北史-第263章
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以臻随军主文翰，进爵为伯。皇太子勇引为学士，甚亲狎之。
臻无吏干，又性惚怳，耽经覃思。至于世事，多所遗忘。有刘讷者，亦任仪
同，俱为太子学士，情好甚密。臻住城南，讷住城东。臻尝欲寻讷，谓从者曰：
“汝知刘仪同家乎？”从者不知寻讷，谓臻还家，因答曰：“知。”于是引之而
去。既扣门，臻尚未悟，谓至讷家，乃据鞍大呼曰：“刘仪同可出矣。”其子迎
门，臻惊曰：“汝亦来邪？”其子答曰：“此是大人家。”于是顾眄久之，乃悟，
叱从者：“汝大无意，吾欲造刘讷耳！”性好啖蚬，以音同父讳，呼为扁螺，其
疏放多此类也。
精于两《汉书》，时人称为《汉》圣。开皇十八年，卒。有集十卷，行于世。
诸葛颍，字汉，丹杨建康人也。祖铨，梁零陵太守。父规，义阳太守。颍年
十八能属文，起家邵陵王参军事，转记室。侯景之乱，奔齐，历学士、太子舍人。
周氏平齐，不得调，杜门不出者十余年。习《易》、《图纬》、《苍》《雅》、
《庄》《老》颇得其要，清辩有俊才。晋王广素闻其名，引为参军事，转记室。
及王为太子，除药藏郎。
炀帝即位，迁著作郎，甚见亲幸，出入卧内。帝每赐之曲宴，辄与皇后嫔御
连席共榻。颍因间隙，多所谮毁，是以时人谓之“冶葛”。后录恩旧，授朝散大
夫。帝尝赐颍诗，其卒章曰：“参翰长洲苑，侍讲肃成门，名理穷研核，英华恣
讨论。实录资平允，传芳导后昆。”其待遇如此。从征吐谷浑，加正议大夫。从
驾北巡，卒于道。
颍性褊急，与柳每相忿阋。帝屡责怒之，而犹不止。于后帝亦薄之。
有集二十卷，撰《銮驾北巡记》三卷，《幸江都道里记》一卷，《洛阳古今记》
一卷，《马名录》二卷，并行于世。有子嘉会。
王贞，字孝逸，梁郡陈留人也。少聪敏，七岁好学，善《毛诗》、《礼记》、
《左氏传》、《周易》，诸史百家无不毕览。善属文，不事产业，每以讽读为娱。
开皇初，汴州刺史樊叔略引为主簿。后举秀才，授县尉。非其好也，谢病于家。
炀帝即位，齐王暕镇江都，闻其名，以书召之。及至，以客礼待之，索其文集。
贞上三十三卷，为启陈谢。齐王览集，甚善之，赐良马四匹。贞复上《江都赋》，
王赐钱十万贯、良马二匹。未几，以疾甚还乡，终于家。
虞绰，字士裕，会稽余姚人也。父孝曾，陈始兴王咨议。绰身长八尺，姿仪
甚伟，博学有俊才，尤工草隶。陈左卫将军傅縡，有盛名于世，见绰词赋，叹
美之。仕陈，为太学博士，迁永阳王记室。及陈亡，晋王广引为学士。大业初，
转为秘书学士，奉诏与秘书郎虞世南，著作佐郎庾自直等撰《长洲玉镜》等书十
余部。绰所笔削，帝未尝不称善，而官竟不迁。初为校书郎，以藩邸左右，授宣
惠尉，迁著作佐郎。与虞世南、庾自直、蔡允恭等四人常直禁中，以文翰待诏，
恩眄隆洽。从征辽东，帝舍临海，频见大鸟，异之，诏绰为铭。帝览而善之，命
有司勒于海上。以度辽功，授建节尉。
绰恃才任气，无所降下。著作郎诸葛颍以学业幸于帝，绰每轻侮之，由是有
隙。帝尝问绰于颍，颍曰：“虞绰粗疏人也。”帝颔之。时礼部尚书杨玄感称其
贵踞，虚己礼之，与结布衣之友。绰数从之游。其族人虞世南诫之曰：“上性猜
忌，而君过厚玄感。若与绝交者，帝知君改悔，可以无咎。不然终当见祸。”绰
不从。寻有告绰以禁内兵书借玄感，帝甚衔之。及玄感败，其妓妾并入宫，帝因
问之曰：“玄感平常时与何人交往？”其妾以虞绰对。帝令大理卿郑善果穷理其
事。绰曰：“羁旅薄游，与玄感文酒谈款，实无他谋。”帝怒不解，徙绰于边。
绰至长安而亡。吏逮之急，于是潜度江，变姓名，自称吴卓。游东阳，抵信安令
天水辛大德舍。岁余，绰与人争田相讼，因有识绰者而告之，竟为吏所执，坐斩
江都。所有词赋，并行于世。
大德为令，诛翦群盗，甚得人和。与绰俱为使者所执，其妻泣曰：“每谏君
无匿学士。今日之事，岂不哀哉！”大德笑曰：“我本图脱长者，乃为人告之，
吾罪也，当死以谢绰。”会有诏，死罪得以击贼自效。信安吏人诣使者叩头曰：
“辛君人命所悬，不然亦无信安矣。”使者留之以讨贼。帝怒，斩使者。大德获
全。
王胄，字承基，琅邪临沂人也。祖筠、父祥，并《南史》有传。胄少有逸才，
仕陈，历太子舍人、东阳王文学。及陈灭，晋王广引为博士。仁寿末，从刘方击
林邑，以功授帅都督。大业初，为著作佐郎，以文词为炀帝所重。帝尝自东都还
京师，赐天下大酺四日。为五言诗，诏群官诗成者奏之。帝览胄诗而善之，因谓
侍臣曰：“气高致远，归之于胄；词清体润，其在世基；意密理新，惟庾自直。
过此者未可以言诗也。”帝所有篇什，多令继和。与虞绰齐名，同志友善，于时
后进之士，咸以二人为准的。从征辽东，进授朝散大夫。
胄性疏率不伦，自恃才伐，郁郁于官。每负气陵傲，忽略时人。为诸葛颍所
嫉，屡谮之于帝，帝爱其才而不罪。礼部尚书杨玄感虚襟与交，数游其第。及玄
感败，与虞绰徙边。胄遂亡匿，潜还江左。为吏所捕，坐诛。所著词赋，多行于
世。
兄翙，字元恭。博学多通，少有盛名于江左。仕陈，历太子洗马、中舍人。
陈亡，与胄俱为学士。炀帝即位，授秘书郎，卒于官。
庾自直，颍川人。父持，《南史》有传。少好学，沈静寡欲。仕陈，历豫章
王府外兵参军、记室。陈亡入关，不得调。晋王广闻之，引为学士。大业初，授
著作佐郎。自直解属文，于五言诗尤善。性恭慎，不妄交游。特为帝所爱，有篇
章必先示自直，令其诋诃。自直所难，帝辄改之。或至于再三，俟其称善，然后
方出。其见亲礼如此。后以本官知起居舍人事。化及作逆，与之北上，自载露车
中，感激发病卒。有文集十卷，行于世。
潘徽，字伯彦，吴郡人也。性聪敏，少受《礼》于郑灼，受《毛诗》于施公，
受《书》于张冲，讲《庄》、《老》于张讥，并通大义。尤精《三史》。善属文，
能持论。中书令江总引致文儒之士，徽一诣总，甚敬之。释褐新蔡王国侍郎，选
为客馆令。隋遣魏澹聘于陈，陈人使徽接对之。澹将反命，为启于陈主曰：“敬
奉弘慈，曲垂饯送。”徽以饯送为重，敬奉为轻，却其启而不奏。澹曰：“《曲
礼》云：主敬客。《诗》曰：‘维桑与梓，必恭敬止’。《孝经》：‘宗庙致敬。
’又云：‘不敬其亲，谓之悖礼。’孔子敬天之怒，成汤圣敬日跻。宗庙极重，
上天极高，父极尊，君极贵，四者咸同一敬，《五经》未有异文。不知以敬为轻，
竟何所据？”徽难之曰：“向所论敬字，本不全以为轻，但施用处殊，义成通别。
礼主于敬，此是通言。犹如男子冠而字之，注云：‘成人，敬其名也。’《春秋》
有冀缺，夫妻亦云相敬。于子则有敬名之义，在夫亦有敬妻之说，此可复并谓极
高极尊乎？至若敬谢诸公，固非尊地；公子敬爱，止施宾友；敬问敬报，弥见雷
同；敬听敬酬，何关贵隔。当知敬之为义，虽是不轻，但敬之于语，则有时混漫。
今云敬奉，所以成疑。聊举一隅，未为深据。”澹不能对，遂从而改焉。
及陈灭，为州博士。秦王俊闻其名，召为学士。尝从俊朝京师。在涂，令徽
于马上为赋，行一驿而成，其名曰《述恩赋》。俊览而善之。复令为《万字文》。
又遣撰集字书，名为《韵纂》，徽为之序。俊薨，晋王广复引为扬州博士，令与
诸儒撰《江都集礼》一部，复令徽为序。炀帝嗣位，徽与著作郎陆从典、太常博
士褚亮、欧阳询等助越公杨素撰《魏书》，会素薨而止。授京兆郡博士。杨玄感
兄弟重之，数相往来。及玄感败，凡所交关，多罹其患。徽以玄感故人，为帝所
不悦。有司希旨，出徽为西海郡威定县主簿。意甚不平，行至陇头，发病而卒。
隋时有常得志、尹式、刘善经、祖君彦、孔德绍、刘斌，并有才名，事多遗
逸。
常得志，京兆人。隋秦王记室。及王薨，过故第，为五言诗，辞理悲壮，甚
为时人所重。复为《兄弟论》，义理可称。
尹式，河间人。仁寿中，官至汉王记室。汉王阻兵，式自杀。其族人正卿、
彦卿亦俱有俊才，名显于世。
刘善经，河间人。历著作佐郎、太子舍人。著《酬德传》三十卷，《诸刘谱》
三十卷，《四声指归》一卷，行于世。
祖君彦，见其父珽传。
孔德绍，会稽人。有清才，官至京城县丞。窦建德署为中书令，专典书檄。
及建德败，伏诛。
刘斌，南阳人。祖之遴，《南史》有传。斌颇有词藻，官至信都司功书佐。
窦建德署为中书舍人。建德败，复为刘黑闼中书侍郎。与黑闼亡归突厥，不知所
终。
论曰：古人之所贵名不朽者，盖重言之尚存。王褒、庾信、颜之推、虞世基、
柳、许善心、明克让、刘臻、王贞、虞绰、王胄等，并极南土誉望，又加
之以才名，其为贵显，固其宜也。自余或位下人微，居常亦何能自达。及其灵蛇
可握，天纲俱顿，并编缃素，咸贯辞林。虽其位可下，其身可杀，千载之外，贵
贱一焉。非此道也，孰云能致？凡百士子，可不务乎！
卷八十四 列传第七十二
○孝行
长孙虑乞伏保孙益德董洛生杨引阎元明吴悉达王续生李显
达仓跋张升王崇郭文恭荆可秦族皇甫遐张元王颁（弟頍）
杨庆田翼纽因刘仕俊翟普林华秋徐孝肃
《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”《论语》云：
“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤！”《吕览》云：“夫孝，
三皇五帝之本务，万事之纳纪也。执一术而百善至，百邪去，天下顺者，其唯孝
乎！”然则孝之为德至矣，其为道远矣，其化人深矣。故圣帝明王行之于四海，
则与天地合其德，与日月齐其明；诸侯卿大夫行之于国家，则永保其宗社，长守
其禄位；匹夫匹妇行之于闾阎，则播徽烈于当年，扬休名于千载。是以尧、舜、
汤、武居帝王之位，垂至德以敦其风；孔、墨、荀、孟禀圣贤之资，弘正道以励
其俗。观其所由，在此而已矣。
然而淳源既往，浇风愈扇，礼义不树，廉让莫修。若乃绾银黄，列钟鼎，立
于朝廷之间，非一族也；积龟贝，实仓廪，居于闾巷之内，非一家也。其于爱敬
之道，则有未能备焉。哀思之节，罕有得其中焉。斯乃诗人所以思素冠，孔门有
以责衣锦也。
且生尽色养之方，终极哀思之地，厥迹多绪，其心一焉。若乃诚达泉鱼，感
通鸟兽，事匪常伦，斯盖希矣。至如温床、扇席，灌树、负土，苟或加人，咸疾
俗。斯固仁人君子所以兴叹，哲后贤宰所宜属心。如令明教化以救其弊，优爵赏
以劝其心，存恳诚以诱其进，积岁月以求其终，则今之所谓少者，可以为多矣；
古之所谓难者，可以为易矣。
长孙虑等阙稽古之学，无俊伟之才。或任其自然，情无矫饰；或笃于天性，
勤其四体。并竭股肱之力，咸尽爱敬之心，自足膝下之欢，忘怀轩冕之贵。不言
而化，人神通感。虽或位登台辅，爵列王侯，禄积万钟，马迹千驷，死之日曾不
得与斯人之徒隶齿。孝之大也，不其然乎。
案《魏书》列赵琰、长孙虑、乞伏保、孙益德、董洛生、杨引、阎元明、吴
悉达、王续生、李显达、仓跋、张升、王崇、郭文恭为《孝感传》，《周书》列
李棠、柳桧、杜叔毗、荆可、秦族、皇甫遐、张元为《孝义传》，《隋书》列陆
彦师、田德懋、薛浚、王颁、田翼、杨庆、郭世俊、纽因、刘仕俊、郎方贵、翟
普林、李德饶、华秋、徐孝肃为《孝义传》。今赵琰、李棠、柳桧、杜叔毗、陵
彦师、李德饶入别传及其家传，其余并从此编缉，以备《孝行传》云。
长孙虑，代人也。母因饮酒，其父真呵叱之，误以杖击，便即致死。真为县
囚执，处以重坐。虑列辞尚书云：“父母忿争，本无余恶，直以谬误，一朝横祸。
今母丧未
