战国策-第12章
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齐者何也？约而好主怨，伐而好挫强也。
“且夫强大之祸，常以王人为意也；夫弱小之殃，常以谋人为利也。是以大
国危，小国灭也。大国之计，莫若后起而重伐不义。夫后起之籍与多而兵劲，则
事以众强適罢寡也，兵必立也。事不塞天下之心，则利必附矣。大国行此，则名
号不攘而至，伯、王不为而立矣。小国之情，莫如仅静而寡信诸侯。仅静，则四
邻不反；寡信诸侯，则天下不卖。外不卖，内不反，则摈祸；朽腐而不用，币帛
矫蠹而不服矣。小国道此，则不祠而福矣，不贷而见足矣。故曰：‘祖仁者王，
立义者伯，用兵穷者亡。’何以知其然也？昔吴王夫差以强大为天下先，强袭郢
而栖越，身从诸侯之君，而卒身死国亡，为天下戮者何也？此夫差平居而谋王，
强大而喜先天下之祸也。昔者，莱、莒好谋，陈、蔡好诈，莒恃越而灭，蔡恃晋
而亡。此皆内长诈，外信诸侯之殃也。由此观之，则强、弱、大、小之祸可见于
前事矣。
“语曰：‘麒骥之衰也，驽马先之；孟贲之倦也，女子胜之。’夫驽马、女
子，筋骨力劲，非贤于骐骥、孟贲也。何则？后起之藉也。今天下之相与也，不
并灭，有而案兵而后起，寄怨而诛不直，微用兵而寄于义，则王天下可跼足而须
也。明于诸侯之故，察于地形之理者，不约亲、不相质而固，不趋而疾，众事而
不反，交割而不相憎，俱强而加以亲。何则？形同忧而兵趋利也。何以知其然也？
昔者，齐、燕战于桓之曲，燕不胜，十万之众尽。胡人袭燕楼烦数县，取其牛马。
夫胡之与齐，非素亲也，而用兵又非约质而谋燕也，然而甚于相趋者何也？何则
形同忧而兵趋利也。由此观之，约于同形则利长，后起则诸侯可趋役也。
“故明主察相诚欲以伯、王也为志，则战攻非所先。战者，国之残也，而都
县之费也。残费已先，而能从诸侯者寡矣。彼战者之为残也，士闻战则输私财而
富军市，输饮食而待死士，令折辕而炊之，杀牛而觞士，则是路君之道也。中人
祷祝，君翳酿，通都、小县、置设、有市之邑，莫不止事而奉王，则此虚中之计
也。夫战之明日，尸死扶伤，虽若有功也，军出费，中哭泣，则伤主心矣。死者
破家而葬，夷伤者空财而共药，完者内酺而华乐，故其费与死伤者均。故民之所
费也，十年之田而不偿也。军之所出，矛戟折，镮弦绝，伤弩，破车，罢马，亡
矢之大半。甲兵之具，官之所私出也，士大夫之所匿，厮养士之所窃，十年之田
而不偿也。天下有此再费者，而能从诸侯寡矣。攻城之费：百姓理襜蔽，举冲橹，
家杂总，身窟穴中罢于刀金，而士困于土功，将不释甲，期数而能拔城者为亟耳。
上倦于教，士断于兵，故三下城而能胜敌者寡矣。故曰：‘彼战攻者，非所先也。’
何以知其然也？昔智伯瑶攻范、中行氏，杀其君，灭其国，又西围晋阳，吞兼二
国，而忧一主，此用兵之盛也。然而智伯卒身死国亡，为天下笑者，何谓也？兵
先战攻而灭二子患也。日者，中山悉起而迎燕、赵，南张于长子，败赵氏；北战
于中山，克燕军，杀其将。夫中山千乘之国也，而敌万乘之国二，再战北胜，此
用兵之上节也。然而国遂亡，君臣于齐者，何也？不啬于战攻之患也。由此观之，
则战攻之败，可见于前事。
“今世之所谓善用兵者，终战比胜，而守不可拔，天下称为善，一国得而保
之，则非国之利也。臣闻战大胜者，其士多死而兵益弱；守而不可拔者，其百姓
罢而城郭露。夫士死于外，民残于内，而城郭露于境，则非王之乐也。今夫鹄的
非咎罪于人也，便弓引弩而射之，中者则善，不中则愧，少、长、贵、贱则同心
于贯之者，何也？恶其示人以难也。今穷战比胜，而守必不拔，则是非徒示人以
难也，又且害人者也，然则天下仇之必矣。夫罢士露国，而多与天下为仇，则明
君不居也；素用强兵而弱之，则察相不事。彼明君察相者，则五兵不动而诸侯从，
辞让而重赂至矣。故明君之攻战也，甲兵不出于军而敌国胜，冲橹不施而边城降，
士民不知而王业至矣。彼明君之从事也，用财少，旷日远而为利长者。故曰：
‘兵后起则诸侯可趋役也。’
“臣之所闻，攻战之道，非师者，虽有百万之军，比之堂上；虽有阖闾、吴
起之将，禽之户内；千丈之城，拔之尊俎之间；百尺之冲，折之衽席之上。故钟
鼓竽瑟之音不绝，地可广而欲可成；和乐、倡优、侏儒之笑不之，诸侯可同日而
致也。故名配天地不为尊，利制海内不为厚。故夫善为王业者，在劳天下而自佚，
乱天下而自安。诸侯无成谋，则其国无宿忧也，何以知其然？佚治在我，劳乱在
天下，则王之道也。锐兵来则拒之，患至则趋之，使诸侯无成谋，则其国无宿忧
矣。何以知其然矣？昔者，魏王拥土千里，带甲三十六万，其强而拔邯郸，西围
定阳，又从十二诸侯朝天子，以西谋秦。秦王恐之，寝不安席，食不甘味。令于
境内，尽堞中为战具，竟为守备，为死士，置将，以待魏氏。卫鞅谋于秦王曰：
‘夫魏氏其功大，而令行于天下，有十二诸侯而朝天子，其与必众，故以一秦而
敌大魏，恐不如。王何不使臣见魏王，则臣请必北魏矣。’秦王许诺。卫鞅见魏
王曰：‘大王之功大矣，令行于天下矣。今大王之所从十二诸侯，非宋、卫也，
则邹、鲁、陈、蔡，此固大王之所以鞭箠使也，不足以王天下。大王不若北取燕，
东伐齐，则赵必从矣；西取秦，南伐楚，则韩必从矣。大王有伐齐、楚心，而从
天下之志，则王业见矣。大王不如先行王服，然后图齐、楚。’魏王说于卫鞅之
言也，故身广公宫，制丹衣，柱建九斿，从七星之旟。此天子之位也，而魏王处
之。于是齐、楚怒，诸侯奔齐，齐人伐魏，杀其太子，覆其十万之军。魏王大恐，
跣行按兵于国，而东次于齐，然后天下乃舍之。当是时，秦王垂拱受西河之外，
而不以德魏王。故曰卫鞅之始与秦王计也，谋约不下席，言于尊俎之间谋成于堂
上，而魏将以禽于齐矣；冲橹未施，而西河之外入于秦矣。此臣之所谓比之堂上，
禽将户内：拔城于尊俎之间，折冲席上者也。”
卷十三 齐六
○齐负郭之民有孤狐咺者
齐负郭之民有孤狐咺者，正议，闵王斮之檀衢，百姓不附；齐孙室子陈举
直言，杀之东闾，宗族离心；司马穰苴为政者也，杀之，大臣不亲。以故燕举兵，
使昌国君将而击之。齐使向子将而应之。齐军破，向子以舆一乘亡。达子收馀卒，
复振，与燕战，求所以偿者，闵王不肯与，军破走。
王奔莒，淖齿数之曰：“夫千乘、博昌之间方数百里，雨血沾衣，王知之乎？”
王曰：“不知。”“嬴、博之间地坼至泉，王知之乎？”王曰：“不知。”“人
有当阙而哭者，求之则不得，去之则闻其声，王知之乎？”王曰：“不知。”淖
齿曰：“天雨血沾衣者，天以告也；地坼至泉者，地以告也；人有当阙而哭者，
人以告也。天地人皆以告矣而王不知戒焉，何得无诛乎？”于是杀闵王于鼓里。
太子乃解衣免服，逃太史之家，为溉园。君王后太史氏女知其贵人，善事之。
田单以即墨之城破亡馀卒，破燕兵，绐骑劫，遂以复齐，遽迎太子于莒，立之以
为王。襄王即位，君王后以为后，生齐王建。
○王孙贾年十五事闵王
王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：“女朝出而晚来，则
吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。女今事王，王出走，女不知其处，
女尚何归？”
王孙贾乃入市中曰：“淖齿乱七国，杀闵王，欲与我诛者袒右！”市人从者
四百人，与之诛淖齿，刺而杀之。
○燕攻齐取七十余城
燕攻齐，取七十馀城，唯莒、即墨不下。齐田单以即墨破燕，杀骑劫。
初，燕将攻下聊城，入或谗之。燕将惧诛，遂保守聊城，不敢归。田单攻之
岁馀，士卒多死，而聊城不下。
鲁连乃书，约之矢，以射城中，遗燕将曰：“吾闻之，智者不倍时而弃利，
勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非
忠也；杀身亡聊城，而威不信于齐，非勇也；功废名灭，后世无称，非知也。故
知者不再计，勇士不怯死。今死、生、荣、辱，尊、卑、贵、贱，此其一时也。
愿公之详计而无与俗同也。
“且楚攻南阳，魏攻平陆，齐无南面之心；以为亡南阳之害，不若得济北之
利，故定计而坚守之。今秦人下兵，魏不敢东面，横秦之势合，则楚国之形危。
且弃南阳，断右壤，存济北，计必为之。今楚、魏交退，燕救不至，齐无天下之
规，与聊城共据，期年之弊，即臣见公之不能得也。齐必决之于聊城，公无再计。
彼燕国大乱，君臣过计，上下迷惑。栗腹以百万之众，五折于外，万乘之国，被
围于赵，壤削主困，为天下戮，公闻之乎？今燕王方寒心独立，大臣不足恃，国
弊祸多，民心无所归。今公又以弊聊之民，距全齐之兵，期年不解，是墨翟之守
也；食人炊骨，士无反北之心，是孙膑、吴起之兵也。能以见于天下矣！
“故为公计者，不如罢兵休士，全车甲，归报燕王，燕王必喜，士民见公如
见父母，交游攘臂而议于世，功业可明矣。上辅孤主，以制群臣；下养百姓，以
资说士。矫国革俗，于天下功名可立也。意者，亦捐燕弃世，东游于齐乎？请裂
地定封，富比陶、卫，世世称孤寡，与齐久存，此亦一计也。二者显名厚实也，
愿公熟计而审处一也。
“且吾闻，效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。昔管仲射桓公中钩，
篡也，遗公子纠而不能死，怯也；束缚桎梏，辱身也。此三行者，乡里不通也，
世主不臣也。使管仲终穷抑幽囚而不出，惭耻而不见，穷年没寿，不免为辱人贱
行矣。然而管子并三行之过，据齐国之政，一匡天下，九合诸侯，为伍伯首，名
高天下，光照邻国。曹沫为鲁君将，三战三北，而丧地千里。使曹子之足不离陈，
计不顾后，出必死而不生，则不免为败军禽将。曹子以败军禽将，非勇也；功废
名灭，后世无称，非知也。故去三北之耻，退而与鲁君计也，曹子以为遭。齐桓
公有天下，朝诸侯，曹子以一剑之任，劫桓公于坛位之上，颜色不变，而辞气不
悖。三战之所丧，一朝而反之，天下震动，惊骇，威信吴、楚，传名后世。若此
二公者，非不能行小节死小耻也，以为杀身绝世，功名不立，非知也。故去忿恚
之心，而成终身之名，除感忿之耻，而立累世之功。故业与三王争流，名与天壤
相敝也。公其图之！”
燕将曰：“敬闻命矣！”因罢兵到读而去。故解齐国之围，救百姓之死，仲
连之说也。
○燕攻齐齐破
燕攻齐，齐破。闵王奔莒，淖齿杀闵王。田单守即墨之城，破燕兵，复齐墟。
襄王为太子徵。齐以破燕，田单之立疑，齐国之众皆以田单为自立也。襄王立，
田单相之。
过菑水，有老人涉菑而寒，出不能行，坐于沙中。田单见其寒，欲使后车分
衣，无可以分者，单解裘而衣之。襄王恶之，曰：“田单之施，将欲以取我国乎？
不早图，恐后之。”左右顾无人，岩下有贯珠者，襄王呼而问之曰：“女闻吾言
乎？”对曰：“闻之。”王曰：“女以为何若？”对曰：“王不如因以为己善。
王嘉单之善，下令曰：‘寡人忧民之饥也，单收而食之；寡人忧民之寒也，单解
裘而衣之；寡人忧劳百姓，而单亦忧之，称寡人之意。’单有是善，而王嘉之。
善单之善，亦王之善已。”王曰：“善。”乃赐单牛酒，嘉其行。
后数日，贯珠者复见王曰：“王至朝日，宜召田单而揖之于庭，口劳之。”
乃布令求百姓之饥寒者收谷之。乃使人听于闾里。闻丈夫之相与语，举曰：“田
单之爱人，嗟乃王之教泽也！”
○貂勃常恶田单
貂勃常恶田单曰：“安平君小人也。”安平君闻之，故为酒而召貂勃曰：
“单何以得罪于先生，故常见誉于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖�
