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第265章

一把二胡闯天涯-第265章

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    那是紫川答应了的。
    他虽然不知道究竟是不是,但他认为一定是的。
    所以他根本不用确认。
    狄舒夜没有推辞,接过水云兽内丹,又赶忙扔进了虚壶空间第三层空间,芥子空间中的藏宝阁内。
    不是他不想继续把玩,而是那成年水云兽的内丹,单单蕴含的气势便令他一阵心惊。
    一时间洞窟内一片死寂。
    紫川搓手顿足,局促而惶急。
    他毕竟不是人类,感谢的话语有点匮乏。
    狄舒夜看的好笑,忍不住便要说话。
    紫川忽然一拍手道:“我见过人类表达情意的时候很多都是奏一曲音乐,我也来一曲。”
    曲子是来让人陶冶情**的,但更多的时候是用来宣泄感情的。
    不得不说,紫川学到的这一招很有效。
    但似乎有效的过头了。
    紫川是以一杆洞箫吹奏的,当音乐一出的时候,石窟中所有人都呆了。
    紧接着,便开始混乱了。
    唯独狄舒夜,似乎很平静,平静的有点怪异。
    紫川却是轻笑一声,看向狄舒夜道:“先等我。”
    狄舒夜似乎早就料到了,点点头。
    点头时,眼角却有一抹晶莹滚动了一下。
    曲子时而高亢时而低沉。
    高亢时撕心裂肺,低沉时却如闷鼓敲心。
    一曲尽,屋中几人均痴了,或许有其他情绪,但终究是痴了。
    紫川收回洞箫,寂静的,但却越发明亮的石窟中响起了他的声音:“很惊讶?”
    狄舒夜点头,其余几人豁然清醒过来。
    紫川道:“我可以讲故事了么?”
    (续上:《琴**》全书共分类著录了47曲,分四类,分别记述了琴曲作品之作者、命意、创作背景或与作品有关之故事等,有的还附有歌词。
    第一类:歌诗五曲,为《鹿鸣》、《伐檀》、《驺虞》、《鹊巢》、《白驹》。
    第二类:十二**,为《将归**》、《猗兰**》、《龟山**》、《越裳**》、《拘幽**》、《岐山**》、《履霜**》、《雉朝飞**》、《别鹤**》、《残行**》、《水仙**》、《怀陵**》。
    第三类:九引,为《列女引》、《伯姬引》、《贞女引》、《思妇引》、《辟历引》、《走马引》、《箜篌引》、《琴引》、《楚引》。
    第四类:河间杂歌二十一章,有《箕山**》、《思亲**》、《龙虵歌》、《杞梁妻歌》、《聂政刺韩王曲》等。
    此外,还有少数琴曲有题无解,如《鹊巢》,以及最后的《流澌咽》、《双燕离》。
    以下节选著名的曲子:
    《鹿鸣》鹿鸣
    呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
    吹笙鼓簧,承筐是将。
    人之好我,示我周行。
    呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。
    视民不恌,君子是则是效。
    我有旨酒,嘉宾式燕以敖。
    呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。
    鼓瑟鼓琴,和乐且湛。
    我有旨酒以燕乐嘉宾之心。
    译:一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃苹草。我有一批好宾客;弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片,捧筐献礼礼周到。人们待我真友善,指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃蒿草。我有一批好宾客,品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮,君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇,宴请佳宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃芩草。我有一批好宾客,弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调,快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇,宴请佳宾心中乐陶陶
    《将归**》:《将归**》者,孔子之所作也。赵简子循执玉帛,以聘孔子。孔子将往,未至,渡狄水,闻赵杀其贤大夫窦鸣犊,喟然而叹之曰:“夫赵之所以治者,鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余,何丘之往也?夫燔林而田,则麒麟不至;覆巢破卵,则凤凰不翔。鸟兽尚恶伤类,而况君子哉?”于是援琴而鼓之云:“翱翔于卫,复我旧居;从吾所好,其乐只且。”
    译文
    《将归**》是孔子所作的琴曲。赵简子以玉器和束帛为礼物,聘请孔子去做官。孔子前往就任,还未到达(赵国),在渡狄水时,听到了赵简子杀害他的贤德的大夫窦鸣犊的消息。孔子叹息道:“赵国之所以治理得好,这是鸣犊的功绩。(赵国)杀害鸣犊而聘请我,我孔子为什么要去?焚烧了树林打猎,麒麟就不会来;倾覆鸟巢毁坏鸟蛋,凤凰就不会飞翔。鸟兽都厌恶那些伤害其同类的事,何况君子呢?”(孔子)于是拿过琴来,一边弹奏,一边唱道:“还是在卫国**自在地遨游,回到我的故乡去吧。按我自己的意思行事,这才令人有许多快乐。”
    《龟山**》:
    孔子以季桓子受齐女乐,谏不从,望龟山而作。
    龟山在太山博县。古琴**云:予**鲁兮,龟山蔽之。
    手无斧柯,奈龟山何)
    龟之氛兮,不能**。龟之枿兮,不中梁柱。龟之大兮,
    祗以奄鲁。知将隳兮,哀莫余伍。周公有鬼兮,嗟余归辅。
    (以下为其作者以及可考典籍注释:
    1,子部。释家类《祖堂集》(五代。静、筠禅僧)卷十二
    师上堂云:“古琴普视目前音,谁人和得无丝曲?”学人对云:“千机千凑空王曲,无丝古格妙难穷。”
    2:子部。音乐类《律吕精义》(明。朱载育)内篇卷七
    八十四声新说:古琴有三等四调:一曰大琴正调;二曰中琴平调;三曰小琴清调;四曰瑟调。瑟调最高,古人重之。
    3:子部。清代笔记《广东新语》(清。屈大均)卷十三。艺语
    南海陈拾遗善琴,有一古琴,不知其斫自唐代也。有客为言,向于某家见此琴,刻有“大历四年”四字,今底池旁惟新漆一方,盖旧漆剥去,字无存矣。于是拾遗欣然知琴之岁。为诗云:“端居珍所尚,三叹少知音。不遇丁年友,那称大历琴”。
    4:子部。类书《太平御览》(宋。李等编)卷五百七十八
    《琴**》曰:古琴曲有歌诗五曲:一曰《鹿鸣》,二曰《伐檀》,三曰《驺虞》,四曰《鹊巢》,五曰《白驹》。
    语裥十二**:
    一曰《将归**》,孔子所作。孔子之赵,闻杀鸣犊而归作此曲也。
    二曰《倚兰**》,孔子所作,伤不逢时。
    三曰《龟山**》,孔子作。季桓子受齐女乐,孔子欲谏不得,退而望鲁龟山,作曲喻季氏若龟之蔽鲁也。
    四曰《越裳**》,周公所作。
    五曰《拘幽**》,文王作。文王拘於里,作此曲。
    六曰《岐山**》,周人为太王所作。
    七曰《履霜**》,尹吉甫子伯奇无罪见逐,自伤,作此曲。
    八曰《雉朝飞**》,沐犊子所作。沐犊子七十无妻,见雉双飞,感之作此曲也。
    九曰《别鹤**》,商陵牧子所作。取妻五年无子,父母欲改娶,其妻闻之,中夜悲,牧子因之作此曲。
    十曰《残形**》,曾子梦见一狸,不见其足,而作曲。
    十一曰《水仙**》,伯牙所作。
    十二曰《坏陵**》,伯牙所作。
    语裥九引:
    一曰《列女引》,楚樊姬所作。
    二曰《伯姬引》,鲁伯姬所作。
    三曰《贞女引》,鲁漆室女所作。
    四曰《思归引》,卫女所作。
    五曰《霹雳引》,楚商梁出游九皋之泽,遇风雷霹雳,畏惧而归,作此引。
    六曰《走马引》,樗里牧恭所作。牧恭为父报冤,杀人而亡藏於山林之下。有天马引之,感作此引。
    七曰《箜篌引》,霍里子高所作,即《公无渡河曲》
    八曰《琴引》,秦时屠门高所作。
    九曰《楚引》,楚龙丘子高所作。语裥河间杂歌二十一章。
    箫:
    相传为舜所造。竖吹。现今所称“箫”,指单管箫。
    唐代以前指多管“箫”,即“排箫”。
    单管箫的管体一般呈圆柱形,通常有6~8个侧指孔,吹奏时,用手指按孔,可控制不同音高。多管箫为每管一音,无侧孔。排箫的称呼最初见于唐代赵璘的《因话录》,《元史》中正式称多管“箫”为“排箫”。
    现今单管箫,称“洞箫”。
    《通典。乐器》引《世本》:“箫,舜所造。其形参差象凤翼,十管,长二尺。”
    今之单管洞箫,唐代以前称“笛”,宋代称“箫管”。
    古箫(排箫)有大小之分,大箫称“言”;小箫称“筊”。箫的大小也以管数多少来区分,管数多则为大箫,管数少为小箫。
    《广雅。释乐器》:“箫,大者二十四管,无底;小者十六管,有底。”
    箫,古代用于宫廷雅乐边棱音气鸣乐器。“八音”分类属“竹”。汉唐以来的石刻、壁画以及墓俑保存了许多吹奏排箫的形象。排箫的种类繁多。从管数(也称“彄数”)组成看,就有十到二十四管不等的十余种。从形制看编管参差排列如凤翼,有呈单翼状的;有呈双翼状的。从制作材料看,排箫除竹质外,还有骨质、石质的。目前所知的最早竹质排箫实物为曾侯乙十三管排箫,距今已2;400多年。最早的石排箫实物为淅川下寺1号楚墓出土的十三管石排箫,用整块汉白玉雕琢而成,距今约2;500多年。河南省鹿邑太清宫遗址的商末周初长氏贵族大墓,出土的禽骨排箫是中国目前发现最早的实物,距今约3000年。
    箫的起源有二说。一说,出自“籁”。《庄子。齐物论》:“女(汝)闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而未闻天籁。”晋。郭象注:“籁,箫也。”二说,出自“籥”。龠,甲骨文作“”。郭沫若《甲骨文字研究。释龢言》:“龠字既象编管。”籥古字为籥龟。《集韵。平箫》:“箫,或作籥龟。参差象凤之翼也。”
    唐宋时期的排箫因应用场合或乐种的不同,衍生出“燕乐箫”、“鼓吹箫”、“教坊箫”、“龟兹箫”等。唐代十部伎中,除天竺、康国外,清乐、西凉、龟兹、疏勒、安国、高昌、高丽、燕乐等部伎都采用了排箫,足见它在当时宫廷音乐中的重要地位。一般认为,单管箫出自羌中,四孔,竖吹。汉代也称“羌笛”,简称“笛”。后经京房加一孔,为五孔。汉至唐代一直把横吹和竖吹的两种有侧孔边棱音气鸣乐器统称为“笛”。宋。沈括《梦溪笔谈》卷五:“后汉马融所赋长笛,空洞无底,剡其上孔五孔,一(孔)出其背,正似今之尺八,李善为之注云:‘七孔,长一尺四寸,’此乃今之长笛耳,太常鼓吹部中谓之‘横吹’,非融所赋者。”
    魏晋时期,竖吹的单管箫已有六孔,仍称“笛”。故在此以前的竖笛和横笛常被后人相混淆,为了区别比两者,乐家常称排箫为“古箫”。
    宋。朱熹《朱子语类。乐》:“今之箫管,乃是古之笛,云箫方是古之箫,云箫者,排箫也。”
    直至宋元以后才逐渐把排箫、洞箫、横笛三者较明确地区分开来。依制作材料来分,有竹质(紫竹箫)、陶瓷(德化瓷箫)、玉(白玉箫)、金属(铁箫)、纸质(纸箫)等。
    早在《尚书。益稷》中记载有“箫韶九成,凤凰来仪。”当因韶乐伴奏乐器以箫(当时为排箫)为主而有此称。
    西晋乐工列和、中书监荀勖所改革的笛为6孔(前5、后1),其形制与今天的箫已非常相似了。东晋的桓伊,擅长音乐,他有一支蔡邕的柯亭笛(箫),是江南数第一的吹箫名手,地位和声望都已很高。他曾为素不相识的王徽之吹奏过三段乐曲(即流传千古的《梅花三弄》),在历史上被传为佳话。
    (本书中出现的箫有玉屏、九节、紫竹还有碧玉)(未完待续。)


第三百七十六章 苦情
    狄舒夜颔首,他其实已经迫不及待了。
    紫川盘膝坐下,给几人倒上酒,人类的这一套,他倒学的有模有样。
    他自己也喝了一杯,白皙的手掌摩挲着酒杯,似在酝酿话语。
    青鸟有点不耐烦了。
    紫川却开口了:“十八年前我曾在这岛上见过一对…夫妇。”
    他顿了顿,似乎在咀嚼这夫妇两个字是否用错了。
    他果然用错了,笑道:“似乎又不像是夫妇。”
    叶云舟笑道:“反正就是一对男女。”
    紫川笑道:“对,一对男女,至于关系,我并不清楚,但我却听得明白,其中男的名字叫做惊弦。”
    紫川竟然懂得调节气氛,他适时的住口了。
    其实他并不是调节气氛,他是给一个人一点缓冲的时间。
    那人自然是狄舒夜了。
    身子一颤之后,狄舒夜道:“你继续吧,别停顿。”
    紫川点头,续道:“男的名叫狄惊弦,女的名叫刁玉凤。”
    狄舒夜忽然打断他道:“不叫刁玉婵?”
    紫川道:“你不

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