北史-第37章
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日有蚀之。夏五月己丑，突厥男女九万余口来降。壬辰，骤雨震雷，大风拔木，
宜君湫水，移于始平。六月乙卯，遣十六使巡省风俗。乙丑，废太学及州县学，
唯留国子一学，取正三品以上子七十二人充生。颁舍利于诸州秋七月戊戌，改国
子为太学。十一月己丑，祀南郊。十二月，杨素击突厥，大破之。
二年春三月己亥，幸仁寿宫。夏四月庚戌，岐、雍二州地震。秋七月丙戌，
诏内外官各举所知。八月己巳，皇后独孤氏崩。九月丙戌，车驾至自仁寿宫。壬
辰，河南北诸州大水，遣工部尚书杨达振恤之。乙未，上柱国、袁州总管、金水
公周摇卒。陇西地震。冬十月壬子，典赦益州管内。癸丑，以工部尚书杨达为纳
言。闰月甲申，诏尚书左仆射杨素与诸术者刊定阴阳舛谬。己丑，诏杨素、右仆
射苏威、吏部尚书牛弘、内史侍郎薛道衡、秘书丞许善心、内史舍人虞世基、著
作郎王劭等修定五礼。壬寅，葬献皇后于太陵。十二月癸巳，益州总管、蜀王秀
有罪，废为庶人。交州人李佛子举兵反，遣行军总管刘方讨平之。
三年春二月戊子，以大将军、蔡阳郡公姚辩为左武候大将军。夏五月癸卯，
诏曰：“六月十三日是朕生日，其日令海内为武元皇帝、元明皇后断屠。”六月
甲午，诏曰：
《礼》云：亲以期断。盖以四时之变易，万物之更始，故圣人象之。其有三
年，加隆尔也。但家无二尊，母为厌降，是以父在丧母，还服于期者，服之正也。
岂容期内而更小祥！然三年之丧而有小祥者，《礼》云：“期祭，礼也；期而除
丧，道也。”以是之故，虽未再期，而天地一变，不可不祭，不可不除。故有练
焉，以存丧祭之本。然期丧有练，于理未安。虽云十一月而练，乃无所法象，非
期非时，岂可除祭？而儒者徒拟三年之丧，立练禫之节，可谓苟存其变，而失
其本；欲渐于夺，乃薄于丧。致使子则冠练去绖，黄里縓缘；绖则布葛在躬，
粗服未改。岂非绖哀尚存，子情已夺；亲疏失伦，轻重颠倒。乃不顺人情，岂圣
人之意也？故非先圣之礼，废于人邪！三年之丧，尚有不行之者；至于祥练之节，
安能不坠者乎！
《礼》云：父母之丧，无贵贱一也。而大夫士之丧父母，乃贵贱异服。然则
礼坏乐崩，由来渐矣。所以晏平仲之斩粗浚淅衔街抢瘢墓辏�
其臣咸所不欲。盖由王道既衰，诸侯异政，将逾越于法度，恶礼制之害己。乃灭
去篇籍，自制其宜。遂至骨肉之恩，轻重从俗，无易之道，降杀任情。夫礼不从
天降，不从地出，乃人心而已者，谓情缘于恩也。故恩厚者其礼隆，情轻者其礼
杀。圣人以是称情立文，别亲疏贵贱之节。自臣子道消，上下失序，莫大之恩，
逐情而薄；莫重之化，与时而杀。此乃服不称丧，容不称服，非所谓圣人缘恩表
情制礼之义也。然丧与其易也，宁在于戚，则礼之本也。礼有其余，未若于哀，
则情之实也。今十一月而练者，非礼之本，非情之实。由是言之，父在丧母，不
宜有练。但依《礼》十三月而祥，中月而禫，庶以合圣人之意，达人子之心。
秋七月丁卯，诏州县搜扬贤哲，皆取明知古今，通识安危，究政教之本，达
礼乐之源。不限多少，不得不举。征召将送，必须以礼。八月壬申，上柱国、检
校幽州总管、落丛公燕荣以罪伏诛。九月壬戌，置常平官。甲子，以营州总管韦
冲为户部尚书。十二月癸酉，河南诸州水，遣纳言杨达振恤之。
四年春正月丙辰，大赦。甲子，幸仁寿宫。夏四月乙卯，上不豫。六月庚午，
大赦。有星入月中，数日而退，长人见于雁门。秋七月乙未，日青无光，八日乃
复。甲辰，帝疾甚，卧于仁寿宫，与百僚辞诀，上握手殻ъぁ６∥矗烙诖蟊Φ睿�
时年六十四。诏曰：
嗟乎！自昔晋室播迁，天下丧乱，四海不一。以至周、齐，战争相寻，年将
三百。故割疆土者非一所，称帝王者非一人。书轨不同，生灵涂炭。上天降监，
受命于朕，用登大位，岂关人力？故得拨乱反正，偃武修文；天下大同，声教远
被，此又是天意欲宁区夏。所以昧旦临朝，不敢逸豫；；一日万机，留心亲览；
晦明寒暑，不惮劬劳；匪曰朕躬，盖为百姓故也。王公卿士，每日阙庭，刺史以
下，岁时朝集。何尝不罄竭心府，诫敕殷勤。义乃君臣，情兼父子，庶藉百寮之
智，万国欢心。欲令率土之人，永得安乐。不谓遘疾弥留，至于大渐。此乃人生
常分，何足言及。但四海百姓，衣食不丰；教化政刑，犹未尽洽。兴言念此，唯
以留恨。朕今逾六十，不复称夭；但筋力精神，一时劳竭。如此之事，本非为身，
止欲安养百姓，所以致此。人生子孙，谁不念爱？既为天下，事须割情。勇及秀
等，并怀悖恶；既无臣子之心，所以黜废。古人有云：“知臣莫若君，知子莫若
父。”令勇、秀得志，共理家国，亦当戮辱遍于公卿，酷毒流于人庶。今恶子孙
已为百姓黜屏，好子孙足堪负荷大业。此虽朕家事，理不容隐，前对文武侍卫，
具已论述。皇太子广，地居上嗣，仁孝著闻。以其行业，堪成朕志。但念内外群
官，同心戮力，以此共安天下。朕虽瞑目，何所复恨？国家大事，不可限以常礼；
既葬公除，行之自昔，今宜遵用，不劳改定。凶礼所须，才令周事，务从节俭，
不得劳人。诸州总管、刺史以下，宜率其职，不须奔赴。自古哲王，因人作法，
前帝后帝，沿革随时。律令格式有不便于事者，宜依前修改，务当政要。呜呼！
敬之哉，无坠朕命。
乙卯，发丧。河间杨柳四株，无故黄落，既而花叶复生。八月丁卯，梓宫至
自仁寿宫。丙子，殡于大兴前殿。十月乙卯，葬于太陵，同坟而异穴。士庶赴葬
者，皆听入视陵内。帝性严重有威容，外质木而内明敏，有大略。初得政之始，
群情不附。诸子幼弱，内有六王之谋，外致三方之乱，握强兵、居重镇者，皆周
之旧臣。上推以赤心，各尽其用。不逾期月，克定三边；未及十年，平一四海。
薄赋敛，轻刑罚；内修制度，外抚戎夷。每旦听朝，日仄忘倦。居处服玩，务存
节俭，令行禁止，上下化之。开皇、仁寿之间，丈夫不衣绫绮而无金玉之饰。常
服率多布帛，装带不过以铜铁骨角而已。虽啬于财，至于赏赐有功，亦无所爱惜。
每乘舆四出，路逢上表者，驻马亲自临问。或潜遣行人，采听风俗；吏政得失，
人间疾苦，无不留意。尝遇关中饥，遣左右视百姓所食。有得豆屑杂糠而奏之者，
上流涕以示群臣；深自咎责，为之损膳而不御酒肉者，殆将一期。及东拜太山，
关中户口就食洛阳者，道路相属。帝敕斥候，不得辄有驱逼，男女参厕于仗卫之
间。遇逢扶老携幼者，辄引马避之，慰勉而去。至艰险之处，见负担者，遽令左
右扶助之。其有将士战殁，必加优赏，仍令使者，就家劳问。自强不息，朝夕孜
孜。人庶殷繁，帑藏充实。虽未能臻于至道，亦足称近代之良主。然雅性沈猜，
素无学术，好为小数。言神烛圣杖，堪能疗病。又信王劭解石文以为己瑞焉。不
达大体如是。故忠臣义士，莫得尽心竭辞。其草创元勋，及有功诸将，诛夷获罪，
罕有存者。又不悦诗书，杨素由之希旨，遂奏除学校。唯妇言是用，废黜诸子。
逮于暮年，持法尤峻，喜怒失常，果于杀戮。尝令左右送西域朝贡使出关，其人
所经之处，受牧宰小物，馈鹦鹉、麖皮、马鞭之属，闻而大怒。又诣武库，见署
中芜秽不理，于是执武库令及诸受遗者，出开远门外，亲自临决，死者数十人。
又往往潜令赂遗令史，府史受者必死，无所宽贷，议者以此少之。
论曰：隋文帝树基立本，积德累仁。徒以外戚之尊，受托孤之任，与能之议，
未为所许。是以周室旧臣，咸怀愤惋。既而王谦固三蜀之阻，不逾期月；尉迟迥
举全齐之众，一战而亡。斯乃非止人谋，抑亦天之所赞。乘兹机运，遂迁周鼎。
于时蛮夷猾夏，荆、扬未一，劬劳日仄，经营四方。楼船南迈，则金陵失险；骠
骑北指，则单于款塞。《职方》所载，并入疆理；《禹贡》所图，咸受正朔。虽
晋武之克平吴会，汉宣之推亡固存，比义论功，不能尚也。七德既敷，九歌已洽，
尉候无警，遐迩肃清。于是躬节俭，平徭赋，仓廪实，法令行。君子咸乐其生，
小人各安其业，强不陵弱，众不暴寡；人物殷阜，朝野欢娱。自开皇二十年间，
天下无事；区宇之内，晏如也。考之前王，足以参踪盛烈。而素无术业，不能尽
下。无宽仁之度，有刻薄之资。暨乎暮年，此风愈扇。又雅好瑞符，暗于大道。
建彼维城，权侔京室，皆同帝制，靡所适从。听姑归之言，惑邪臣之说，溺宠废
嫡，托付失所。灭父子之道，开昆弟之隙；纵其寻斧，翦伐本根。坟土未干，子
孙继踵为戮；松槚才列，天下已非隋有。惜哉！迹其衰怠之源，稽其乱亡之兆，
起自文皇，成于炀帝；所由来远矣，非一朝一夕，其不祀忽诸，未为不幸也。
卷十二 隋本纪下第十二
炀皇帝讳广，一名英，小字阿䴙，高祖第二子也。母曰文献独孤皇后。上美
姿仪，少敏慧。高祖及后于诸子中，特所钟爱。在周以高祖勋，封雁门郡公。开
皇元年，立为晋王，拜柱国、并州总管，时年十三。寻授武卫大将军，进上柱国、
河北道行台尚书令，大将军如故。高祖令项城公歆、安道公李彻辅导之。上好学，
善属文，沈深严重，朝野属望。高祖密令善相者来和遍视诸子。和曰：“晋王眉
上双骨隆起，贵不可言。”既而高祖幸上所居第，见乐器弦多断绝，又有尘埃，
若不用者，以为不好声妓之玩。上尤自矫饰，当时称为仁孝。尝观猎遇雨，左右
进油衣，上曰：“士卒皆沾湿，我独衣此乎！”乃令持去。六年，转淮南道行台
尚书令。其年，征拜雍州牧、内史令。
八年冬，大举伐陈，以上为行军元帅。及陈平，执陈湘州刺史施文庆、散骑
常侍沈客卿、市令汤慧朗、刑法监徐析、尚书都令史暨慧，以其邪佞，有害于民，
斩之石阙下以谢三吴。于是封府库资财，无所取，天下称贤。进位太尉，赐路车、
乘马、衮冕之服，玄珪、白璧各一双。复拜并州总管。俄而江南高智慧等相聚作
乱，徙上为扬州总管，镇江都，每岁一朝。高祖之祠太山也，领武候大将军。明
年，归藩，后数载，突厥寇边，复为行军元帅，出灵武。无虏而旋。及太子勇废，
立上为皇太子。是月，当受册。高祖曰：“吾以大兴公成帝业。”令上出舍大兴。
其夜，烈风大雪，地震山崩，民舍多坏，压死者百余口。仁寿初，奉诏巡抚东南。
是后，高祖每避署仁寿宫，恒令上监国。
四年七月，高祖崩，上即皇帝位于仁寿宫。八月，奉梓宫还京师。并州总管、
汉王谅举兵反，诏尚书左仆射杨素讨平之。九月乙巳，以备身将军崔彭为左领军
大将军。十一月乙未，幸洛阳。丙申，发丁男十数万掘堑，自龙门东接长平、汲
郡，抵临清关，度河，至浚仪，襄城，达于上洛，以置关防。癸丑，诏曰：
乾道变化，阴阳所以消息；沿创不同，生灵所以顺序。若使天意不变，施化
何以成四时？人事不易，为政何以利万姓？《易》不云乎，通其变，使民不倦。
变则通，通则久。有德则可久，有功则可大。朕又闻之，安安而能迁，民用丕变。
是故姬邑两周，如武王之意；殷人五徙，成汤后之业。若不因民顺天，功业见乎
变，爱民治国者，可不谓欤。
然雒邑自古之都，王畿之内，天地之所合，阴阳之所和；控以三河，固以四
塞；水陆通，贡赋等。故汉祖曰：“吾行天下多矣，唯见雒阳。”自古皇王，何
尝不留意，所不都者，盖有由焉。或以九州未一，或以困其府库，作雒之制，所
以未暇也。我有隋之始，便欲创兹怀、雒，日复一日，越暨于今。念兹在兹，兴
言感哽。朕肃膺宝历，纂临万邦，遵而不失，心奉先志。今者，汉王谅悖逆，毒
被山东；遂令州县，或沦非所。由关河悬远，兵不赴急。加以并州移户，复在河
南；
