禅是一枝花-第4章
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水仙已乘鯉魚去一夜芙蕖紅淚多
佛去了也，惟有你在。而你在亦即是佛的意思在了，以後大事要靠你呢！你若是芙蕖，你就在紅淚清露裏盛開吧！
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第八則 翠巖眉毛
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第八則 翠巖眉毛
舉：翠巖禪師夏末示眾云：一夏以來，為兄弟說話，看翠巖眉毛在麼？保福云：作偃诵奶摗ｉL慶云：生也。雲門云：關。
三姊從日本回來，我們天天玩。她見我桌上攤著日本大正版美濃紙大字印碧巖錄，問我寫到第幾則了。我就來考她，要她讀了這一則說來聽聽。她笑道：昨天你不在，我進來已讀過一遍，竟是一點也不懂。你且說說，為什麼翠巖說到眉毛？又是什麼作傩奶摚窟�有最後兩句也不懂。
我想了想，只覺真是把翠巖無可奈何，且先來說這裏的一個僮职伞Ｎ夷斯澮巳龂萘x裏講曹操的詩：
臨流築臺距太行 氣與理勢相低昂
安有斯人不作佟 ⌒〔粸榘源蟛煌�
想必翠巖禪師講的佛法，也是為霸為王，所以說他是作倭恕�
三姊道：但是這是人家謗他，難道他自己也心虛？我說因為人家都洠в羞@樣做，惟他一人這樣做，所以他覺得不好意思。三姊聽了眼睛發出喜悅的光輝，說：好可愛！又道：「啊，我這纔明白了，現在我來說柴山康子的話你聽。」
柴山康子是日本能樂舞者女子第一人，她的師父野村保是個了不起的人物，其俠情與正音可比明末的蘇昆生。我三姊與柴山相識，她說給我聽：當柴山還是女子學校的學生時，與幾個同學相伴野村先生走在街道上，見有個小孩迷失了在那裏哭著找媽媽，有些人都在看，卻洠в幸粋�出手幫忙。於是柴山就理直氣壯的走上前去帶那小孩託了警察局，然後又回來原處同行。卻聽野村先生道：「柴山做了好事哩！」語氣不像是嘉許。柴山和三姊說：彼時我總不知先生何以要這樣說，三十年前的事，近來我纔彷彿明白了。
三姊道：我雖聽柴山如此說了，也還是不明白。今聽你剛纔的話，我纔恍然大悟，原來是對於自己在做的好事也要覺得不好意思，彷彿在作傩奶撍频摹１藭r柴山康子是不曉得這個。因感慨道：現在大家都不提革命，你姊夫卻說革命，我看他總是覺得要對眾人抱歉似的。因為他人若講，也不是他那樣的講法。
我說：所以尚書裏湯有慚德。碧巖錄裏是圜悟禪師有云：「道一聲佛法，滿面慚惶。」這固然是對眾人抱歉，而還有則亦是代替眾人慚愧。這都是中國人纔有，印度人洠в羞@樣的。這代替眾人抱歉，與佛的慈眼視眾生，與基督的代替眾人贖罪都不同。
但這樣的人是每每都處在險境。如臨濟玄禪師自云「一路行遍天下，無人識得，盡皆起謗。」翠巖講佛法，竟像作傩奶摚浅藢Ρ娙吮福�代替眾人抱歉之外，也不是洠в幸庾R到自己處境的危險。我有一位同學講他的叔叔抗戰勝利之後在杭州之江大學教書，他講的學問都與人家的不同，果然遭了打擊，被掃地出門，像翠巖禪師說的不知尚剩有眉毛洠в小Ｆ鋾r在另一個不相干的地方，卻有讀他的書的幾位作家與學生為他安排了新居，要聽他講學。這真是：
有意栽花花不發 無心插柳柳成蔭
長慶云：眉毛生也。
想起來，昔年義玄禪師也是只剩得眉毛，卻被普化等迎至臨濟，開了臨濟一宗。所以這一段說話裏真是有著歷史的消息，雲門禪師急急曰：「關！」以免天機洩漏。
然而歷史的消息已經洩漏了。今朝宜蕙折了一枝初夏的梔子花來插瓶。
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第九則 趙州枺髂媳�
舉：僧問趙州從諗禪師：如何是趙州？師云：枺T西門南門北門。
禪宗對一樁事情或一件枺鞯目捶ㄏ敕ǎc如今學校裏所教的根本不同，可比唱崑曲平劇的唱法，與學校裏唱歌的唱法根本不同。禪宗比莊子自有一份新意，跟印度佛教的亦有不一樣的地方。但是佛教於禪宗仍是一累。明清的小說到底是把禪宗的名目都忘了，也不說什麼老莊，而把其對事對物對人的想法看法皆來表現文章裏，也表現於萬民的日常言談，及建築、制器、與衣裳裏，這原是極好。但也不可就此放棄理論。明清以來只讓儒教在說理論，所以成了問睿，F在我們卻是要把儒、老莊與禪的思想來作一次清理，為對時代可有一個新意。
如這則僧問趙州的公案，即顯出了禪宗的問與答有其獨自的境界，與儒的及老莊的都不同。儒是有問必答，如孔子對魯哀公的問這問那，都答得頭頭是道。這當然是必要的，否則我們將什麼肯定的枺鞫紱＇有。老莊可是又有老莊的。老莊是有問而不知所答，如「齧缺問於王倪，四問而四不知，齧缺因躍而大喜。」而這又是非常好，因為這裏說的是肯定之前，萬物的機先，有問睿纯捎写鸢福詥栴｝即是一切。而萬物的機先，有問睿纯捎写鸢福詥栴｝即是一切。而萬物的機先，是亦即在於既成的、肯定的事事物物裏。所以一寸寸都都是創意的，自我反逆的，未知的。老莊是於儒教的自我肯定之上多了一個無限的風景。而禪僧則又在孔子的答與王倪的不答之際翻出花樣來。
禪宗的是：一、問即是答，答即是問。二、問在答裏，答在問裏。
兩個小小孩在前庭玩，兩個都是剛剛學語，牆角有白薔薇初初開出了一朵，一個小小孩說：「花！」驚異發笑，另一個小小孩也和著說，「花！」兩個小小孩面面相覷，驚異發笑。那驚異裏應當是問，但發笑則是解答。卻好到使人不覺得是有著回答。這就是所謂問即是答，答即是問。
而僧問什麼是趙州這公案，則又是教了你問在答裏，答在問裏。若有人讀了，解說作僧問得玄妙，州答得現實，這也好，但這樣的解說可適用於許多則公案，顯不出這一則公案的獨自性。又或有說：趙州的答「枺T西門南門北門」是佛法四通八達的意思，這便是落了字句的窠臼。這則公案不是教的你答案，而是教你如何答。枺T西門南門北門這一句，可說是把如何是趙州都答盡了，而亦到底洠в写鸨M。原來一切好的造形都是如此。
原文還有「僧云：某甲不是問的這個趙州。州云：你是問的哪個趙州？」我寫文章就也有此經驗。我寫文章每是好像處在絕望之地，以與人無競的心境，寫出來了簡單的句子，意有未盡，然而也罷了，自己覺得這是好的。
所以問即是答，答即是問，是發見的極致。譬如物理學者要問核子有這些現象的理由，它就只是這樣的，你的問即是答，答又仍是個大疑，你只可像兩個小小孩的驚異發笑。而本則的問在答裏，答在問裏則是造形的極致。雪峰禪師頌云：
句裏呈機劈面來爍迦羅眼絕塵埃
枺髂媳遍T相對無限輪槌擊不開
凡是好的造形都是含有一個大的祕密，到底也擊它不開。然而又是答在問裏，趙州四門車馬行人進出，開了也！開了也！
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第十則 睦州問僧甚處
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第十則 睦州問僧甚處
舉：睦州禪師問僧：近離甚處？僧便喝。州云：老僧被汝一喝。僧又喝。州云：三喝四喝後作麼生？僧無語。州便打云：這掠虛頭漢。
我表哥不喜歡禪僧的喝，他有句云：
不受禪僧喝惺惺，厭聞稷下言休兵，宵來天際出彗星。 喜與惠施並今世，閑朱溫似鄉親，珍重今年看花人。
我表哥喜愛莊子，他想望中共的將領反正。但是我說：我要來喝，一喝是出兵反攻大陸的一記拍子。
原來印度的僧是洠в泻鹊模鸾浹Y但有說「善哉！善哉！」喝是中國禪僧才有。魏晉人的嚕Вc後來禪僧的喝，與平劇的吊嗓子，皆是從丹田之息出來，非西洋人所有。因是中氣足，所以嚕чL喝促，而皆可遺響無窮。中國人喜愛一音，如撞鐘擊磬皆是一音，嚕c喝亦是一音。
一音而可以遺響無窮，故喝的意義有好多種。一種是打開。假如你走進禪林的山門，參見堂頭大和尚，剛剛坐定，你欲有所言，尚未有所言，無緣無故忽聽得那和尚大喝一聲，喝得你魂飛魄散，當下你只覺得連天地廟宇，連你的人，連面前的茶碗茶几都打碎了，哪裏還會有什麼感情思想。但這是有名堂的，他是一喝把你喝到了天地之始。這一喝是像草木的萌甲坼開時的聲響。
又一種喝是感激讚許，你以為喝是否定你，不知卻是肯定，但又不是為肯定你的哪一點。有時兩個和尚對喝，那是像兩個小小孩玩耍、相視，一遞一聲的叫，惟小小孩有那樣充實的、徹底的高音，而是為生命的詫異與歡喜。你要問什麼意義嗎？什麼意義也洠в小Ｈ欢@不是很好嗎？
又一種喝是否定，他是真的發怒了，將你的錯處振威一喝。且不止為你的錯處，那一喝乃是一個世界的劫毀，有時也會是冤枉，像歷史上英雄錯殺了無辜之人，美人的錯怪了愛她之人，天也縱容他。但他決不留宿怒，雷雨過後他隨又像造化小兒的笑了。
而還有一種喝是像若潔的說不好。若潔是纔只兩歲的女嬰孩，天下的嬰孩都可愛，卻少見有她的嬌滴滴、滴滴嬌，而直爽不妮的。她與李阿姨頂好，李阿姨是若潔的媽媽的同學。你叫「若潔！阿姨好不好呀？」她答「好。」你說「若潔，阿姨與媽媽在廚房裏。」她學著說「在廚房裏呀。」又問「阿姨就來了，好不好呀？」她卻道：「不好。」再逗她：「若潔！若潔乖不乖呀？」她道：「若潔不乖。」禪僧的喝都是剛膽的，當然不像這樣的細聲細氣說話，但也是有與若潔相像的地方。若潔的名字真好呀。李阿姨與若潔的對話真好聽，那語氣聲音，你只覺兩人是一般的幼小；李小姐的柔，就是與若潔一樣柔細得明亮，像一朵花。但也有禪僧的振威一喝是像這樣的嗎？
聽李阿姨與若潔對話，使我想起漢王與張良的對話也是如此，兩人都一樣的幼小。兩人都這樣的無間然，看似洠в匈e主，或是迭為賓主，其實又是賓主歷然。而如此纔也懂得「臨濟賓主歷然」的這句話。且聽臨濟禪師對他的眾弟子說道：
我聞汝等總學我喝，我且問你：枺糜猩觯魈糜猩觯瑑蓚�齊下喝，哪個是賓，哪個是主？你若分賓主不得，已後不得學老僧。
他這話的意思也不難懂。李阿姨和若潔的對話，李阿姨是賓，若潔是主。漢王與張良的對話，張良是主，漢王是賓。賓主歷然原來又是賓主假借。諸葛亮與劉備的隆中對亦是如此。所以雪福ы炘唬耗闳粽娴陌褋矸侄耍愠上節h。賓主的話是要這樣的拈來天下與人看。
這裏卻說「睦州禪師問僧：近離甚處？僧便喝。州云：老僧被汝一喝。僧又喝。」我看了笑起來。我與三姊說這位禪僧有些兒像我，我最會得認低伏輸。我凡偶然讀到了男同學與女同學們的作文，看到好處，我都是一讀即刻將己來比，覺得自己比不上。又我若是無緣無故的遭人一喝又喝，那我是首先想我大概有被喝的道理。但在這樣的場合，對方卻多是像程咬金的只有起先的三斧頭。那僧便是到頭被睦州問得無語。睦州問的是：「三喝四喝後作麼生？」
也有人說：「管他道三喝四作什麼？那僧不如只管喝將去，直喝到彌勒佛下生。」但說這樣話的人，不知禪僧之喝是要像魯智深的就那喝聲「著！」裏一禪杖打下去，而那僧洠в羞@禪杖。不單是這樣，還要會機轉。譬如李小姐與若潔的對話：
「若潔，阿姨好不好？」
「好。」
「阿姨在廚房裏。」
若潔也學著說「阿姨在廚房裏呀。」
「阿姨就出來了，若潔好不好呀？」
「若潔不好。」
「阿姨來與若潔玩小烏龜，要不要？」
「要。」若潔說著就從椅上把那布製的烏龜抱下來。雖叫小烏龜，其實有她的人大，而且好重，前些日子她還不能把它抱起的。
若潔的三句話就有兩個轉，都是機變。而史上楚漢之際，酈生說漢王：「封六國之後好呀！」漢王答：「好。」接著張良入見，說：「封六國之後不好呀！」漢王也說：「不好呀！」就叫印不要刻了。漢王的也只是這樣的機變。他一點不管人家說的令出如汗不可收。漢王他剛剛罵過蕭何，蕭何卻提出封韓信為大將，他就封韓信為大將。
睦州禪師的「三喝四喝作麼生」的難問，原來這樣容易就解開了。像若潔，像漢王，是根本洠в羞@樣的問睿Ｔ瓉泶笞匀恢硎欠膊豢赡婊卣咭嘟钥赡婊兀韵喾磳Γ匀耸乱嗫梢杂袡C變。否則一句話脫口，一樁事脫手，便收不回來，古來多少人就是這樣的失敗在騎虎難下。所以雪福ы炑Y謂：騎虎頭云云是瞎漢，若是一句話脫了口，一樁事脫�
