晋书-第59章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
狩而习之。
汉仪，立秋之日，自郊礼毕，始扬威武，斩牲于东门，以荐陵庙。其仪，乘
舆御戎路，白马朱鬛，躬执弩射牲，牲以鹿麛。太宰令谒者各一人载以获车，驰
送陵庙。还宫，遣使者赍束帛以赐武官。武官肄兵，习战阵之仪。斩牲之礼，名
曰貙刘。兵官皆肄孙吴兵法六十四阵。既还，公卿已下陈雒阳前街，乘
舆到，公卿已下拜，天子下车，公卿亲识颜色，然后还宫。古语曰在车下车，则
惟此时施行。汉世率以为常。至献帝建安二十一年，魏国有司奏：“古四时讲武，
皆于农隙。汉西京承秦制，三时不讲，惟十月都讲。今金革未偃，士众素习，可
无四时讲武。但以立秋择吉日大朝车骑，号曰阅兵，上合礼名，下承汉制。”奏
可。是冬，阅兵，魏王亲执金鼓以令进退。延康元年，魏文帝为魏王。是年六月
立秋，阅兵于东郊，公卿相仪，王御华盖，亲令金鼓之节。魏明帝太和元年十月，
又阅兵。
武帝泰始四年九月，咸守元年，太康四年，六年冬，皆自临宣武观，大阅众
军，然不自令进退也。自惠帝以后，其礼遂废。元帝太兴四年，诏左右卫及诸营
教习，依大习仪作雁羽仗。成帝咸和中，诏内外诸军戏兵于南郊之场，故其地因
名斗场。自后藩镇桓、庾诸方伯往往阅习，然朝廷无事焉。
汉魏故事，遣将出征，符节郎授节钺于朝堂。其后荀顗等所定新礼，遣将，
御临轩，尚书受节钺，依古兵书跪而推毂之义也。
五礼之别，其五曰嘉，宴飨冠婚之道于是乎备。周末崩离，宾射宴飨之则罕
复能行，冠婚饮食之法又多迁变。
《周礼》虽有服冕之数，而无天子冠文。又《仪礼》云，公侯之有冠礼，夏
之末造也。王、郑皆以为夏末上下相乱，篡弑由生，故作公侯冠礼，则明无天子
冠礼之审也。大夫又无冠礼，古者五十而后爵，何大夫冠礼之有。周人年五十而
有贤才，则试以大夫之事，犹行士礼也。故筮日筮宾，冠于阼以著代，醮于客位，
三加弥尊，皆士礼耳。
然汉代以来，天子诸侯颇采其仪。正月甲子若丙子为吉日，可加元服，仪从
冠礼是也。汉顺帝冠，又兼用曹褒新礼，乘舆初加缁布进贤，次爵弁、武弁，次
通天，皆于高庙，以礼谒见世祖庙。王公已下，初加进贤而已。案此文，始冠缁
布，从古制也，冠于宗庙是也。
魏天子冠一加。其说曰：“士礼三加，加有成也。至于天子诸侯无加数之文
者，将以践阼临下，尊极德备，岂得与士同也。魏氏太子再加，皇子王公世子乃
三加。孙毓以为一加再加，皆非也。
《礼》醮辞曰：“令月吉曰，以岁之正，以月之令。”案鲁襄公冠以冬，汉
惠帝冠以三月，明无定月。而后汉以来，帝加元服咸以正月。及咸宁二年秋闰九
月，遣使冠汝南王柬，此则非必岁首。
礼冠于庙，然武、惠冠太子，太子皆即庙见，斯亦拟在庙之仪也。穆帝、孝
武将冠，皆先以币告庙，讫又庙见也。
惠帝之为太子，将冠，武帝临轩，使兼司徒高阳王珪加冠，兼光禄大夫屯骑
校尉华暠赞冠。
江左诸帝将冠，金石宿设，百僚陪位。又豫于殿上铺大床，御府令奉冕、帻、
簪导、衮服以授侍中常侍，太尉加帻，太保加冕。将加冕，太尉跪读祝文曰：
“令月吉日，始加元服。皇帝穆穆，思弘衮职。钦若昊天，六合是式。率遵祖考，
永永无极。眉寿惟祺，介兹景福。”加冕讫，侍中系玄紞，侍中脱帝绛纱服，加
衮服冕冠。事毕，太保率群臣奉觞上寿，王公以下三称万岁乃退。案《仪注》，
一加帻冕而已。
泰始十年，南宫王承年十五，依旧应冠。有司议奏：“礼，十五成童，国君
十五而生子，以明可冠之宜。又汉魏遣使冠诸王，非古典。”于是制诸王十五而
冠，不复加使命。
王彪之云，《礼》、《传》冠皆在庙。案成帝既加元服，车驾出拜于太庙，
以告成也。盖亦犹拟在庙之仪。
魏齐王正始四年，立皇后甄氏，其仪不存。
武帝咸宁二年，临轩，遣太尉贾充策立皇后杨氏，纳悼后也。因大赦，赐王
公以下各有差，百僚上礼。
太康八年，有司奏：“婚礼纳徵，大婚用玄纁束帛，加珪，马二驷。王侯玄
纁束帛，加璧，乘马。大夫用玄纁束帛，加羊。古者以皮马为庭实，天子加以谷
珪，诸侯加大璋，可依周礼改璧用璋，其羊雁酒米玄纁如故。诸侯婚礼，加纳采、
告期、亲迎各帛五匹，及纳徵马四匹，皆令夫家自备。惟璋，官为具致之。”尚
书朱整议：“案魏氏故事，王娶妃、公主嫁之礼，天子诸侯以皮马为庭实，天子
加以谷珪，诸侯加以大璋。汉高后制聘，后黄金二百斤，马十二匹。夫人金五十
斤，马四匹。魏氏王娶妃、公主嫁之礼，用绢百九十匹。晋兴，故事用绢三百匹。”
诏曰：“公主嫁由夫氏，不宜皆为备物，赐钱使足而已。惟给璋，余如故事。”
成帝咸康二年，临轩，遣使持节、兼太保、领军将军诸葛恢，兼太尉、护军
将军孔愉，六礼备物，拜皇后杜氏。即日入宫，帝御太极殿，群臣毕贺。贺，非
礼也。王者婚礼，礼无其制。《春秋》“祭公逆王后于纪”，《穀梁》、《左氏
传》说与《公羊》又不同。而自汉魏遗事，并皆阙略。武、惠纳后，江左又无复
《仪注》。故成帝将纳杜后，太常华恒始与博士参定其仪。据杜预《左氏传》说，
主婚是供其婚礼之币而已。又，周灵王求婚于齐，齐侯问于晏桓子，桓子对曰：
“夫妇所生若如人，姑姊妹则称先守某公之遗女若如人。”此则天子之命自得下
达，臣下之答径自上通。先儒以为丘明详录其事，盖为王者婚娶之礼也。故成帝
临轩，遣使称制拜后，然其《仪注》又不具存。
康帝建元元年，纳皇后褚氏，而《仪注》陛者不设旄头。殿中御史奏：“今
迎皇后，依成恭皇后入宫御物，而《仪注》至尊衮冕升殿，旄头不设，求量处。
又案，昔迎恭皇后，惟作青龙旗，其余皆即御物。今当临轩遣使，而立五牛旗，
旄头罼罕并出即用，故致今阙。”诏曰：“所以正法服、升太极者，以敬
其始，故备其礼也。今云何更阙所重而撤法物邪！又恭后神主入庙，先帝诏后
礼宜降，不宜建五牛旗，而今犹复设之邪！既不设五牛旗，则旄头罼罕之物
易具也。”又诏曰：“旧制既难准，且于今而备，亦非宜。府库之储，惟当
以供军国之费耳。法服仪饰粗令举，其余兼副杂器停之。”
穆帝升平元年，将纳皇后何氏。太常王彪之大引经传及诸故事以定其礼，深
非《公羊》婚礼不称主人之义。又曰：‘王者之于四海，无不臣妾，虽复父兄之
亲，师友之贤，皆纯臣也。夫崇三纲之始，以定乾坤之仪，安有天父之尊，而称
臣下之命以纳伉俪。安有臣下之卑，而称天父之名以行大礼。远寻古礼，无王者
此制；近求史籍，无王者此比。于情不安，于义不通。案咸宁二年，纳悼皇后时，
弘训太后母临天下，而无命戚属之臣为武皇父兄主婚之文。又考大晋已行之事，
咸宁故事不称父兄师友，则咸康华恒所上礼合于旧。臣愚谓今纳后仪制。宜一依
咸康故事。”于是从之。华恒所定之礼，依汉旧及晋已行之制，故彪之多从咸康，
由此也。惟以娶妇之家三日不举乐，而咸康群臣贺，为失礼。故但依咸宁上礼，
不复贺。其告庙六礼版文等仪，皆彪之所定也。其纳采版文玺书曰：“皇帝咨前
太尉参军何琦。浑元资始，肇经人伦，爰及夫妇，以奉天地宗庙社稷。谋于公卿，
咸以宜率由旧典。今使使持节太常彪之、宗正综以礼纳采。”主人曰：“皇帝嘉
命，访婚陋族，备数采择。臣从祖弟故散骑侍郎准之遗女，未闲教训，衣履若如
人。钦承旧章，肃奉典制。前太尉参军、都乡侯粪土臣何琦稽首顿首，再拜承诏。”
次问名版文曰：“皇帝曰：咨某官某姓。两仪配合，承天统物，正位乎内，必俟
令族，重申旧典。今使使持节、太常某，宗正某，以礼问名。”主人曰：“皇帝
嘉命，使者某到，重宣中诏，问臣名族。臣族女父母所生，先臣故光禄大夫、雩
娄侯祯之遗玄孙，先臣故豫州刺史、关中侯惲之曾孙，先臣故安丰太守、关中侯
睿之孙，先臣故散骑侍郎准之遗女。外出自先臣故尚书左丞孔胄之外曾孙，先臣
故侍中、关内侯夷之外孙女，年十七。钦承旧章，肃奉典制。”次纳吉版文曰：
“皇帝曰：咨某官某姓。人谋龟从，佥曰贞吉，敬从典礼。今使使持节、太常某，
宗正某以礼纳吉。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中诏，太卜元吉。臣陋族
卑鄙，忧惧不堪。钦承旧章，肃奉典制。”次纳徵版文曰：“皇帝曰：咨某官某
姓之女，有母仪之德，窈窕之姿，如山如河，宜奉宗庙，永承天祚。以玄纁皮帛，
马羊钱璧，以章典祀。今使使侍节、司徒某，太常某，以礼纳徵。”主人曰：
“皇帝嘉命，降婚卑陋，崇以上公，宠以典礼，备物典策。钦承旧章，肃奉典制。”
次请期版文曰：“皇帝曰：咨某官某姓。谋于公卿，泰筮元龟，罔有不臧，率遵
典礼。今使使持节、太常某，宗正某，以礼请期。”主人曰：“皇帝嘉命，使者
某重宣中诏，吉日惟某可迎。臣钦承旧章，肃奉典制。”次亲迎版文曰：“皇帝
曰：咨某官某姓。岁吉月令，吉日惟某，率礼以迎。今使使持节、太保某，太尉
某，以礼迎。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中诏，令月吉辰，备礼以迎。
上公宗卿兼至，副介近臣百两。臣蝼蚁之族，猥承大礼，忧惧战悸。钦承旧章，
肃奉典制。”某稽首承诏，皆如初答。
孝武纳王皇后，其礼亦如之。其纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，皆用白雁、
白羊各一头，酒米各十二斛。惟纳徵羊一头，玄纁用帛三匹，绛二匹，绢二百匹，
兽皮二枚，钱二百万，玉璧一枚，马六匹，酒米各十二斛。郑玄所谓五雁六礼也。
其珪马之制，备物之数，校太康所奏又有不同云。
古者婚冠皆有醮，郑氏醮文三首具存。
升平八年，台符问“迎皇后大驾应作鼓吹不”。博士胡讷议：“临轩《仪注》
阙，无施安鼓吹处所，又无举麾鸣钟之条。”太常王彪之以为：“婚礼不乐。鼓
吹亦乐之总名。《仪注》所以无者，依婚礼。今宜备设而不作。”时用此议。
永和二年纳后，议贺不。王述云：“婚是嘉礼。《春秋传》曰：‘娶者大吉，
非常吉。’又《传》曰：‘郑子罕如晋，贺夫人。’邻国犹相贺，况臣下邪！如
此，便应贺，但不在三日内耳。今因庙见成礼而贺，亦是一节也。”王彪之议云：
“婚礼不乐不贺，《礼》之明文。《传》称子罕如晋贺夫人，既无《经》文，又
《传》不云礼也。《礼》，取妇三日不举乐，明三日之后自当乐。至于不贺，无
三日之断，恐三日之后故无应贺之礼。”又云：“《礼记》所以言贺取妻者，是
因就酒食而有庆语也。愚谓无直相贺之体，而有礼贶共庆会之义，今世所共行。”
于时竟不贺。
穆帝纳后欲用九月，九月是忌月。范汪问王彪之，答云：“礼无忌月，不敢
以所不见，便谓无之。”博士曹耽、荀讷等并谓无忌月之文，不应有妨。王洽曰：
“若有忌月，当复有忌岁。”
太元十二年，台符问“皇太子既拜庙，朝臣奉贺，应上礼与不？国子博士车
胤云：“百辟卿士，咸预盛礼，展敬拜伏，不须复上礼。惟方伯牧守，不睹大礼，
自非酒牢贡羞，无以表其乃诚，故宜有上礼。犹如元正大庆，方伯莫不上礼，朝
臣奉璧而已。”太学博士庾弘之议：“案咸宁三年始平、濮阳诸王新拜，有司奏
依故事，听京城近臣诸王公主应朝贺者复上礼。今皇太子国之储副，既已崇建，
普天同庆。谓应上礼奉贺。”徐邈同。又引一有元良，庆在于此。封诸王及新宫
上礼，既有前事，亦皆已瞻仰致敬，而又奉觞上寿，应亦无疑也。
江左以来，太子婚，纳徵礼用玉璧一，兽皮二，未详何所准况。或者兽取其
威猛有班彩，玉以象德而有温润。寻珪璋亦玉之美者，豹皮采蔚以譬君子。王肃
纳徵辞云：“玄纁束帛，俪皮雁羊。”前汉聘后，黄金二百
