人生就是奋斗-第6章
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希腊哲学家赫拉克利特指出：“如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是
幸福的。”他讽刺那些只是追求物质享乐的人们说：“驴子宁愿要草料而不要黄金”，“猪在污泥中取
乐”。爱因斯坦也指出：“我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪
栏的理想。”如果我们把自己的生活目的归结为单纯满足物欲私念，那就把人生的意义降低到与动
物为伍的地步了。这样的人，他们的幸福只是一种短暂的陶醉，不仅可怜渺小，而且会成为物质的
奴隶，在永远无法满足的欲壑中爬不出来。德谟克里特早就说过：“对一切沉溺于口腹之乐，并在
吃、喝、情爱方面过度的人，快乐的时间是很短的，就只是当他们吃着、喝着的时候是快乐的，而
随之而来的坏处却很大。对同一些东西的欲望继续不断地向他们袭来，而当他们得到他们所要的东
西时，他们所尝到的快乐很快就过去了：除了瞬息即逝的快乐之外，这一切之中丝毫没有什么好东
西，因为总是重新又感觉到有需要来满足。”
单纯的物质享受并不能得到真正的幸福。人除了满足生存的本能需要之外，还要使自己在个性
上得到完美和谐的发展。要有强健的体魄，丰富的知识，健全的智慧、才能；要有高尚的道德情
操，广泛的兴趣、爱好，诚挚的爱情、友谊；要有热爱生活、追求真理、献身社会的崇高思想，等
等。也就是说，除了物质上的享受以外，人还需要一定的精神生活。幸福是多方面的，有层次的。
当我们在谈论幸福的时候，从来是讲物质生活与精神生活的统一，而不能舍弃其中的任何一方。高
尚的情操和精神生活，是幸福境界不可缺少的组成部分，是现实的。可以捉摸的；物质生活只有伴
随健全的精神生活，幸福才是充实的。一个身心健全的人，纵然住的庭台楼阁，吃的山珍海味，穿
的绫罗绸缎，而精神上得不到满足，生活也将是无聊的，感情上将是痛苦的。易卜生笔下的娜拉，
小仲马笔下的茶花女玛格丽特，就个人的物质生活来说都是上等的，但是豪饮、纵乐都无法填补她
们空虚的灵魂，结果一个弃夫出走，一个郁郁而死。当林道静厮守在余永泽身边时，她生活上是安
乐的，但她的真正的幸福却是随着卢嘉川投身到革命洪流中去后才获得的。而许许多多主动放弃优
裕丰厚的现代化生活，从国外回到祖国来的人们，他们不正是深刻地认识到能为祖国四化出力，乃
是比物质享受更重要的东西吗？
真正的幸福总是同劳动创造联系在一起的，这是历史上一切有为之士的共同体会。当着英国古
典政治经济学的创始人之一亚当斯密，在苦心焦虑地撰述他毕生的代表作《国民财富性质和原因的
研究》一书时，朋友们都劝他出来千点体面而轻松的工作。他却不以为然，说：“研究工作历来是自
己唯一的事业，自己将全力以赴地从事这项事业。唯一的娱乐是到海边去玩。目前我的情况是过去
从来没有过的，是幸福的，并且使我感到满意。”炸药的发明人诺贝尔一生都沉浸在发明创造之
中，他甚至担心家庭生活会分散他对工作的注意力而不愿结婚。他认为：“一个青年人应该把精力
投入到科学研究中去，不应该把宝贵的时光消磨在游牧式的生活之中。”科学研究就是他的幸福。
更有趣的是法国大画家毕加索，当他作画时，他闭户不出，甚至几天几夜不吃不睡，有人为他感到
痛苦。他回答说：“疲劳是人体的感觉，而当我作画的时候，只有一心一意，形骸则寄存于画室之
外，就象穆斯林进寺院前先把鞋留在门外一样。”毫无疑问，在毕加索看来，离开了创作，即使最
豪华的物质生活都是暗淡无光的，他的快乐和幸福只存在于作画之中。马克思在回答“您对幸福的
理解”这个问题时，毫不含糊地写道：“斗争”。把人生的快乐、幸福同为共产主义而奋斗紧密联系
起来，第一次真正揭示了幸福的本质，给幸福两字赋予了全新的含义。把幸福同斗争割裂开来，这
是一种旧的习惯势力，是剥削阶级的偏见。当着剥削阶级占据着统治宝座，劳动人民过着受剥削、
受奴役的悲惨生活，艰苦的劳动当然谈不上什么幸福，而只能是痛苦。但是，当我们一旦成为一个
自觉的革命者，把斗争同实现共产主义联系起来，成为我们打倒敌人、夺取胜利的一种手段，斗争
同幸福就不可分割了。今天，我们为四化而艰苦奋斗，更是在为子孙万代建造共产主义大厦，多吃
一点苦，就是为人民多造一点福，因此不管前程多么艰难困苦，条件多么低劣险恶，也应“甘之如
饴”，坦然受之。我们青年人，以四化为己任，为此而奋斗终身，乃是我们的天职。一个人纵然吃
尽千辛万苦，甚至牺牲生命，但却能在为共产主义战斗的岗位上，换来大多数人的幸福和快乐，那
么，世上还有什么比这更幸福、更快乐的事呢？
艰苦奋斗本身就孕育着幸福。艰苦奋斗决不象某些人想象的那样，只会使人唉声叹气，愁眉苦
脸。恰恰相反，有志者的欢乐正来自同艰苦的搏斗中，因为艰苦的斗争，促人向上，使人振奋，给
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人以力量和愉快。高尔基说过，矫健勇敢的海燕，只有在同暴风雨的斗争中，才真正感受到了无比
的快乐和幸福，那些贪图安乐、追求平静生活的企鹅，虽然伫立在悬崖峭壁下，躲避了暴风雨的侵
袭，却永远得不到战斗的欢乐：革命老人谢觉哉也认为：“不论物质上或精神上的苦与甜，是对立
的又是统一的。结论是；‘苦尽甘来’，可见甘是从苦中来的。而且不一定先苦后甜，在那苦时就能
尝到甜味。”“和苦斗争，本身就是件甜事。”如果说生命是一团火，那末，停止了燃烧，生命也就
没有了。如果说生命是长流水，那末，停止了奔流，生命也就窒息了。这并没有夸大一个整天路缩
在小家庭里，孜孜以求安逸享受的人，固然吹不到风，淋不到雨，遇不到难，吃不到苦，似乎是再
幸福没有了。但是，因为他脱离了四化建设的火热生活，离开了艰苦的创造和劳动，虚度年华于个
人的小天地中，完全丧失了青春的活力，又怎么能领略到战斗的情趣和欢乐呢？
亚里斯多德说：“我们认为幸福总带有愉快之感”，而“对于人，符合于理性的生活就是最好的
和最愉快的”，“因此这种生活也是最幸福的”。
请思索一下其中所包含的深刻哲理吧。
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No。 III。 为自己制造一个“支点”
百舸争流，奋楫者为先——莫让“创造之神”瞌睡——1／10：9／
10——“丑小鸭”怎样变成美天鹅？——目标始终如一——进取，永无
止境
同年人都想干一番轰轰烈烈的事业。渴望创造，是青年的特点之一。
事业的成功需要理想作航标，给我们指明前进的方向；还需要意志作武器，给我们开拓前进的
道路。没有前者就会方向不明，误入歧途；缺少后者则是纸上谈兵，徘徊不前。有一次，拿破仑这
样说：
“阿基米德保证说能搬动世界，只要人们为他的杠杆提供一个支点；我则可以为自己制造一个
支点，只要我能运用我的力量、我的恒心、我的预计。”
恰当的支点是杠杆充分发挥作用的关键。我们要想在事业上取得成功，重要的是要有艰苦奋斗
的精神。如果你现在还不具备这个“支点”，那就必须在实践中为自己制造这个支撑点。
百舸争流，奋楫者为先
朋友，你有没有观望过百舸争流的生动景象？在宽阔碧绿、气势浩渺的江面上，大小不等的帆
船顺流而下。走在最前面的，总是那些船工奋臂挥楫、紧张战斗的船只，而逍遥自在、仅仅依赖风
势水流的船只，则被远远地抛在后面。
人生如行舟。千千万万素不相识的人们，在同一条时代的江流中生活、学习、劳动。可是，他
们之间的才能大小、成就高低，常常有天壤之别。有的人超群出众、少年早慧；有的人锲而不舍，
大器晚成；有的人半途而废，功亏一篑；有的人自发暮年，徒自伤悲。这种差异固然同各人的天资
素质和所处的客观环境不同有关，但是，更重要的是在于各人的主观努力不同。所谓主观努力，说
到底，就是在各方面都勤奋、进取、保持旺盛的斗志和持久不衰的热情。无数事实证明，在相同的
历史环境和时代条件下，人们对于社会所作的贡献的大小，总是与其艰苦奋斗的努力程度成正比
的。百舸争流，奋楫者为先，这已为无数的历史事实所证明。
别抱怨时代条件不荆。人们无法选择自己生存的客观环境。马克思说：“人们自己创造自己的
历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到
的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”这些条件，大而言之，是指人们所属的民族、国家
和所处的时代；小而言之，是指人们所面临的栖息、生活的环境。诚然，环境之优劣，对于个人的
事业成就来说，是有一定影响的，但它不是唯一的因素，何况环境的利弊长短总是同时并存的。因
此，人们在客观环境面前要善于趋利除弊、扬长避短。要学会改变环境，化不利为有利，化困难为
顺利。不要光是羡慕伟人生活的时代，也不要抱怨自己生不逢辰，重要的是必须正视自己生活的时
代，认真考虑这个时代所面临的新问题。历史是不会重复的。人类生活的进程中，没有任何一个时
代值得看轻和抱怨，它们都会在整个过程中显示自己的意义。确实，我们现在的条件很艰苦，我们
这一代经历的道路将是艰难和曲折的，或许并不亚于我们的先辈。可是，请告诉我，什么时候，什
么地方，又有哪一个伟大的人物选择了平坦易行的道路呢？既然我们今天还面临着重重困难，我们
就无权回避现实。对于新时期的青年来说，我们首先应该自觉地做时代的主人，主动挑起建设现代
化强国的重担，无所畏惧地站在时代潮流的最前面，以自己毕生的精力和创造性的工作，去开拓人
类生活的新天地。
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别叹息知识水平低。“亡羊补牢未为晚”。由于十年动乱，我们的学业被耽误了。但是，光叹
息、气愤、发牢骚，并不能弥补已经造成的损失。文化水平低并不可怕，只要艰苦奋斗，一样成
才。我们不必说瓦特、爱迪生、史蒂芬逊、富兰克林、道尔顿，是怎样从文盲、学徒通过奋斗自立
于科学殿堂的，也不必说高尔基、杰克伦敦、巴尔扎克、陈登科、赵树理，是怎样从流浪儿、水
手、庄稼汉经过刻苦自学为文学史增添光彩的。就拿我们现实生活中的许许多多被十年动乱耽误了
学业的青年来说，他们不都是咬紧牙关，从眼前踩出一条远行的路取得成功的吗？为广大青年所称
道的曹南薇、许立达，都只有中学文化水平，经过长期自学，闯入了科学之宫。上海的王坚强、宁
波的李慰萱、北京的程明生，也都没有读过大学，他们在各自的工作岗位通过业余学习，在电子、
数学、烹饪方面作出了出色成绩。全国新长征突击手戴建宁，他 1969 年初中毕业（实际上只有小学
文化水平），经过多年自学，补上了文化知识课，终于在热处理领域闯出了一条新路。辽宁省丹东
市精密仪器厂青年工人王强，只有初中文化水平，1971 年在县文艺宣传队工作，当时年仅 19 岁。
他不甘心混日子，认为具有悠久文化传统的中华民族的子孙，应当写出一本象《本草纲目》一样有
价值的音乐纲目来。从此，他发愤自学，天天攻读到深夜。调到工厂后，他每天上班
