鼎宋-第37章
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恢纳洹Ｖ谌思染澜嵊忠苫螅胪醢河型剩尉磐醢汉呛切Φ溃骸案檬腔坡持本杉兀坡持庇肽闶皇褰煌纳睿庑∽邮腔坡持钡纳叮愿每垂狈妒缬匠隽肆硪皇资≈谐槠追紫炱穑骸盎平鹆懵浯蟮锻罚耋绻槠诨角铮旖跫挠惴缒胬耍腆锎捣镌碌甭ァ２椭揖璫hūn别，香蜡窥人一夜愁，好去渡江千里梦，满天梅雨是苏州……”这个刻板中年人对王冲的观感也变了，竟是在赞他：“王明之此诗传于馆阁文林，常人绝少人知得，这一改……虽仍有纰漏，可仓促而就，也算有诗才了。”两人一先一后的解说评点，震得众人心神摇曳。第一条重磅消息是，王冲竟是黄庭坚的侄子！黄庭坚是谁？不仅是苏门四学士之一，论诗才更有“苏黄”之称。近水楼台先得月，王冲便是没能承得黄庭坚的诗才，也绝不至于不通诗赋。第二条就是第一条的注解了，王昂所谓的十一叔，范淑所谓的王明之，正是王珪的侄子王仲甫。王仲甫曾为翰林，文名远扬，受王珫父子与王氏通jiān案牵累被贬，号为逐客。王仲甫这首诗只在士林上层传扬，王冲却能记得，还现炒现卖改了一下，变成了他的思友诗。如范淑所评点的那样，像模像样，如果没听到范淑念出原诗，还真要被哄住。“真要小子作诗吗？”王冲环视众人，音沉似有金铁相击，在众人心中铛铛撞着。先是和靖先生，再是王仲甫，都是王冲刻意为之。如他所说，要像和靖先生那般，将不知名的出sè诗作改作己有，很难有人找出破绽。王冲的问话飘荡在整个园中，除了他的声音，再无它音，连乐声都停了。“果然……你行的。”亭阁里，小姑娘还蒙着泪光的眼瞳盯住王冲的背影，握着的拳头正因王冲近于嚣张的询问而松开，一直紧绷着的身体也软了下来。另一只手无意识地摩挲着脚踝，她觉得那里有些发热。婆子也没有来指责她停了弹奏，以婆子的眼力，自然感觉得到，眼下场中的气氛，已再难容得外音。紧靠亭阁，占住正位的大方桌上，提学司管勾和府通判正跟赵梓窃窃私语，此时他们才对王冲真正上了心，向赵梓打探更多详情。而一旁的顾丰顾老头似乎已喝得半醉，咧嘴无声笑着，看王冲的眼神转作了脉脉温情。亭阁边，竹林入口处，两颗小脑袋叠着，如玉瓷般jīng致的两张小脸上，虽神sè有差，两双大眼睛却一般地亮，忽闪忽闪地瞄住了王冲。妹妹有些疑惑：“冲哥哥……变了。”姐姐道：“又是你冲哥哥了？”点点圆润的小下巴，再肯定地道：“冲哥哥哪里变了？还是跟以前一样，就知道训人。当大家都是这花，独他是天上的神仙，只是不再板着脸，像木头人似的。”该是绝少笑过的弯月小嘴变作上弧，姐姐痴痴地道：“就是这样……才好。”此时场中已鸦雀无声，王冲正要胜利地回转座位，赵梓也呵呵笑着正要将这一段落揭过，张浚却回复了心气，不依不饶地再度开口。“诗句得自当情当景，不管你借用何等冷僻诗句，也能辨出是不是伪作！就如你刚才所改的诗，纰漏仍在。王守正，你有心效元献公，你自为之。但你此论，却是抹煞了诗文真意，毋怪张浚穷究！”张浚果然有才，将王冲这番作为的本质提炼了出来，那就是否定诗句出自本心的文理。将王冲此言延伸出去，就等于说，只要认不出来是抄的，那诗句便是真作。“好！”“不错！确是此论！”不少人拍掌赞叹，这张浚的确心思缜密，差点就被王冲糊弄过去了。王冲也有些恼了，真要把我踩下去，你才甘心？他沉声道：“那不过是示例于王兄，草草而就罢了，至于当情当景，和靖先生那也是当情当景？”张浚胸有成竹：“景有相似，情有相通，这便是化用。”王冲穷追猛打：“那再试问，贾浪仙便是真在月下见着了和尚，那和尚到底是推的门还是敲的门？”僧敲月下门，这是诗坛最有名的公案之一：贾岛推敲。张浚说写诗是当情当景，王冲就反诘说，贾岛推敲便不是当情当景，否则何至于“推敲”。张浚脸sè凝重，这反诘不是随口就能接下的。场中其他人，包括主位上的官员，以及邵伯温、宋钧和范淑等人，也都挺起了腰，直起了耳朵。刚才还只算是诗文之争，而现在已升级为诗理之争了。张浚沉吟片刻，像是克服了什么心理障碍，决然开口道：“不管是推还是敲，总是先有知，当情当景便是知，而后得诗，便是行。有知才有行，知先行后。有知之行为真，无知之行为伪，自能辨得出诗句来。”抽气声、咳嗽声、嘀咕声纷杂响起，就连官员们也面面相觑，皱起眉头。诗理之争还没展开，骤然又跃入到学理之争。张浚在诗理上辨不过王冲，就直接拿学理来压。只不过，这学理有些忌讳。知行论，洛学谈得最多最细，而知先行后，则是洛学旗帜鲜明的立论，洛学……眼下正是禁学。“知先后行？”
王冲忽然觉得，自己已经身处主场。
第三十九章 伊川门下辨知行
王冲上一世可是常泡论坛的，诡辩术玩得不是一般溜，之所以能把张浚逼到这一步，全靠论坛上的破论之术。上一世的网络里，一个人立论，千百人破论，说白了就是喷子。只不过王冲属于高级喷子那一类，专找对方逻辑漏洞下手，无往不利。
说到知行，王冲更来劲了。
“我怎么记得，也有不知而行的啊？德远兄你方才言，不是当情当景，就能辨出真伪。那我来问你，若是诗句所述是你也未曾历过的情景，你又怎么分辨真伪？你也是无知啊。”
张浚愣住，这可把自己套住了。
这话问得犀利，诗人所描述的情景，你们怎么知道那是他亲历过的？你们都没亲历过，凭什么认为那就是真的？若是我诗中所述是你们从未见过的情景，是不是就认定我没亲历过，这诗一定是假的？
王冲再道：“更有不须知而得诗的，譬如，李太白……也是不知而行。”
李太白一名道出，本站在张浚这一边的人都心道一声哎哟不好，要说情景如知，写诗如行，须先知而后行，李白这反论会闪瞎人眼的。李白的诗“想落天外”，那多是靠心境，而不是实景啊。
张浚似乎被逼到了绝处，心气猛然昂扬，朗声道：“那知便不是真知，那行也不是真行，真知才能真行。真知便不拘于一情一景，而是可扩及他情他景，自能化用无穷。真知也必能真行，及于诗理，亦是如此！”
“我有真知，便能分辨他这诗文之行，是否是真行，若非真行，便不是真知，真伪由此可观！”
嗡嗡议论声涌起，提学司管勾猛然变sè，通判左右扫视，似乎要找惊堂木，赵梓则是一脸忧急。
说到知行，还不明显，可说到真知，就是确凿无误的伊川之说了。
所谓真知真行，是程颐对知行论的进一步阐述。程颐认为，知行之下还有真知真行。所谓真知，别于常知。例如对一群人说到虎害，大家都害怕，可其中一人的惊惧跟旁人显然不同，因为此人亲身受过虎害。对虎害的亲身经历，就是真知。而他人所知，只是常知。既有真知，基于真知，人们所行的就是真行。
听到这真知论，王冲倒是一惊，又一个洛学门人！？程伊川之学此时竟然已经传得这样广了？
王冲自不了解，新旧两党大争，即便蔡京在位，旧党也没退出历史舞台。而夹在新旧两党之间，注重探究学理的“君子党”，不仅为旧党所弃，更为新党所忌。这些人不是如王冲的父亲王彦中一般再无心仕途，隐于乡野，就是在官场中被排挤，个个去蹲冷板凳。
很巧的是，蔡京大兴学校，可学官却是没油水的冷官，“君子党”多是才学出众，由此大批被挤到州县学校，洛学就在这种情况下渐渐传及天下，发酵为理学。
当然，此时洛学依旧与蜀学、关学、朔学并立，被列为元佑禁术，公开宣讲，以及翻印传阅相关书籍，都要受责罚。
眼见官老爷侧目，翻脸在即，宋钧高声道：“舒王也有言贵知，曰‘礼乐之意大而难知’，‘孔氏之道易行也’，知行之论与洛学一脉，算不得禁例之内！”
王安石在政和三年被追封舒王，但世人一直习惯以荆公相称。此时宋钧以舒王相称，自是刻意强调张浚的言论没有越线。
这话倒是正理，王安石新学也强调知先行后，不过着眼点是在致学的“贵知”层面，而非知行论根本，并没有深论。程伊川倒是有深论，严格来说，与新学并无冲突。
可提学司管勾和通判哪顾得这个，同时看住赵梓，就等赵梓动作。而赵梓却是苦涩不已，他自不愿因学理之争，毁了张浚这洛学同门的前途。
眼见这场晒书会就要晒出“jiān邪”，邵伯温开口了：“此子学术不jīng，且听王冲如何辩驳。”
邵伯温淡淡一句话，让紧张的气氛骤然一消，他是在场官员中品级最高的，说话自然最有份量。而他这话将张浚之言定xìng为学术问题，这就给了其他官员撒手的台阶。当然，学术之争总得有高下，王冲就得担起把这台阶铺得实在稳当的重任。
此时众人看向王冲的目光无比复杂，既希望他能驳倒张浚，护住张浚，又想看到王冲无言，这小子太嚣张了，总得遭人治治。而张浚所言本就是大家心中的共论。知先行后，这已是常理，还有什么可驳的？
王冲看向张浚，心中也百感交集。
竟然把张浚这牛人逼到如此地步，真爽……
怪不得他一脸决绝，原来是知道这真知论会触忌，这家伙的xìng子可真刚烈……不，该说是太二了，何至于这般意气用事。
好歹是个人物，总不能在这里就把历史喀嚓掉了，到了南宋时，还得靠张浚守住半壁江山，可不能当历史罪人。
按住心头的杂念，王冲已有了计较，这真知论，实在太容易破了，他自己就是个活证。
王冲斩钉截铁地道：“真知便能真行？此论谬矣！”
张浚脸sè微微苍白，却依旧一副孤高模样：“愿闻其详！”
“人生而为人子，该知父母养育之恩，都知孝乃天理，这孝该是真知吧？那为何天下不孝者众？”
王冲这话是正牌王冲出品，自己推导出来的，他倒不知，这话与若干年后朱熹的弟子陈淳质疑知先行后，真知必有真行时所列的事例如出一辙。这倒不是说王冲的学术水平有多高，而是真知必有真行这一论实在太烂，根本经不起考验。
张浚依旧坚持着：“那是人yù蒙蔽，xìng不清灵！”
王冲晒道：“不管是什么，总之真知并不一定有真行！既如此，是不是真知，与行也没关系，反过来说，真行也不一定得有真知。”
为了掩护张浚，王冲转回话题：“就如诗赋一般，是否是当情当景，还得以事而定。譬如王摩诘，大漠孤烟直，长河落rì圆，我们都知他确实是出塞巡边去了，这才认定是当情当景，而不是就诗句本身去看。”
张浚虽倔强，倒也不是真二，知道自己正在危急关头，而且王冲这责问，他也真接不下来，不得不沉默了。
此时场中诸人也都沉默了，这一难算是过去了，可大家都觉很不是滋味。王冲这一搅合，竟把诗理都给否了，这还叫那些就靠揣摩文字过活，借口当情当景挑刺的评论家们怎么活。
更为过分的是，王冲竟还连带着动摇了知先行后论，至少是真知论被否了，这家伙是从哪块石头里蹦出来的棒槌？专门砸场子的啊！
张浚吐了几口长气，终究还是忍不住心中郁气，不顾王昂连扯他的衣袖，再道：“还要请教，这知行到底作何论！？”
张浚也看出来了，王冲这家伙于破坏一道非常擅长，就是个喷子，纯的。你既破坏了知先行后，那就建一个新的啊，光破坏没建设，也算不得有学问。
知行到底有何论？
知行合一呗……
想到自己差点叫王守仁，这话差点就脱口而出。
咬咬舌尖，把持住了心神，这是现实，不是小说。丢个概念就让人五体投地，做梦！
这一世所记的经文里，似乎就有“知行合一”这话。这四字更重在具体的立论，而不是单单四个字就完了。听者要问，到底怎么个合一法，不是随便两句话就能糊弄得住的。王冲对“知行合一”就只懂点皮毛，根本经不住辩难。
你要说个先知后行，边知边行，到最后知也是新的，行也被知修正了，这就是知行合一，那立马就要被张浚扇得脸肿。你以为伊川先生说的知先行后，就是全知道了再去做吗？你以为知就是脑子有了想法？行就是做事？你这民科……不，民哲！
你要说个“知是行的�
