北史-第256章
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殿讲《周礼》。武帝以重经明行修，乃遣宣纳上士柳裘致书礼聘，又敕襄州总管
卫公直敦喻遣之，在途供给，务从优厚。保定末，至于京师，诏令讨论《五经》，
并校定钟律。天和中，复于紫极殿讲三教义，朝士、儒生、桑门、道士至者二千
余人。重辞义优洽，枢机明辩，凡所解释，咸为诸儒所推。六年，授骠骑大将军、
开府仪同三司、露门博士，仍于露门馆为皇太子讲《论语》。建德末，表请还梁，
武帝优诏不许。重固请，乃许。为遣小司门上士杨汪送之。梁主萧岿拜重散骑常
侍、太常卿。大象二年，来朝京师。开皇三年卒，年八十四。隋文帝遣舍人萧子
宝祭以少牢，赠使持节、上开府仪同三司、许州刺史。重学业该博，为当世儒宗。
至于阴阳图纬、道经、释典，无不通涉。著《周礼义》三十一卷、《仪礼义》三
十五卷、《礼记义》三十卷、《毛诗义》二十八卷、《丧服经义》五卷、《周礼
音》一卷、《仪礼音》一卷、《礼记音》二卷、《毛诗音》二卷。
樊深，字文深，河乐猗氏人也。事继母甚谨，弱冠好学，负书从师于河西，
讲习《五经》，昼夜不倦。魏永安中，随军征讨，以功累迁中散大夫。尝读书，
见吾丘子，遂归侍养。
孝武西迁，樊王二姓举义，为魏所诛。深父保周、叔父欢周并被害。深因避
难，坠崖伤足，绝食再宿。于后遇得一箪饼，欲食之，然念继母老痺，或免虏掠，
乃弗食。夜中匍匐寻觅，母得见，因以馈母。还复遁去，改易姓名，游学于汾晋
间。习天文及算历之术。后为人所告，囚送河东。属东魏将韩轨长史张曜重其儒
学，延深至家，因是便得逃隐。周文平河东，赠保周南郢州刺史，欢周仪同三司。
深归葬其父，负土成坟。
寻而于谨引为府参军事，令在馆授教子孙。周文置学东馆，教诸将子弟，以
深为博士。深经学通赡，每解书，多引汉魏以来诸家义而说之。故后生听其言者，
不能晓悟，背而讥之曰：“樊生讲书，多门户，不可解。”然儒者推其博物。性
好学，老而不怠。朝暮还往，常据鞍读书，至马惊坠地，损折支体，终亦不改。
后除国子博士，赐姓万纽于氏。天平二年，迁县伯中大夫，加开府仪同三司。建
德元年，表乞骸骨，诏许之。朝廷有疑议，常召问焉。后以疾卒。
深既专经，又读诸史及《仓》、《雅》、篆、籀、阴阳、卜筮之书。学虽博
赡，讷于辞辩，故不为当时所称。撰《孝经》《丧服问疑》各一卷。又撰《七经
异同》三卷。子义纲。
熊安生，字植之，长乐阜城人也。少好学，励精不倦。从陈达受《三传》，
从房虬受《周礼》，事徐遵明，服膺历年，后受《礼》于李宝鼎，遂博通《五经》。然专以《三礼》教授，弟子自远方至者千余人。乃讨论图纬，捃摭异闻。先儒
所未悟者，皆发明之。齐河清中，阳休之特奏为国子博士。时西朝既行《周礼》，
公卿以下，多习其业，有宿疑硕滞者数十条，皆莫能详辨。天和三年，周齐通好，
兵部尹公正使焉。与齐人语及《周礼》，齐人不能对。乃令安生至宾馆，与公正
言。公正有口辩，安生语所未至者，便撮机要而骤问之。安生曰：“《礼》义弘
深，自有条贯，必欲升堂睹奥，宁可汨其先后？但能留意，当为次第陈之。”公
正于是问所疑，安生皆为一一演说，咸究其根本。公正嗟服。还，具言之于武帝，
帝大钦重之。
及入邺，安生遽令扫门。家人怪而问之，安生曰：“周帝重道尊儒，必将见
我矣。”俄而帝幸其第，诏不听拜，亲执其手，引与同坐，谓曰：“朕未能去兵，
以此为愧。”安生曰：“黄帝尚有阪泉之战，况陛下龚行天罚乎！”帝又曰：
“齐氏赋役繁兴，竭人财力，朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府库及三台杂物散之
百姓，公以为何如？”安生曰：“昔武王克商，散鹿台之财，发巨桥之粟，陛下
此诏，异代同美。”帝又曰：“朕何如武王？”安生曰：“武王伐纣，悬首白旗；
陛下平齐，兵不血刃，愚谓圣略为优。”帝大悦，赐帛三百匹、米三百石、宅一
区，并赐象笏及九镮金带，自余什物称是。又诏所司给安车驷马，令随驾入朝，
并敕所在供给。至京，敕令于大乘佛寺，参议五礼。宣政元年，拜露门博士、下
大夫，时年八十余。寻致仕，卒于家。
安生既学为儒宗，尝受其业，擅名于后者，有马荣伯、张黑奴、窦士荣、孔
笼、刘焯、刘炫等，皆其门人焉。所撰《周礼义疏》二十卷，《礼记义疏》三十
卷、《孝经义》一卷，并行于世。安生与同郡宗道晖、张晖、纪显敬、徐遵明等
为祖师。道晖好着高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见，仰头举肘，拜于屐上，
自言学士比三公。后齐任城王湝鞭之，道晖徐呼安伟，安伟出，谓人曰：“我
受鞭，不汉体。”复蹑屐而去。冀州人为之语曰“显公钟，宋公鼓，宗道晖屐，
李洛姬肚”，谓之四大。显公，沙门也，宋公，安德太守也；洛姬，妇人也。
安生在山东时，岁岁游讲，从之者倾郡县。或诳之曰：“某村古冢，是晋
河南将军熊光，去七十二世。旧有碑，为村人埋匿。”安生掘地求之，不得，连
年讼焉。冀州长史郑大讠雚判之曰：“七十二世，乃是羲皇上人；河南将军，晋
无此号。诉非理记。”安生率其族向冢而号。将通名，见徐之才、和士开二人相
对，以徐之才讳“雄”，和士开讳“安”，乃称“触触生”，群公哂之。
乐逊，字遵贤，河东猗氏人也。幼有成人之操，从徐遵明于赵、魏间，受《孝
经》、《丧服》、《论语》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《左氏春秋》
大义。寻而山东寇乱，学者散逸，逊于扰扰之中，犹志道不倦。大统七年，除子
都督。九年，太尉李弼请逊教授诸子。既而周文盛选贤良，授以守令。相府户曹
柳敏、行台郎中卢光、河东郡丞辛粲相继举逊，称有牧人之才。弼请留不遣。魏
废帝二年，周文召逊教授诸子。在馆六年，与诸儒分授经业，讲《孝经》、《论
语》、《毛诗》及服虔所注《春秋左氏传》。周闵帝践阼，以逊有理务材，除秋
官府上士，转小师氏下大夫。自谯王俭以下，并束脩行弟子之礼。逊以经术教授，
甚有训导之方。及卫公直镇蒲州，逊为直主簿。
武成元年六月，以霖雨经时，诏百官上封事。逊陈时宜十四条，其五条切于
政要。其一，崇教方。其二，省造作。其三，明选举。其四，重战伐。其五，禁
奢侈。保定二年，以训导有方，频加赏赐，迁遂伯中大夫。五年，诏鲁公赟、毕
公贤等，俱以束脩之礼，同受业焉。
天和元年，岐州刺史陈公纯举逊以贤良。五年，逊以年在悬车，上表致仕，
优诏不许。于是赐以粟帛及钱等，授湖州刺史，封安邑县子。人多蛮左，未习儒
风。逊劝励生徒，加以课试，数年之间，化洽州境。蛮俗生子，长大多与父母异
居。逊每加劝导，多革前弊。在任数载，频被褒锡。秩满还朝，拜皇太子谏议，
复在露门教授皇子。大象初，进爵崇业郡公，又为露门博士。二年，进位开府仪
同大将军，出为汾阴郡守。逊以老病固辞，诏许之，乃改授东扬州刺史。仍赐安
车、衣服及奴婢等，又于本郡赐田十顷，儒者以为荣。隋开皇元年，卒于家，年
八十二。赠本官，加蒲、陕二州刺史。
逊性柔谨，寡交游，立身以忠信为本。不自矜尚。每在众言论，未尝为人之
先，学者以此称之。所著《孝经》、《论语》、《毛诗》、《左氏春秋序论》十
余篇。又著《春秋序义》，通贾、服说，发杜氏违，辞理并可观。
初，周又有黎景熙，以古学显。
黎景熙，字季明，河间郑人，少以孝行闻于世。曾祖嶷，魏太武时，以军功
赐爵容城县男，后为燕郡守。祖镇、父琼，并袭爵。季明少好读书，性强记默识，
而无应对之能。其从祖广，太武时尚书郎，善古学。常从吏部尚书清河崔宏受字
义，又从司徒崔浩学楷篆，自是家传其法。季明亦传习之，颇与许氏有异。又好
玄象，颇知术数，而落魄不事生业。有书千余卷。虽穷居独处，不以饥寒易操。
与范阳卢道源为莫逆交。永安中，道源劝令入仕，始为威烈将军。孝武西迁，季
明乃寓居伊洛。侯景徇地河外，召季明从军，稍迁黎阳郡守。季明从至悬瓠，察
景终不足恃，遂去之。客于颍川。时王思政镇颍川，累使召季明，留于内馆。月
余，周文又征之，遂入关。乃令季明正定古今文字于东阁。大统末，拜著作佐郎。
于时伦辈，皆位兼常伯，车服华盛，唯季明独以贫素居之，而无愧色。又勤于所
职，著述不怠。然性尤专固，不合于时，是以一为史官，遂十年不调。武成末，
迁外史下大夫。
保定三年，盛营宫室。春夏大旱，诏公卿百僚，极言得失。季明上封事曰：
臣闻成汤遭旱，以六事自陈。宣王太甚，而圭璧斯竭。岂非远虑元元，俯哀
黎庶。今农要之月，时雨犹愆，率土之心，有怀渴仰。陛下垂情万类，子爱群生，
觐礼百神，犹未丰洽。岂或作事不节，有违时令，举措失中，当邀斯旱。
《春秋》，君举必书，动为典礼。水旱阴阳，莫不应行而至。孔子曰：“言
行，君子之所以动天地，可不慎乎！”《春秋》庄公三十一年冬，不雨，《五行
传》以为是岁一年而三筑台，奢侈不恤人也。僖公二十一年夏，大旱，《五行传》
以为时作南门，劳人兴役。汉惠帝二年夏，大旱，五年夏，大旱，江河水少，溪
涧水绝，《五行传》以为先是发十四万六千人城长安。汉武帝元狩三年夏，大旱，
《五行传》以为是岁发天下故吏，穿昆明池。然则土木之功，动人兴役，天辄应
之以异。典籍作诫，倘或可思，上天谴告，改之则善。今若息人省役，以答天谴，
庶灵泽时降，嘉谷有时，则年登可觊，子来非晚。《诗》云：“人亦劳止，迄可
小康，惠此中国，以绥四方。”或恐极阳生阴，秋多雨水，年复不登，人将无觊。
如又荐饥，为虑更甚。
时豪富之家，竞为奢丽。季明又上书曰：
臣闻宽大所以兼覆，慈爱所以怀众。故天地称其高厚者，万物得其容养焉；
四时著其寒暑者，庶类资其忠信焉。是以帝王者，宽大象天地，忠信则四时。招
摇东指，天下识其春；人君布德，率土怀其惠。伏惟陛下，资乾御宇，品物咸亨，
时乘六龙，自强不息，好问受规，天下幸甚。
自古至道之君，亦皆广延博访，询采皞荛，置鼓树木，以求其过。顷者亢旱
逾时，人怀望岁，陛下爰发明诏，广求六瘼，同禹、汤之罪己，高宋景之守正，
澍雨应时，年谷斯稔。克己节用，慕质去华，此则尚矣。然而朱紫仍耀于衢路，
绮縠犹侈于豪富，短褐未充于细人，糟糠未厌于编户。此则劝导之理，有所未周
故也。今虽导之以礼，齐之以刑，风俗固难以一矣。昔汉文帝集上书之囊，以作
帷帐；惜十家之产，不造露台。后宫所幸，衣不曳地，方之今日富室之饰，尝不
如婢隶之服。然而以身率下，国富刑清，庙称太宗，良有以也。臣闻圣人久于其
道而天下化成。今承魏氏衰乱之后，贞信未兴。宜先尊五美，屏四恶，革浮华之
俗，抑流竞之风，察鸿都之小艺，焚雉头之异服，无益之货勿重于时，亏德之器
勿陈于侧，则人知德矣。
臣又闻之，为政之要，在于选举。若差之毫厘，则有千里之失；后来居上，
则致积薪之讥。是以古之善为政者，贯鱼以次，任必以能。爵人于朝，不以私爱。
简才以授其官，量能以任其用。官得其才，任当其用，六辔既调，坐致千里。虞
舜选众，不仁者远，则庶事康哉，人知其化矣。
帝览而嘉之。
时外史廨宇屡移，未有定所。季明又上言曰：“外史之职，汉之东观，帝王
所宝，此焉攸在。自魏及周，公馆不立，臣虽愚瞽，犹知其非。是以去年十一月
中，敢冒奏陈，特降中旨，即遣修营。荏苒一周，未知功力。臣职思其忧，敢不
重请。”帝纳焉，于是廨宇方立。天和二年，进车骑大将军、仪同三司。后以疾
卒。
又周文初，属天下分崩，
