劫难
第八十二章元墟劫难
对自己的弟子，东方易没有客气，也没有自矜身份，开口就是寻求帮助，要白庸出谋划策。本书最新最快更新来自du58
东方易并不是没有智慧的人，在白庸没有出道之前，他也是一路奋战至今的，一人兼任战将和军师的位置，只是眼下的局面实在太过险峻，非是一人可以对抗，他纵然智勇双全，也不可能面面全到。
不在意虚名和面子，能看清自己的长处和短处，一切为大局着想，这就是东方易能成为正道领袖的原因之一。
对此白庸当然欣然接受，毫无怨言，夭州的冲突已经全部结束，剩下的是重建秩序，这点并不需要他插手，妖祸颜就足以担任，而且他不插手比插手结果要更好，能将成就全部推给妖祸颜，堆积起来的名望更让她更加坐稳妖族领导者的位置。
不过就这么拍拍屁股，一走了之肯定是不妥的，白庸想了想，决定先将一些值得注意的告知对方，以免接下来会出现意外，为了避免忘记，他还特意将注意事项写在纸上。其中，还不乏一些能引申到养心修炼的功法口诀，大抵上就有很多是来自《万灵生死经》的内容。
身为上代妖王的女儿，妖祸颜自然是承接妖王位置的最佳候选人，原本的话除了她之外还有其他的王族子嗣，只是不知有意还是无意，那些排得上名号的王族成员都死在垩黝侯的叛乱当中，除了妖祸颜外再无适当的人选，这样一来倒是不需要担心会有来自内部的政治斗争。
妖祸颜也不是一般的女子，在面临这异常艰巨的重担时，没有抱怨，没有退缩，也没有权势欲望者的兴奋，她很平静的接受了这一切，在找回幸存的妖族长老后，宽恕掉那些倒戈向垩黝侯的妖臣，一边学习，一边开始处理事务。
她的情绪，平常得好像今天又是普通的一天，与以前没有任何不同。这种处事不惊的态度，也令很多妖族长老赞赏，任谁见了，都会认为她识大体，已经完全从悲伤中出来。
能看出她内心思绪的，在这世上也只有一个人和一个妖了。
大乱之后必是大治，白庸选择在这个时候急流勇退，却是将所有功劳都推给了妖祸颜，尤其是重建瑶池天都的功劳，必定会带来很大的民心。
对方曾建议为他们树立一个雕像或石碑，记录所做的事迹，但都被拒绝了。因为这样做了，会分担掉妖祸颜的功劳，削弱笼罩在她头上的光环，不利于将来的统治。哪怕是记载在史册上的内容，也只是用一笔“妖祸颜与她的同伴”匆匆带过。
至于名声，那不在白庸的考校之中，被人记住也好，被人遗忘也罢，所做的一切都是为他的目的而服务，如果拥有名声能有力他实现理想，那自然要获取名声，可如果没有名声比有名声更好，那就弃之如履。
在妖都休息了一日，重整好状态，白庸与师傅还有同伴们坐上了奇迹方舟，准备离开夭州，没有任何欢送仪式，甚至连妖祸颜也没有到场，就匆匆驱动方舟离开了。
轻轻的我走了，不带走一片云彩。
宫殿中，妖祸颜正埋首在批改重建各地秩序的公文，霓灵站在一旁，怯声地问：“小姐，既然你都……为什么不让他多留几天喵？”
妖祸颜头也不抬：“因为这么做会让他为难……如果他会留下来，那就不再是我心中的他了。现在的我已经站在他的视界中了，只要我能继续统领夭州，他就会分出一分心思来关注我，这样，就足够了。”
房间中，似有一声轻轻的叹息，只是不知道究竟出自妖祸颜，还是霓灵。
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。
……
方舟上，可能是为了打发时间，也可能是为了检验这段时间来弟子的长进，东方易将白庸留给妖祸颜的一些警言拿出来，反过来考校他。
“民之饥，以其上食税之多，是以饥。这句倒是有点意思，人民之所以饿肚子，饥寒交迫，是因为官府的苛捐杂税太多，才使百姓穷困潦倒，民不聊生。何以解释？”
白庸端坐姿势，就好像在玄宗修行时，上交功课一样：“上古圣君治天下，以百姓之心为心，以强国富民为心，处处为百姓着想，一切为了人民的利益。百姓耕田而食，凿井而饮，造屋而居，丰衣足食，安居乐业，悠然自在。圣君明王治天下，国昌民富，人民道德高尚，生活幸福。百姓纳粮供养于上，在上官宦食税于民，各安其常，上无匮乏，下有余粮，国泰民安。后世为君者，渐渐远离道德，恣耳目之欲，贪荣华之享，奢侈不节。只求君王享受，宫廷豪华，挥霍无度，横征暴敛，搜刮民脂。只知挥霍之用，不耻食税之多，不恤人民困苦。故民之饥寒，皆是在为君者之过也。”
东方易接着问：“当今之世，俭德已失，以奢侈豪华为荣，人们的物欲极度膨胀，于是便滋生贪污**，以权谋私，搜刮民财，金钱至上等等不良之风，丧失了本性中固有的美德。为除这种种弊端，何以为？”
白庸掷地有声：“廉”
这种自信满满的语气，即便没有解释，也往往令考校者觉得对方已经胸有成局，所以要用这种充满冲击力的回答，但东方易可不吃这套，他反而进一步询问。？？⑤？？？？阅读本书最新章节
“廉字有二义，物价便宜曰‘廉价’；心不贪求，非义不取曰‘廉洁’。廉为崇俭之本，俭可以养德。不廉则奢，有奢则贪，而俭德自贪而失。廉为立节之本，不廉思贪，而节操之德自此而丧。廉乃正心之由，不廉心即乱，心德自此坏。廉
