宋书-第30章
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龙五年春三月为景初元年孟夏四月。服色尚黄，牺牲用白，戎事乘黑首之白马，
建大赤之旗，朝会建大白之旗。春夏秋冬孟仲季月，虽与正岁不同，至于郊祀迎
气，礿、祀、烝、尝、巡狞、搜田，分至启闭，班宣时令，中气晚早，敬授民
事，诸若此者，皆以正岁斗建为节。此历数之序，乃上与先圣合符同契，重规叠
矩者也。今遵其义，庶可以显祖考大造之基，崇有魏维新之命。于戏！王公群后，
百辟卿士，靖康厥职，帅意无怠，以永天休。司徒露布，咸使闻知，称朕意焉。
案服色尚黄，据土行也。牺牲旂旗，一用殷礼，行殷之时故也。《周礼》巾
车职，“建大赤以朝”，“大白以即戎”，此则周以正色之旗朝，以先代之旗即
戎。魏用殷礼，变周之制，故建大白朝，大赤即戎也。明帝又诏曰：“以建寅之
月为正者，其牲用玄；以建丑之月为正者，其牲用白；以建子之月为正者，其牲
用骍。此为牲色各从其正，不随所祀之阴阳也。祭天不嫌于用玄，则祭地不得独
疑于用白也。天地用牲，得无不宜异邪？更议。”于是议者各有引据，无适可从。
又诏曰：“诸议所依据各参错，若阳祀用骍，阴祀用黝，复云祭天用玄，祭地用
黄，如此，用牲之义，未为通也。天地至尊，用牲当同以所尚之色，不得专以阴
阳为别也。今祭皇皇帝天、皇皇后地、天地郊、明堂、宗庙，皆宜同。其别祭五
郊，各随方色，祭日月星辰之类用骍，社稷山川之属用玄，此则尊卑方色，阴阳
众义畅矣。”
三年正月，帝崩，齐王即位。是年十二月，尚书卢毓奏：“烈祖明皇帝以今
年正日弃离万国。《礼》，忌日不乐，甲乙之谓也。烈祖明皇帝建丑之月弃天下，
臣妾之情，于此正日，有甚甲乙。今若以建丑正朝四方，会群臣，设盛乐，不合
于礼。”博士乐祥议：“正日旦受朝贡，群臣奉贽；后五日，乃大宴会作乐。”
太尉属朱诞议：“今因宜改之际，还修旧则，元首建寅，于制为便。”大将军属
刘肇议：“宜过正一日乃朝贺大会，明令天下，知崩亡之日不朝也。”诏曰：
“省奏事，五内断绝，奈何奈何！烈祖明皇帝以正日弃天下，每与皇太后念此日
至，心有剥裂。不可以此日朝群辟，受庆贺也。月二日会，又非故也。听当还夏
正月。虽违先帝通三统之义，斯亦子孙哀惨永怀。又夏正朔得天数者，其以建寅
之月为岁首。”
晋武帝泰始二年九月，群公奏：“唐尧、舜、禹不以易祚改制；至于汤、武，
各推行数。宣尼答为邦之问，则曰行夏之时，辂冕之制，通为百代之言。盖期于
从政济治，不系于行运也。今大晋继三皇之踪，踵舜、禹之迹，应天从民，受禅
有魏，宜一用前代正朔服色，皆如有虞遵唐故事，于义为弘。”奏可。孙盛曰：
“仍旧，非也。且晋为金行，服色尚赤，考之天道，其违甚矣。”及宋受禅，亦
如魏、晋故事。
魏明帝初，司空王朗议：“古者有年数，无年号，汉初犹然。或有世而改，
有中元、后元。元改弥数，中、后之号不足，故更假取美名，非古也。述春秋之
事，曰隐公元年，则简而易知。载汉世之事，曰建元元年，则后不见。宜若古称
元而已。”明帝不从。乃诏曰：“先帝即位之元，则有延康之号，受禅之初，亦
有黄初之称。今名年可也。”于是尚书奏：“《易》曰：‘乾道变化，各正性命。
保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。’宜为太和元年。”诏（缺七字）
周之五礼，其五为嘉。嘉□□《春秋左氏传》曰：“晋侯问襄公年，季武子
对曰：‘会于沙随之岁，寡君以生。’晋侯曰：‘十二年矣，是谓一终，一星终
也。国君十五而生子。冠而生子，礼也。君可以冠矣。大夫盍为冠具。’武子对
曰：‘君冠必以祼享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧处之。今君在行，
未可具也。请及兄弟之国而假备焉。’晋侯许诺。还及卫，冠于成公之庙，假钟
磬焉，礼也。”贾、服说皆以为人君礼十二而冠也。《古尚书》说武王崩，成王
年十三。推武王以庚辰岁崩，周公以壬午岁出居东，以癸未岁反。《礼》周公冠
成王，命史祝辞。辞，告也；是除丧冠也。周公居东未反，成王冠弁以开金滕之
书，时十六矣。是成王年十五服除，周公冠之而后出也。按《礼》、《传》之文，
则天子诸侯近十二，远十五，必冠矣。《周礼》虽有服冕之数，而无天子冠文。
《仪礼》云：“公侯之有冠礼，夏之末造。”王、郑皆以为夏末上下相乱，篡弑
由生，故作公侯冠礼，则明无天子冠礼之审也。大夫又无冠礼。古者五十而后爵，
何大夫冠礼之有？周人年五十而有贤才，则试以大夫之事，犹行士礼也。故筮日
筮宾，冠于阼以著代，醮于客位，三加弥尊，皆士礼耳。然汉氏以来，天子诸侯，
颇采其议。《志》曰“仪从《冠礼》”是也。汉顺帝冠，又兼用曹褒新礼；褒新
礼今不存。《礼仪志》又云：“乘舆初加缁布进贤，次爵弁、武弁，次通天，皆
于高庙。王公以下，初加进贤而已。”按此文始冠缁布，从古制也，冠于宗庙是
也。魏天子冠一加，其说曰，士礼三加，加有成也。至于天子诸侯，无加数之文
者，将以践阼临民，尊极德备，岂得复与士同？此言非也。夫以圣人之才，犹三
十而立，况十二之年，未及志学，便谓德成，无所劝勉，非理实也。魏氏太子再
加，皇子、王公世子乃三加。孙毓以为一加再加皆非也。《礼》词曰“令月吉日”，
又“以岁之正，以月之令”。鲁襄公冠以冬，汉惠帝冠以三月，明无定月也。后
汉以来，帝加元服，咸以正月。晋咸宁二年秋闰九月，遣使冠汝南王柬，此则晋
礼亦有非必岁首也。《礼》冠于庙，魏以来不复在庙。然晋武、惠冠太子，皆即
庙见，斯亦拟在庙之仪也。晋穆帝、孝武将冠，先以币告庙，讫又庙见也。
晋惠帝之为太子将冠也，武帝临轩，使兼司徒高阳王珪加冠，兼光禄勋、屯
骑校尉华暠赞冠。江左诸帝将冠，金石宿设，百僚陪位。又豫于殿上铺大床。御
府令奉冕帻簪导衮服，以授侍中、常侍。太尉加帻，太保加冕。将加冕，太尉跪
读祝文曰：“令月吉日，始加元服。皇帝穆穆，思弘衮职。钦若昊天，六合是式。
率遵祖考，永永无极。眉寿惟祺，介兹景福。”加冕讫，侍中系玄紞。侍中脱绛
纱服，加衮服。冠事毕，太保率群臣奉觞上寿，王公以下三称万岁，乃退。按仪
注，一加帻冕而已。宋冠皇太子及蕃王，亦一加也。官有其注。晋武帝泰始十年，
南宫王承年十五，依旧应冠。有司议奏：“礼十五成童。国君十五而生子，以明
可冠之宜。又汉、魏遣使冠诸王，非古典。”于是制诸王十五冠，不复加命。元
嘉十一年，营道侯将冠。诏曰：“营道侯义綦可克日冠。外详旧施行。”何桢
《冠仪约制》及王堪私撰《冠仪》，亦皆家人之可遵用者也。魏齐王正始四年，
立皇后甄氏，其仪不存。
晋武帝咸宁二年，临轩，遣太尉贾充策立后杨氏，纳悼后也。因大赦，赐王
公以下各有差。百僚上礼。太康八年，有司奏：“昏礼纳征，大昏用玄纁，束帛
加珪，马二驷；王侯玄纁，束帛加璧，乘马；大夫用玄纁，束帛加羊。古者以皮
马为庭实，天子加谷珪，诸侯加大璋。可依《周礼》改璧用璋，其羊、雁、酒、
米、玄纁如故。诸侯昏礼加纳采吉期迎各帛五匹，及纳征马四匹，皆令夫家自备，
唯璋官为具之。”尚书朱整议：“按魏氏故事，王娶妃、公主嫁之礼，天子诸侯
以皮马为庭实，天子加以谷珪，诸侯加以大璋。汉高后制，聘后黄金二百斤，马
十二匹；夫人金五十斤，马四匹。魏聘后、王娶妃、公主嫁之礼，用绢百九十匹。
晋兴，故事用绢三百匹。”诏曰：“公主嫁由夫氏，不宜皆为备物，赐钱使足而
已。唯给璋，余如故事。”
成帝咸康二年，临轩，遣使兼太保领军将军诸葛恢、兼太尉护军将军孔愉六
礼备物，拜皇后杜氏，即日入宫。帝御太极殿，群臣毕贺，非礼也。王者昏礼，
礼无其制。《春秋》祭公逆王后于《纪》。《谷梁》、《左氏》说与《公羊》又
不同，而汉、魏遗事阙略者众。晋武、惠纳后，江左又无复仪注，故成帝将纳杜
后，太常华恒始与博士参定其仪。据杜预《左氏传》说主婚，是供其婚礼之币而
已。又周灵王求婚于齐，齐侯问于晏桓子，桓子对曰：“夫妇所生若而人，姑姊
妹则称先守某公之遗女若而人。”此则天子之命，自得下达，臣下之答，径自上
通。先儒以为丘明详录其事，盖为王者婚娶之礼也。故成帝临轩遣使称制拜后。
然其仪注，又不具存。
康帝建元元年，纳后褚氏。而仪注陛者不设旄头。殿中御史奏：“今迎皇后，
依昔成恭皇后入宫御物，而仪注至尊衮冕升殿，旄头不设，求量处。又案昔迎恭
皇后，唯作青龙旗，其余皆即御物。今当临轩遣使，而立五牛旂旗，旄头毕罕并
出。即用旧制，今阙。”诏曰：“所以正法服升太极者，以敬其始，故备其礼也。
今云何更阙所重而撤法物邪？又恭后神主入庙，先帝诏后礼宜有降，不宜建五牛
旗，而今犹复设之邪？既不设五牛旗，则旄头毕罕之器易具也。”又诏曰：“旧
制既难准，且于今而备，亦非宜。府库之储，唯当以供军国之费耳。法服仪饰粗
令举，其余兼副杂器，停之。”及至穆帝升平元年，将纳皇后何氏，太常王彪之
始更大引经传及诸故事，以正其礼，深非公羊婚礼不称主人之义。又曰：“王者
之于四海，无非臣妾。虽复父兄之亲，师友之贤，皆纯臣也。夫崇三纲之始，以
定乾坤之仪，安有天父之尊，而称臣下之命，以纳伉俪；安有臣下之卑，而称天
父之名，以行大礼。远寻古礼，无王者此制；近求史籍，无王者此比。于情不安，
于义不通。案咸宁二年，纳悼皇后时，弘训太后母临天下，而无命戚属之臣为武
皇父兄主婚之文。又考大晋已行之事，咸宁故事，不称父兄师友，则咸康华恒所
上合于旧也。臣愚谓今纳后仪制，宜一依咸康故事。”于是从之。
华恒所定六礼，云宜依汉旧及大晋已行之制，此恒犹识前事，故王彪之多从
咸康，由此也。惟以取妇之家，三日不举乐，而咸康群臣贺为失礼；故但依咸宁
上礼，不复贺也。其告庙六礼版文等仪，皆彪之所定也。详推有典制，其纳采版
文玺书曰：“皇帝咨前太尉参军何琦，浑元资始，肇经人伦，爰及夫妇，以奉天
地宗庙社稷，谋于公卿，咸以为宜率由旧典。今使使持节太常彪之、宗正综以礼
纳采。”主人曰：“皇帝嘉命，访婚陋族，备数采择。臣从祖弟故散骑侍郎准之
遗女，未闲教训，衣履若而人，钦承旧章，肃奉典制。前太尉参军都乡侯粪土臣
何琦稽首再拜承制诏。”次问名版文曰：“皇帝曰，咨某官某姓，两仪配合，承
天统物，正位于内，必俟令族，重章旧典。今使使持节太常某、宗正某，以礼问
名。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某到，重宣中诏，问臣名族。臣族女父母所生
先臣故光禄大夫雩娄侯桢之遗玄孙，先臣故豫州刺史关中侯惲之曾孙，先臣安丰
太守关中侯睿之孙，先臣故散骑侍郎准之遗女。外出自先臣故尚书左丞胄之外曾
孙，先臣故侍中关内侯夷之外孙女，年十七。钦承旧章，肃奉典制。”次纳吉版
文曰：“皇帝曰，咨某官某姓，人谋龟从，佥曰贞吉，敬从典礼。今使持节太常
某、宗正某，以礼纳吉。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中诏，太卜元吉。
臣陋族卑鄙，忧惧不堪。钦承旧章，肃奉典制。”次纳征版文：“皇帝曰，咨某
官某姓之女，有母仪之德，窈窕之姿，如山如河，宜奉宗庙，永承天祚。以玄絺
皮帛马羊钱璧，以章典礼。今使使持节司徒某、太常某，以礼纳征。”主人曰：
“皇帝嘉命，降婚卑陋，崇以上公，宠以典礼，备物典策。钦承旧章，肃奉典制。”
次请期版文：“皇帝曰，咨某官某姓，谋于公卿，大筮元龟，罔有不臧，率遵典
礼。今使使持节太常某、宗正某，以礼
