李宗吾讽刺幽默文集:厚黑随笔-第3章
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我在《厚黑丛话》中，曾说：我在四川高等学堂，肄业四年，是厚黑孕育时期，记得有天与我同班张列五（名培爵）谢绶青（名敦印）谈天，我说：古今英雄分四等：第一是项羽，成则称王称帝，败则把脑壳交出来，慢说在刘邦驾下称臣，就叫他渡过乌江，卷土重来，也有所不屑，此头等英雄也。第二是李世民，群雄并起之日，凡与他交过战的人，落在他手里，莫得一个活命，哥哥反对我，杀哥哥，弟弟反对我，杀弟弟，父亲袒护哥哥弟弟，就叫他把天下让与我，请他当太上皇。此第二等英雄也。第三是虬髯公，本打算在中原血战几年，夺取帝业；及见了李世民，自知不是敌手，默然心死，不惟阻挠李世民之进行，反把自己的兵法，传授李靖，储积的军款，送与李靖，叫他辅佐世民，平定天下，自己跑到海外扶余国，披荆斩棘，独立称王，此第三等英雄也。第四是钱，窦融，自知能力薄弱，也就不与群雄斗争，只是保境安民，修理内政，到了中原有主，纳土归顺，这可说是第四等英雄。
我在学堂内，发明了四等英雄的原则，辛亥革命而后，出了许多伟人，我与他评评等级：许多拥兵自卫的人，一败涂地之后，草间偷活，叫他学项羽，把脑壳交出来，他不干，头等英雄，当然够不上。打了胜仗，第一要务，就是保护敌人的生命财产，甚或跑到敌人家中，去问老伯父、老伯母受惊否？对于李世民，真要愧死，第二等英雄，更够不上。既莫得扫荡群雄，和驾驭群雄的能力，就该学虬髯公海外称尊，抑或学钱窦融，保境安民，他偏要问鼎中原，闹个不休，第三等英雄，第四等英雄，也莫得他的位置。只好与他下八个字的批评：“既不能令，又不受命。”连一个齐景公都够不上，是为不及格之英雄，此民国二十余年，所以纷纷扰扰，大乱不止也。
第7节：厚黑随笔（6）
我在学堂内，高谈四等英雄的时候，列五猝然问我道：“你将来当哪等英雄？”我说：“当头等英雄我不肯，当二等英雄，我不能，无已，其第三等英雄，第四等英雄耳。”我还问列五：“你当哪等英雄？”他笑而不答。绶青则抱膝摇头，口中念道“科头箕踞长松下，冷眼看他世上人”。当日情事，宛然在目，后来我的话，是实行了的。我在政治上，是第四等英雄；在学术上，是第三等英雄。反正后，我干的是省立中学校长，和省视学这类事，他们打他们的仗，我办我的学，查我的学。有时甲乙两方，血战不已，两方的学务，都去视察，并且两方都受欢迎，这是走的钱窦融途径，是为第四等英雄。古今中外，许多学问都不讲，独讲厚黑学，这是我披荆斩棘，另开的扶余国，是为第三等英雄。后来绶青纵酒而死，终身过的是“冷眼看世上人”的生活。列五笑而不答，大约是以头等英雄自命。民国四年，在北平殉义，临刑时的态度，比垓下的项羽，远要从容些，真不愧头等英雄。（二人事迹，详见拙著厚黑丛话）
列五殉义，是民国四年三月四日，往年经中央议决，抚恤五千元，常年恤金六百元，并令四川公葬。同时殉义者，有酉阳邹汗青，资中魏荣权，二人也是高等学堂同学，恤典未之及。高等学堂开同学会，决议请省党部，致函酉阳资中党部，征取二人事迹，为之请恤褒扬，当可准行。列五葬在荣昌，重庆浮图关，系其衣冠墓。
与列五同时枪毙者，共是四人，邹魏之外，还有某君，此君姓名籍贯，姑为隐去，名之曰：某甲，我把事由始末说一下：
列五匿居天津，织袜为业，在袁政府看来，以都督民政长解职下来，一定腰缠百万，还干此等事，一定有何种作用，不知列五是个旧式书生，哪里晓得拿钱，解职下来，两袖清风，许多学生及同乡，寻着他觅事，只好留在厂中，供其食宿，想把袜厂扩张大点，自己又无资本，袁政府侦探李某，托名商人，先认识某甲，进而认识汗青与列五，自称愿出资合伙，往还了许久，一日，约在租界外餐馆，订立合伙契约，临上火车，李某出一卷纸，交与列五道：“这是我拟的章程，你暂且拿着，我去买点纸烟来。”列五也未开看，顺手递与汗青，汗青插入衣袋中，李某久不至，火车开了，一到车站，兵已布满，齐被逮捕，搜出纸卷，才是血光团章程，送交北平审讯，久无口供，侦探对某甲说道：“全案中人，业已无救，你能如何如何说，不惟保全生命，且可作官。”某甲遂反口诬陷，而案就定了。
黄肃方曾对我说：他同时也拘在军政执法处，看见有人与某甲送被条等物进去，且优待之，即知事情有变。复审时，汗青因某甲反供，在法庭上与之大闹，列五见同党的人，都这样干，也就默无一语，所以列五始终无口供。向例：执行死刑时，在监外高呼犯人姓名，呼及青汗，汗青在肃方背后一室，高声应道：“有”，一跳就出去，气急了，大闹，列五在法庭上，负手旁立，微笑不语，同时把某甲也宣布死刑，某甲大骂：“当初许老子的官，而今还要枪毙老子吗？”列五呼其字曰：“某甲，不要说了，今日之事，你还在梦中！”列五的襟怀，真是海阔天空，落在别人，纵不唾某甲之面，也要奚落他几句。赴刑场时，汗青车子在列五之后，列五还带点开玩笑的态度，回头说道：“汗青！今天的事，有点老火哦！”其他详情，见拙著《厚黑丛话》兹不赘述。
列五真是把死之一字，当如儿戏，凡人到了死生关头，才见真实本事，一部廿四史中，慷慨就死者，何可胜数，嵇生琴，夏侯色，独传千古者，无非态度从容耳。张飞怒斩严颜，严神色不变曰：“斫头便斫头，何为怒耶！”威猛如飞，为之气折，可称神勇。列五较颜，有过之，无不及。其致廖绪初信有云：“不肖秉性虽蠢，略识庄生安时处顺，哀乐不入之道……深信大地自有史以来，皆作如是观，因此之故，任外界形形色色，纠错相纷而素志固犹迥然也。”他平日有这样的修养，临死才有那样的从容，然而列五之出身，则是一个八股秀才，岂非奇事！临死神色夷然的神勇，乃出诸庄生一派学说，更是奇事！我希望读者诸君，于研究洋八股之余，不妨研究一下中国八股。
第8节：厚黑随笔（7）
列五致友人信，及家书共数十通，昨经其女钟芸，印出赠人，其真迹拟将来影印出来，悬诸纪念堂。诸君读之，其人格之高，忧国之切，可以毕见。文笔之佳，犹余事耳。然而致死之根，即可于书中见之，我与他四个字的批评，“不学无述”。学者，厚黑学也。吾写曰：“如有列五之才之美，使厚且黑，某某伟人不足观也已。”向仙乔曾对我说：“某年川省名流，在某处宴请党国名人，席罢，大家谓：‘列五之言论丰采，不在诸名人之下，乃竟中道摧折。’为之叹息不已。”死者长已矣，甚望读者诸君，快快研究鄙人的学说，毋为亲厚者所痛悼。
十年前，有某军人著一《薄白学》，在成都报纸发表，满口道德话，对于我的学说，大加攻击。并且说道：“李宗吾，赶急把你的厚黑学收回。”我置之不理，许多人劝我著文驳之，我说：“这又何必呢？世间的学问，各人讲各人的，信不信，听凭众人，譬如：粮食果木的种子，我说我的好，你说你的好，彼此无须争执，只是拿在土中种之，将来看哪个的收获好就是了。”闻者道：“你不答辩，可见你的学说，被他打倒，我如今不奉你为师，去与某君拜门，学薄白学。”我说：“你去拜门，是很可以的，但是我要忠告你几句，厚黑经曰：‘厚黑之人，能得千乘之国，苟不厚黑，箪食豆羹不可得。’将来你讨口饿饭，不要怪我。”后来这位薄白学发表家的脑壳，截下来，挂在成都少城公园纪念碑上示众，此事成都人一般都还记得。从这场公案看来，读者诸君，可以恍悟了。
古人云：“为善最乐”，殊不知为恶也最乐。你看梁山上那些同志，大碗吃肉，小碗吃酒，何等快乐。世间最苦的，莫过于不善不恶的庸人。然庸人能自甘于庸，安分守己，过他庸人之生活，则苦之中亦未尝无乐。惟庸人不甘于庸，妄为为善，妄欲为恶，此真天下之大苦也。鄙人深悟此理，所以安分守己，谈谈厚黑学，过我庸人之生活，方寸中尽有至乐焉。
世间最乐的事，莫过于行吾心之所安，张列五押赴刑场枪毙，薄白学发明家，枭首示众，二人反对厚黑学一也，（列五反对厚黑学，见拙著厚黑丛话谢慧生寿文）其不得寿终正寝一也。然而列五之心则最乐，某发明家则最苦。何也？列五行其心之所安，乌得不乐，某发明家，断非心之所安，乌得不苦。
世间的事真怪，孔门的学说，最注重的是君臣父子之伦，孔子的裔孙孔融，对于父母问题，略略怀疑，曹操便把他杀了。嵇康非薄汤武，司马昭也把他杀了。孔子学说，所以万古不磨者，曹操司马昭这类人的功劳，真是不小。这位薄白学发明家，可算孔门的信徒，为名教中的功臣，理应请入文庙配享。至于列五，将来我的门徒，与我立厚黑庙，只好请他进来配享。
大凡一种新学说出现，必要受一番大打击，你们的孔子，当他学说出现之时，就受了沮溺，丈人，楚狂，荷蒉，微生亩诸人，冷嘲热骂，遇着匡人桓，几乎性命不保，惟其然也，才挣到万世师表的位置。程氏学说出现之时，也是闻者哗然，痛诋之，严禁之，伊川死了，门人连丧都不敢吊，惟其然也，才挣得孔门嫡派的招牌。耶稣最不幸，身死十字架，然而耶教则风靡世界。鄙人发明厚黑学，只听得有人大骂：“李宗吾是坏人，”尚未把我绑赴刑场。像这样下去，我这一教，将来的位置，不过与程氏相等罢了，再不然，与孔子相等罢了，欲求如耶教之风靡世界，恐怕遥遥无期，呜呼！吾道其终穷矣！
鄙人讲厚黑学，有一条公例：“做得说不得”。某名士得了翰林，到处打秋风，友人写信规之，覆曰：“天生空子，以养豪杰。”此信披露出来，闻者大哗，因而少收了若干银子，这即是违反公例之故。然而某名士之言，固绝世名言也。昔人云：“一将功成万骨枯。”一将者，豪杰也，万骨者空子也。非独成功为然也，“长平一坑四十万”，赵括之名，因以千古，则赵括亦豪杰也，彼四十万人，真空子也。当山寨大王，必有许多摇旗呐喊的喽。高坐山寨者，豪杰也，摇旗呐喊者，空子也。鄙人不当豪杰，也不当空子，在整个世界中，特开一厚黑界，独自一人，称教主，称圣人，不在别人驾下当喽，也不要别人与我当喽。
第9节：厚黑随笔（8）
杨朱之言曰：“智之所贵，存我为贵。”此不当喽之说也。又曰：“力之所贱，侵物为贼”，此不当山寨大王之说也。鄙人写《厚黑丛话》，曾说：老子一部《道德经》，纯是厚黑哲理。杨朱是老子的弟子，所以倡出来的学说，能与鄙人暗合，孟子曰：“杨氏为我，是无君也。”你想：全世界，寻不出一个喽，哪里还有山寨大王出现？所以道家一派学说，为儒家所深斥，而鄙人的厚黑学，就成为世界上最精粹之学说了。
鄙人改字宗吾而后，朝朝日日，用以自警者，“思想独立”而已。一部厚黑学说，千言万语，无非教人“思想独立”而已。思想能够独立，行为才能够独立。夫然后，学术方面，才不为古人之奴，政治方面，才不为豪杰之奴，不独立即为奴隶，并无中立余地。我国一般人，思想不能独立，以致眼前摆着的大道理，看不见，说不出。行为不能独立，以致拥有四万万民众，还受帝国主义之侵凌。读者诸君，负有指挥群众之责，鄙人谨百拜稽首，以“思想独立”四字奉赠。
刘后主降于邓艾，晋李特入蜀，周览山川形势，叹曰：“刘禅有如此江山，而降于人，可谓庸才。”刘琮降于曹操，操曰：“生子当如孙仲谋，刘景升诸子豚犬耳。”读者诸君，努力！努力！如其不然，你我的子孙，翻着历史一看，必喟然叹曰：“中国有如此江山，而受制于强邻，我的曾祖父，可谓庸才。”抑或曰：“有祖当如孙仲谋，吾祖豚犬耳。”诸君！诸君！努力！努力！
从前阿柴有子廿人，临终命各持一箭来，取一箭命折之立断，命以十九箭合折之，则不能断。论之曰：“分则易折，合则难摧。”这是历史上有名的故事。但须善于体会，廿箭合作一束，固然不能折断，请问廿箭合作一束，能不能射死敌人？箭之功用，全在射人，今怕他折断，把他捆作一起，岂不失了射人的功用，又何贵乎有箭？今当抗战建国期中，许多志士，奔走呼号，大都奉阿柴的学说，为天经地义，专干捆箭的工作
