远东1628-第473章
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每天那么大的训练量，却只有如此寒酸的伙食，连军委会后勤部的人，都感觉有些于心不忍。后来增加了一些标准，那就是为参训的敢死军新兵，每个月的最后一天，每人能分到一份鲸肉罐头。
可是没想到的是，就算这样的伙食，却令训练基地的新训敢死军武士们，敢动的泪流满面。主家太尼玛阔气了，每天居然供他们三顿饭，每顿饭还给那么大的量。
他们中的很多人，可能一辈子都没吃过几顿饱饭，没想到到了这里，居然顿顿能吃饱。而且每月还能分到一份荤菜，那可是贵族大名才能吃到的东西。
古代日本贵族们聚餐，每人面前一份饭菜，自己吃自己的。即使是他们口中宫廷宴会的豪华大餐，也就是一尾鱼，一盘腌菜，一小碟煮菜，一碗米饭和一瓶小酒。这个标准大概连中国一个七品文官的伙食标准都到不了。
唯一的荤菜就是那条鱼，鱼的数目不能增加，那么就尽量选些名贵的鱼来烹调。腌菜也
是必须要上的，那么萝卜就只取一条萝卜中间最好的两片，切薄了再刻上花。煮物也是不能
变的，那么挑选野菜的时候也要选比较稀有的。
日本菜怎么做也就是这点花样。想在本着清淡第一的味道上下功夫是很难了。既然味道和菜色数量上能做的都有限，于是宴会的主要逐渐转向了餐具和食桌，以及器具上务求精美，这样至少让吃饭的人能吃的舒服点。
和中国人的商人气质不同，日本人有着浓郁的匠人气质，虽然做事认真。注重细节，但有时候总是在小地方务求精细，在不该下功夫的地方下功夫，最后做出来的经常是些买椟还珠的事。但日本人却依然乐此不疲，可能这也是他们民族的优点吧。
日本的贵族尚且如此，就别说一帮苦逼流浪武士了，他们什么时候有过这样的日子啊，虽然敢死军训练基地的训练极其残酷，大多数人还是挺了过来。
而且他们不知道的是。军委会高建国等人，还为敢死军基地的伙食标准担心过，生怕这样低劣的伙食标准，影响了这些新训日本敢死军的士气，再耽误了训练基地的训练。
几个月的训练结束了以后，经过了几个月地狱般的训练，以及严苛到极致的管理，使得两万多敢死军武士的面貌焕然一新。只是在这种环境里被关了几个月。现在他们一个个就像饿了一个冬天的野兽似的，心里都积郁着一股子暴虐的情绪。
负责敢死军训练基地的远东军官兵。也发现了这个情况，他们也怕闹出萨摩事情，就马上把这一情况反映给了军委会高层。
高建国听了基地的报告，只是冷笑了一下，就做出了指示。让基地的远东官兵顺其自然，不用管这帮小鬼子。他们马上就要参战了，让他们去战场上尽情的宣泄吧。
几天以后，大批风帆船赶到了种子岛，种子岛上的两个海外旅和新训的敢死军旅团，陆续登上了船只。然后慢慢的驶向九州岛。与此同时，驻扎在济州岛和朝鲜釜山的远东军也陆续登船，也开往了九州岛方向。
至此，军委会发动的日本战役，也正式的拉开了帷幕……
军委会海军部几乎把各地所有的三角纵帆船和飞剪船，都抽调到了日本九州岛的沿海地区，对九州岛实行了严密的封锁。远东介入了萨摩藩倒幕战争的消息，已经传到了全日本，远东大批战舰汇聚九州岛，日本沿海的大名藩主倒也没有怎么大惊小怪。
他们知道远东舰队的强大，所以都将各自的水军撤回了领地，避免与远东发生冲突。这也使得九州岛沿海，甚至全日本的沿岸地区，日本的船只近乎绝迹。就算一些日本的船只冒险出海，也纷纷被远东巡逻舰队劫了下来。
控制了日本九州岛沿海，也彻底的割裂了九州岛与本州岛、四国岛的联系。包括萨摩藩领导的九州联军，以及佐贺藩锅岛家等几个倒戈的九州大名，都无法和九州取得联系。
对马岛，在日本、韩国之间的朝鲜海峡内，属日本长崎县。对马岛距离朝鲜半岛大约有50公里，在晴天的时候可以从对马高台上看见釜山。对马岛南北长82公里，东西长18公里，面积为平方公里。
对马宗氏世世代代统治对马，郡守以下土官都由岛主差任。但是宗氏地方政权仍然听命于中央幕府的。另一方面，因为对马岛农田不多，所以宗氏一向跟高丽，朝鲜进行贸易。
文禄之役的时候，对马宗氏第十九代当主宗义智，受秀吉命将领内16到53岁的男丁都动员起来共得到5000人作为先遣队参战。庆长之役时，精锐尽失的对马军只集合起一千人从征，驻军巨济岛。战争的结果是几乎完全摧毁了对马的经济。直到1609年朝日双方签订了《庆长条约》以后，对马岛才和朝鲜恢复了关系。
远东军发动朝鲜战役期间，动用了大批战舰封锁了朝鲜沿海，其中也包括对马岛。直到远东彻底的控制了朝鲜全境，消息都没有传到日本。
对马岛本来耕地很少，经济运作基本上依赖于同朝鲜半岛的贸易，远东封锁了对马海峡，也间接的切断了对马岛宗氏的经济命脉，使得对马岛宗氏数次派船秘密前往朝鲜，但都是一去就再也没有回来。
而此时正值萨摩藩发动倒幕战争，宗氏也把目光转向了幕府军和九州联军的战争当中，对于他们之间的胜利者，对马宗氏显然会更加的关注。（未完待续。。）
第七百六十七章 日本（十一）
古代开始作为海上的交通要冲，在蒙古袭来时遭到几乎毁灭性打击。，因此无论是中国大陆或朝鲜入侵，或是日本向外扩张，对马都是不可缺少的重要战略要地。
对马守护兼地头的宗氏自镰仓时代开始处于少贰氏麾下，进行着安定的统治，直到战国时代也是如此。所以对马藩的军事实力，照比日本其他大名，要相对弱上很多。
这一日的清晨，对马岛东南沿岸的一处砦寨内，几名武士带领一帮足轻正守护在这里。因为远东海军几个月的封锁，让对马岛宗氏非常紧张，他们也动员了岛上的青壮，加强了沿岸的防御。
但是对马岛历史上发生多次大战，蒙古人和日本人，朝鲜人和日本人，明军和朝鲜军和日本人都在此地发生过大战，也被双方屠过岛，所以说，这个岛就是个战争的坟场。岛上没有平原，过去对马岛的大名宗氏也是靠着贸易才能维持的，粮高几乎没有。
所以对马岛人口才不到万人，宗氏动员了全岛的青壮，也仅仅凑出了两千人的军队，但是战斗力几乎没有，而且还要守在沿岸的各个据点，所以目前的对马岛防御形同虚设。
“大人，你看……你看啊……船……很多的船……”
一名岛上强征来的农民，突然指着远处语无伦次的大喊了起来。几名正靠在砦寨旁睡觉的武士瞬间蹦了起来，他们跑到砦寨前面的木栏处一看，心里顿时拔凉拔凉的。
只见远处的海面上，铺天盖地的都是密密麻麻的战舰正从对马岛旁边经过，一簇簇浓郁的黑烟在海面上漂浮，遮天蔽日的景象宛如末日。
几十艘平板战船正急速的向对马岛藩城府中城驶了过来。几名武士早被远处那密密麻麻的舰队吓破了胆，看到几十艘远东的战舰开了过来，连忙对着身边的一帮青壮大喊道：“戒备……戒备……你……马上向藩主禀报，就说远东打过来了，快去啊……”
他不喊还好，这么一喊。这座砦寨里的几十名青壮顿时逃散一空，受他们的影响，附近的几个砦寨的青壮和足轻，也都纷纷扔掉了手中的兵器，转身亡命奔逃。
几名武士苦逼的对视一眼，干脆也跑了。面对如此强大的舰队，仅凭着对马岛的一帮农民和渔民，哪是远东的对手。他们还算是忠诚，直接跑回了府中城。向藩主报告了情况。
宗氏一听远东的舰队来了，连忙组织府中藩城的所有兵力和城内的青壮，企图依托藩城的城防，抵挡住远东的进攻。可是就连宗氏自己都不相信能守住藩城，所以他们派出了几名武士，分别在从几个方向坐船前往九州岛和本州岛，把远东入侵的消息送出去。
但是远东的舰队早就把附近海域封锁的犹如铁桶一般，空中还有大批的飞艇不对来回巡逻。几名宗氏家的武士坐船刚刚离开对马岛，就被截了下来。
几十艘近海蒸汽甲板驳船。装载着山地旅的一个营和两个外东北土著民兵营，没有遇到任何抵抗，就顺利的登上了对马岛。他们连登陆阵地都没有设置，就直接来到府中藩城的城下，仅用了一个小时就破了城。
远东军在对马藩的藩城进行了血腥的屠杀，宗氏一族男女老少。以及宗氏家的家臣和武士及其家眷，都被远东军屠杀一空。
这次的日本战役，远东军的政策就是尽最大的努力，把日本的那帮村长、县长，及其家臣、武士。全都斩尽杀绝。甚至连日本的天皇一族，也不能留下一丝的血脉传承。彻底的打碎日本的上层统治结构。
日本这个民族恨可怕，现在社会的日本，你看到的是，和谐有序的社会，井井有条的排队，礼貌和善的陌生人，看顾老人的义工，绝不过度涉及私人问题的交谈等等，其实这些只是这个国家的表象。
在上千年的历史中，日本人一直生活在一个等级森严的社会里。传承了千余年极其严苛的等级制度，已经深深的铭刻在这个民族的骨子里，即便是在现代社会也同样如此。日本民族就像一只军队，严苛的等级制度，使得每个日本人就像一个个零件似的各安其分。
武士阶层尽管具有寄生的特权，但即使农民所提供的赋税不足以养活他们，他们也不得从事劳动或商业，而只能节俭度日。农民阶层，尽管他们必须忍受武士之刀的凌辱而不得反抗，德川家康所颁布的法令中规定：“对武士无礼，对上司不逊的庶民，可立即斩杀”。
各阶层的人都很清楚自己的义务、特权和地位。无论是上层还是下层，一逾越自己的特权范围，必将受到惩罚。
比如在农民大规模的请愿活动中，尽管农民的抱怨是合理的，国家也应当尊重。但是农民领袖破坏了“忠”这一基本法令，于是，在他们被拉上断头台的时候，他们的同胞也认为这是必须的，即使目睹行刑也决不暴动。他们可以在事后建祠，但却认为行刑是自己所赖以生存的等级制法令的核心，必须接受。
这种政体原则决定了日本人们评价事物的准则，不是“正义与否”，而是“伟大与否”。善恶的意义仅仅在于它能否实现一定的目的。人性、民主也同样被放到了一个非常低下的位置。
这样的国家就像一支永远处于操练中的军队，它有着严明的组织纪律，人人都苛受自己在这个组织中的地位。在那里无所谓正义或仁爱，一切仅仅是为实现目的而奋斗。这样的社会如同一支军队，一切异议和私欲都被军衔制和军纪所排除，因此其组合具有最为强大的力量。
所有日本人都是一支庞大军队的成员。它是金字塔型的，以天皇为最高精神领袖，贱民为最底层。各阶层被固定得安排到自己的位置之上，并被安排了相应的特权。
这也是日本在明治维新以后，整个国家在很短的时间里就扭成了一股绳。明治日本能够在短短30年间跻身成为世界列强，正是这样一种社会价值观的长期作用，培养了日本人强烈的集团归属意识。
集团主义发展的最终归宿是所谓“忠君爱国”，就是在“国家至上”的信念引导下，抑制和放弃自我、无条件地服从天皇和国家。
在近代日本发动的一系列对外战争中，剥夺自我、抹杀人性的军国主义被作为军人思想教化的工具，造就了无数愚昧、狂热的军人。在狂热代替了理性的时代，许多人喊着“天皇陛下万岁”的口号而丧命战场。（未完待续。。）
第七百六十八章 日本十二）
强烈的集团主义情结，在现代日本社会和日本人的观念中深深扎根，并形成一种普遍的国民性格。日本人的服从、牺牲精神有利于组织化、规范化、标准化现代工业生产的发展，也有利于法治社会的建立，而且其金字塔式的上下级服从关系还有利于克服现代社会过度平等自由带来的混乱。
然而这种服从和牺牲精神也有可能被野心家所利用，因为日本集体盲从的性格，整个国家都会被陷入一种失控的状态中。单独的日本人无论去哪里，都是小心翼翼地行事，而一旦形成集团便胆大妄为。
面对这样一个危险的民族，远东当然不能坐视不理。历史已经证明，绝对不要给日本丝毫机会，一旦华夏民族陷入动荡，第一个露出獠牙的就是它。杀尽日本人当然不现实，解决日本的最佳办法，就是打烂他们的上层统治结构。
只有“各得其所、各安其分”地生活在等级关系中，
