宋书-第41章
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仓卒所定。宜下公卿，广纂其礼，卜年考时，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪
军旅，不胜大愿，冒死以闻。”诏曰：“闻济斯言，使吾汗出流足。自开辟以来，
封禅者七十余君尔。故太史公曰：‘虽有受命之君，而功有不洽，是以中间旷远
者，千有余年，近数百载。其仪阙不可得记。’吾何德之修，敢庶兹乎！济岂谓
世无管仲，以吾有桓公登泰山之志乎？吾不敢欺天也。济之所言，华则华矣，非
助我者也。公卿侍中、尚书、常侍省之而已。勿复有所议，亦不须答诏也。”帝
虽拒济议，而实使高堂隆草封禅之仪。以天下未一，不欲便行大礼。会隆卒，故
不行。
晋武帝平吴，混一区宇。太康元年九月庚寅，尚书令卫瓘、尚书左仆射山涛、
魏舒、尚书刘实、张华等奏曰：“圣德隆茂，光被四表，诸夏乂清，幽荒率从。
神策庙算，席卷吴越，孙皓稽颡，六合为家，巍巍之功，格于天地。宜同古典，
勒封东岳，告三府太堂为仪制。”瓘等又奏：“臣闻肇自生民，则有后辟，载祀
之数，莫之能纪。立德济世，挥扬仁风，以登封泰山者七十有四家，其谥号可知
者，十有四焉。沉沦寂寞，曾无遗声者，不可胜记。自黄帝以前，古传昧略，唐、
虞以来，典谟炳著。三王代兴，体业继袭，周道既没，秦氏承之，至于汉、魏，
而质文未复。大晋之德，始自重、黎，实佐颛顼。至于夏、商，世序天地，其在
于周，不失其绪。金德将升，世济明圣，外平蜀汉，海内归心，武功之盛，实由
文德。至于陛下受命践阼，弘建大业，群生仰流，唯独江湖沅湘之表，凶桀负固，
历代不宾。神谋独断，命将出讨，兵威暂加，数旬荡定，羁其鲸鲵，赦其罪逆。
云覆雨施，八方来同，声教所被，达于四极。虽黄轩之征，大禹远略，周之奕世，
何以尚今。若夫玄石素文，底号前载，象以姓表，言以事告，《河图》、《洛书》
之征，不是过也。加以驺虞麟趾，众瑞并臻。昔夏、殷以丕崇为祥，周武以乌鱼
为美，咸曰休哉；然符瑞之应，备物之盛，未有若今之富者也。宜宣大典，礼中
岳，封泰山，禅梁父，发德号，明至尊，享天休，笃黎庶，勒千载之表，播流后
之声，俾百代之下，莫不兴起。斯帝王之盛业，天人之至望也。”诏曰：“今逋
寇虽殄，外则障塞有警，内则民黎未康，此盛德之事，所未议也。”
瓘等又奏：“今东渐于海，西被流沙，大漠之阴，日南北户，莫不通属。茫
茫禹迹，今实过之，则天人之道已周，巍巍之功已著。宜有事梁父，修礼地祗，
登封泰山，致诚上帝，以答人神之愿。乞如前奏。”诏曰：“今阴阳未和，政刑
未当，百姓未得其所，岂可以勒功告成邪！”瓘又奏：“臣闻处帝王之位者，必
有历运之期，天命之应；济生民之大功者，必有盛德之容，告成之典。无不可诬，
有不可让，自古道也。而明诏谦冲，屡辞其礼。虽盛德攸在，推而未居。夫三公
职典天地，实掌民物，国之大事取议于此。汉氏封禅，非是官也，不在其事。臣
等前奏，盖陈祖考之功，天命又应，陛下之德，合同四海，述古考今，宜循此礼。
至于克定岁月，须五府上议，然后奏闻。请写诏及奏，如前下议。”诏曰：“虽
荡清江表，皆临事者之劳，何足以告成。方望群后，思隆大化，以宁区夏，百姓
获乂，与之休息，此朕日夜之望。无所复下诸府矣。勿复为烦。”瓘等又奏：
“臣闻唐、虞二代，济世弘功之君，莫不仰答天心，俯协民志，登介丘，履梁父，
未有辞焉者，盖不可让也。今陛下勋高百王，德无与二，茂绩宏规，巍巍之业，
固非臣等所能究论。而圣旨劳谦，屡自抑损，时至弗应，推美不居，阙皇代之上
仪，塞神祇之款望，使大晋之典谟，不同风于三、五。臣等诚不敢奉诏，请如前
奏施行。”诏曰：“方当共弘治道，以康庶绩，且俟他年，无复纷纭也。”
太康元年冬，王公有司又奏：“自古圣明，光宅四海，封禅名山，著于史籍，
作者七十四君矣。舜、禹之有天下，巡狩四岳，躬行其道。《易》著‘观民省方’，
《礼》有‘升中于天’，《诗》颂‘陟其高山’，皆载在方策。文王为西伯，以
服事殷；周公以鲁蕃，列于诸侯，或享于岐山，或有事泰山。徒以圣德，犹得为
其事。自是以来，功薄而僣其义者，不可胜言，号谥不泯，以至于今。况高祖宣
皇帝肇开王业，海外有截；世宗景皇帝济以大功，辑宁区夏；太祖文皇帝受命造
晋，荡定蜀汉；陛下应期龙兴，混壹六合，泽被群生，威震无外。昔汉氏失统，
吴、蜀鼎峙，兵兴以来，近将百年。地险俗殊，民望绝塞，以为分外，其日久矣。
大业之隆，重光四叶，不羁之寇，二世而平。非聪明神武，先天弗违，孰能巍巍
其有成功若兹者欤！臣等幸以千载，得遭运会，亲奉大化，目睹太平，至公之美，
谁与为让！宜祖述先朝，宪章古昔，勒功岱岳，登封告成，弘礼乐之制，正三雍
之典，扬名万世，以显祖宗。是以不胜大愿，敢昧死以闻。请告太常具礼仪。”
上复诏曰：“所议诚前烈之盛事也；方今未可以尔。便报绝之。”
宋太祖在位长久，有意封禅。遣使履行泰山旧道，诏学士山谦之草封禅仪注。
其后索虏南寇，六州荒毁，其意乃息。
世祖大明元年十一月戊申，太宰江夏王义恭表曰：“惟皇天崇称大道，始行
揖让。迄于有晋，虽聿修前绪，而迹沦言废，蔑记于竹素者，焉可单书。绍乾维，
建徽号，流风声，被丝管，自无怀以来，可传而不朽者，七十有四君。罔仁厚而
道灭，鲜义浇而德宣，钟律之先，旷世绵绝，难得而闻。《丘》、《索》著明者，
尚有遗炳。故《易》称先天弗违，后天奉时。盖陶唐姚姒商姬之主，莫不由斯道
也。是以风化大洽，光熙于后。炎汉二帝，亦踵曩则，因百姓之心，听舆人之颂，
龙驾帝服，镂玉梁甫，昌言明称，告成上灵。况大宋表祥唐虞，受终素德，山龙
启符，金玉显瑞，异采腾于轸墟，紫烟蔼于邦甸，锡冕兆九五之征，文豹赴天历
之会。诚二祖之幽庆，圣后之冥休。道冠轩、尧，惠深亭毒；而犹执冲约，未言
封禅之事，四海窃以恧焉。臣闻惟皇配极，惟帝祀天，故能上稽乾式，照临黔首，
协和穹昊，膺兹多福。高祖武皇帝明并日月，光振八区，拯已溺之晋，济横流之
世，拨乱宁民，应天受命，鸿徽洽于海表，威棱震乎沙外。太祖文皇帝体圣履仁，
述业兴礼，正乐颂，作象历，明达通于神祇，玄泽被乎上下。仁孝命世，睿武英
挺，遭运屯否，三才湮灭，乃龙飞五洲，凤翔九江，身先八百之期，断出人鬼之
表，庆烟应高牙之建，风耀符发迹之辰，亲翦凶逆，躬清昏，天地革始，夫妇
更造，岂与彼承业继绪，拓复禹迹，车一其轨，书罔异文者，同年而议哉！今龙
麟已至，凤皇已仪，比李已实，灵茅已茂，雕气降雾于宫榭，珍露呈味于禁林，
嘉禾积穗于殿甍，连理合干于园御，皆耀质离宫，植根兰囿。至夫霜毫玄文，素
翮赪羽，泉河山岳之瑞，草木金石之祥，方畿憬涂之谒，抗驿绝祖之奏，彪炳杂
沓，粤不可胜言。太平之应，兹焉富矣。宜其从天人之诚，遵先王之则，备万乘，
整法驾，修封泰山，瘗玉岱趾，延乔、松于东序，诏韩、岐于西厢，麾天阍，使
启关，谒紫宫，朝太一，奏《钧天》，咏《云门》，赞扬幽奥，超声前古，岂不
盛哉！伏愿时命宗伯，具兹典度。”诏曰：“太宰表如此。昔之盛王，永保鸿名，
常为称首，由斯道矣。朕遭家多难，入纂绝业，德薄勋浅，鉴寐崩愧。顷麟凤表
祯，茅禾兼瑞，虽符祥显见，恧乎犹深，庶仰述先志，拓清中宇，礼祇谒神，朕
将试哉。”
四年四月辛亥，有司奏曰：
臣闻崇号建极，必观俗以树教；正位居体，必采世以立言。是以重代列圣，
咸由厥道。玄勋上烈，融章未分，鸣光委绪，歇而罔臧。若其显谥略腾轨，则系
缀声采，征略闻听。爰洎姬、汉，风流尚存，遗芬余荣，绵映纪纬。虽年绝世祀，
代革精华，可得腾金彩，奏玉润，镂迹以熏今，镌德以丽远。而四望埋禋歌之礼，
日观弛修封之容，岂非神明之业难崇，功基之迹易泯。自兹以降，讫于季末，莫
不欲英弘徽位，详固洪声。岂徒深默修文，渊幽驭世而已。谅以縢非虚奏，书匪
妄埋，击雨恕神，淳荫复树，安得紫坛肃祗，竹宫载伫，散火投郊，流星奔座。
宝纬初基，厌灵命历，德振弛维，功济沦象，玄浸纷流，华液幽润，规存永驭，
思详树远。
太祖文皇帝以启遘泰运，景望震凝，采乐调风，集礼宣度，祖宗相映，轨迹
重晖。圣上韫箓蕃河，伫翔衡汉，金波掩照，华耀停明，运动时来，跃飞风举，
澄氛海、岱，开景中区，歇神还灵，颓天重耀，储正凝位于兼明，哀岳蕃华于元
列。故以祥映昌基，系发篆素。重以班朝待典，饰令详仪，纂综沦芜，搜腾委逸，
奏玉郊宫，禋珪玄畤，景集天庙，脉壤祥农，节至昕阳，川丘夙礼，纲威巡，
表绥中甸，史流其咏，民挹其风。于是涵迹视阴，振声威响，历代之渠，沉□望
内，安侯之长，贤王入侍，殊生诡气，奉俗还乡，羽族卉仪，怀音革状，边帛绝
书，权光弛烛。天岱发灵，宗河开宝，崇丘沦鼎，振采泗渊，云皇王岳，离藻□
汉，并角即音，栖翔禁御，衮甲霜味，翾舞川肆，荣泉流镜，后昭河源，故以波
沸外关，云蒸内泽。若其雪趾青毳，玄文朱彩，日月郊甸，择木弄音，重以荣露
腾轩，萧云掩阁，镐颍孳萌，移华渊禁，山舆伫衡，云鹣竦翼，海鲽泳流，江茅
吐荫。校书之列，仰笔以饰辞，济、代之蕃，献邑以待礼。岂非神勰气昌，物瑞
云照，蒱轩龟轸，□泉淳芳。
太宰江夏王臣义恭咀道遵英，抽奇丽古，该润图史，施详载，表以功懋往
初，德耀炎、昊，升文中岱，登牒天关，耀冠荣名，摛振声号。而道谦称首，礼
以虚挹，将使玄祇缺观，幽瑞乖期，梁甫无盛德之容，介丘靡声闻之响。加穷泉
之野，献八代之驷，交木之乡，奠绝金之楛，肃灵重表，珍符兼贶。伏惟陛下
谟详渊载，衍属休章，依征圣灵，润色声业，诹辰稽古，肃齐警列，儒僚展采，
礼官相仪，悬蕤动音，洪钟竦节，阳路整卫，正途清禁。于是绩环佩，端玉藻，
鸣凤伫律，腾驾流文，间彩比象之容，昭明纪数之服。徽焯天阵，容藻神行，翠
盖怀阴，羽华列照。乃诏联事掌祭，宾客赞仪，金支宿县，镛石润响。命五神以
相列，辟九关以集灵，警卫兵而开云，先雨祇以洒路。霞凝生阙，烟起成宫，台
冠丹光，坛浮素霭。尔乃临中坛，备盛礼，天降祥锡，寿固皇根，谷动神音，山
传称响。然后辨年问老，陈诗观俗，归荐告神，奉遗清庙。光美之盛，彰乎万古；
渊祥之烈，溢乎无穷。岂不盛欤！
臣等生接昌辰，肃懋明世，束教管闻，未足言道。且章志湮微，代往沦绝，
拘采遗文，辩明训诰□□□□簉访邹、鲁，草縢书堙玉之礼，具竦石绳金之仪，
和芝润瑛，镌玺乾封。惧弗轨属上徽，辉当王则。谨奉仪注以闻。
诏曰：“天生神物，昔王称愧，况在寡德，敢当鸿贶。今文轨未一，可停此
奏。”
汉献帝建安十八年五月，以河北十郡封魏武帝为魏公。是年七月，始建宗庙
于邺，自以诸侯礼立五庙也。后虽进爵为王，无所改易。延康元年，文帝继王位。
七月，追尊皇祖为太王，丁夫人曰太王后。黄初元年十一月受禅，又追尊太王曰
太皇帝，皇考武王曰武皇帝。明帝太和三年六月，又追尊高祖大长秋曰高皇，夫
人吴氏曰高皇后，并在邺庙庙所祠。则文帝之高祖处士、曾祖高皇、祖太皇帝共
一庙。考太祖武皇帝特一庙百世不毁，然则所祠止于亲庙四室也。至明帝太和三
年十一月，洛京庙成，则以亲尽迁处士主，置园邑，使令丞奉荐。而使行太傅太
常韩暨、行太常宗正曹恪持节迎高皇以下神主共一庙，犹为四室而已。至景初元
年六月，群公有司始更奏定七庙之制，曰：“大魏三圣相承，以成帝业。
