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第59章

宋史演义-第59章

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阿典部,见海里正与辽兵交战,辽兵纷纷退后,势将败走。盈哥遂语阿骨打道:“辽称大国,为何兵士这般无用?”见笑大方。阿骨打答道:“不若令他退兵,我看取海里首如囊中物,让我去打一仗罢!”盈哥乃登高呼道:“辽兵且退,待我军独擒海里。”辽兵正苦不能支,蓦闻有人呼退,当即勒兵却回。阿骨打即麾众上前,一场厮杀,把海里部下打得七颠八倒。海里见不可敌,策马返奔,哪知背后一声箭响,急欲闪避,已经中颈,当时忍不住痛,翻身落马。部下正想趋救,但见一大将跃马过来,左手执弓,右手舞刀,刀光闪闪生芒,哪个还敢近前?大将不慌不忙,跳下了马,把海里一刀两段,割取首级,上马自去。看官不必细问,便可知是阿骨打。笔亦有芒。阿骨打既杀死海里,余众自然溃散,当由盈哥函海里首,献与辽主。辽主大喜,赏赉从优。但辽兵疲弱的情形,已被女真瞧破机关,看得不值一战了。

未几盈哥又死,兄子乌雅束继立,乌雅束一作乌雅舒,系乌古乃长子。东和高丽,北收诸部,渐有与辽争衡的状态。童贯镇西已久,稍稍得志西羌,遂以为辽亦可图,因表请愿为辽使,借觇虚实。时徽宗又改元政和,正想出点风头,点缀国庆,便遣端明殿学士郑允中充贺辽主生辰使,童贯为副。两使道出芦沟,遇着辽人马植,自言曾为光禄卿,因见辽势将亡,不得不去逆效顺。甘背祖国,其心可知。贯与语大悦,至入贺礼毕,即栽植俱归,令易姓名为李良嗣,登诸荐书。植本辽国大族,确是做过光禄卿,不过由他品行卑污,且有内乱情事,因此不齿人类。贯视为奇才,即令他献灭燕策略,谓:“辽主荒淫失道,女真恨辽人切骨,若天朝自莱登涉海,结好女真,与约攻辽,不怕辽不灭亡。”徽宗令辅臣会议,有反对的,有赞同的,彼此相持不决。乃复召植入朝,由徽宗亲询方略。植对道:“辽国必亡,陛下若代天谴责,以治攻乱,眼见得王师一出,辽人必壶浆来迎,既可拯辽民困苦,又可复中国旧疆,此机一失,恐女真得志,先行入辽,情势便与今不同了。”徽宗很是心欢,即面授秘书丞,赐姓赵氏,都人因呼他为赵良嗣。未几又擢为右文殿修撰,濅加宠眷。小子有诗叹道:

无端引得敌臣来,异类宁皆杞梓材。

莫道图燕奇策在,须知肇祸已成胎。

良嗣既用,蔡京复来,宋廷又闹个不休,容小子至下回陈明——

徽宗即位以后,所用宰辅,除韩忠彦外,无一非小人。蔡京固小人之尤者也,何执中、张康国、郑居中,张商英等,皆京之具体耳。何执中始终善京,固不必说,张康国、郑居中、张商英三人,始而附京,继而攻京,附京者为干禄计,攻京者亦曷尝不为干禄计耶?小人不能容君子,并且不能容小人,利欲之心一胜,虽属同类,亦必排击之而后快。徽宗忽信忽疑,正中小人揣摩之术,彼消则此长,彼长则此消,同室操戈,而国是已不可复问矣。童贯以刑余腐竖,居然授之节钺,厕列三公,艺祖以来,宁有是例?彼方沾沾然狃于小捷,侈言图辽,而不齿人类之马植,遂得幸进宋廷,夤缘求合。试思小人且不能容小人,而岂能用君子耶?

公相有蔡京,媪相有童贯,虽欲不亡,宁可得哉?

 第五十二回 信道教诡说遇天神 筑离宫微行探春色

却说童贯与蔡京,本相友善,京得入相,半出贯力,至是贯自辽归朝,又为京极力帮忙,劝徽宗仍召京辅政。徽宗本是个随东到东、随西到西的人物,听童贯言,又记念蔡京的好处,当即遣使驰召。京趱程入都,徽宗闻京至都下,即日召对,并就内苑太清楼,特赐宴饮,仍复从前所给官爵,赐第京师。京再黜再进,越觉献媚工谀,无微不至。徽宗因大加宠眷,比前日尤为优待。且令京三日一至都堂,商议国政。京恐谏官复来攻击,特想出一法,所有密议,概请徽宗亲书诏命,称作御笔手诏。从前诏敕下颁,必先令中书门下议定,乃命学士草制,盖玺即行。至熙宁时,或有内降诏旨,不由中书门下共议,但亦由安石专权,从中代草。蔡京独请御笔,一经徽宗写定,立即特诏颁行,如有封驳等情,即坐他违制罪名。廷臣自是不敢置喙,后来至有不类御书,也只好奉行无违。炀蔽已极。贵戚近幸,又争仿所为,各去请求。徽宗日不暇给,竟令中书杨球代书,时人号为书杨。蔡京又复生悔,但已作法自毙,无从禁制了。

京又欲仿行古制,改置官名,以太师、太傅、太保,古称三公,不应称作三师,宜仍称三公,以真相论。司徒、司空,周时列入六卿,太尉乃秦时掌兵重官,并非三公,宜改置三少,称为少师、少傅、少保,以次相论。左右仆射,古无此名,应改称太宰、少宰,仍兼两省侍郎,罢尚书令,及文武勋官,以太尉冠武阶,改侍中为左辅,中书令为右弼,开封守臣为尹牧,府分六曹,士、户、仪、兵、刑、工。县分六案,内侍省识,悉仿机廷官号,称作某大夫。这一条想是由童贯主议。修六尚局,尚食、尚药、尚酝、尚衣、尚舍、尚辇。建三卫郎。亲卫、勋卫、翊卫。京任太师,总治三省事,童贯进职太尉,掌握军权。美人亦可教战,媪相应当典兵。追封王安石为舒王,安石子雱为临川伯,从祀孔庙。熙宁新法,一律施行。

京又恐徽宗性敏,或再烛察奸私,致遭贬斥,乃更想一盅惑的方法,令徽宗堕入术中,愈溺愈迷。看官道是何术?乃是惝恍无凭的道教。是一件亡国祸阶,不得不特笔提出。自徽宗嗣统后,初宠郭天信,继信魏汉津,天信被斥,汉津老死,内廷儿无方士踪迹。可巧太仆卿王亶,荐一术士王老志,有旨召他入京。老志,濮州人,事亲颇孝,初为小吏,不受赂遗,旋遇异人,自称为锺离先生,授丹服药,遂弃妻抛子,结庐田间,为人决休咎,语多奇中。至奉召入都,京即邀入私第,馆待甚优。老志入对,呈上密书一函,徽宗启视,系客岁秋中,与乔、刘二妃燕好情词,不由的暗暗称奇,乃赐号洞微先生。老志谢退后,归至蔡第,朝士多往问吉凶,他却与作笔谈,辄不可解。大众似信非信,至日后,竟多奇验。于是其门似市。京恐蹈张商英覆辙,因与老志熟商,禁绝朝士往来,但令上结主知,便不负职。老志遂创制乾坤鉴,赍献徽宗,谓帝后他日恐有大难,请时坐鉴下,静观内省,借弭灾变。又劝京急流勇退,毋恋权位,老志颇识玄机。京不能从。老志见时政日非,渐萌退志,留京一年,托言遇师谴责,不应溺身富贵,乃上书乞归。徽宗不许,他即生起病来,再三请去。至奉诏允准,便霍然起床,步行甚健,即日出都,归濮而死。徽宗赐金赙葬,追赠正议大夫。

惟蔡京本意,欲借王老志蒙蔽主聪,偏老志独具见解,反将清心寡欲的宗旨,作为劝导,当然与京不合。京乃舍去王老志,别荐王仔昔。仃昔籍隶洪州,尝操儒业,自言曾遇许真人,即晋许逊。得大洞隐书豁落七元各法,出游嵩山,能道人未来事。京得诸传闻,遂列入荐牍。以人事君,果如是耶?徽宗又复召见,奏对称旨,赐号冲隐处土。会宫中因旱祷雨,遣小黄门索符,日或再至。仔昔与语,道今日皇上所祷,乃替爱妃求疗目疾,我且疗疾要紧,你可持符入呈。言至此,即用硃砂箓符,焚符入汤,令黄门持去,并语道:“此汤洗目疾,可立愈。”黄门以未奉旨意,惧不敢受,仔昔笑道:“如或皇上加责,有我仔昔坐罪,你何妨直达?”黄门乃持汤返报。徽宗道:“朕早晨赴坛,曾为妃疾默祷求痊,仔昔何故得知?他既有此神奇,何妨一试。”遂命宠妃沃目。不消数刻,果见目翳尽撤,仍返秋眸,乃进封仔昔为通妙先生。想是学过祝由科,若知妃目疾,恐由内侍所传,揣摩适合耳。嗣是徽宗益信道教,便命在福宁殿东,创造玉清和阳宫,奉安道像,日夕顶礼。

政和三年长至节,祀天圜丘,用道士百人,执杖前导,命蔡攸为执绥官。车驾出南薰门,徽宗向东眺望,不觉大声称异。攸问道:“陛下所见,是否为东方云气?”徽宗道:“朕不特见有云气,且隐隐有楼台复杂,这是何故?”莫非作梦?攸即答道:“待臣仔细看来。”言毕下车,即趋向东方,择一空旷所在,凝眺片刻,便回奏徽宗道:“臣往玉津园东面,审视云物,果有楼殿台阁,隐隐护着,差不多有数里迤长,且皆去地数十丈,大约是上界仙府哩。”海市耶?蜃楼耶?徽宗道:“有无人物?”攸即对道:“有若干人物,或似道流,或似童子,统持幢幡节盖,出入云间,眉目尚历历可辨。想总由帝德格天,因有此神明下降呢。”满口说谎。徽宗大喜,待郊天礼毕,即以天神降临,诏告百官,并就云气表见处,建筑道宫,取名迎真,御制天真降灵示现记,刊碑勒石,竖立宫中,并敕求道教仙经于天下。越年,又创置道流官阶,有先生处士等名,秩比中大夫,下至将仕郎,凡二十六级。嗣复添设道官二十六等,有诸殿侍宸校籍授经等官衔,仿佛与待制修撰直阁相似。于是黄冠羽客,相继引进,势且出朝臣上。王仔昔尤邀恩宠,甚至由徽宗特命,在禁中建一圆象徽调阁,畀他居住。一班卑琐龌龊的官僚,常奔走伺候,托他代通关节,希附宠荣。

中丞王安中看不过去,上疏谏诤,略谓:“自今以后,招延术士,当责所属切实具保,宣召出入,必察视行径,不得与臣庶交通。”结末,又言蔡京引用匪人,欺君害民数十事。徽宗颇为嘉纳。安中再疏京罪,徽宗只答了“知道”二字,已为蔡京伺觉,令子攸泣诉帝前,说是安中诬劾。徽宗乃迁安中为翰林学士。未几,又命为承旨。安中工骈文,妃黄俪白,无不相当,所以徽宗特别器重,不致远斥,且因此猜疑仔昔,渐与相疏。怎奈仔昔宠衰,又来了一个仔昔第二,比仔昔还要刁狡,竟擅宠了五六年。这人姓甚名谁?乃是温州人氏林灵素。道流也有兴替,无怪朝臣。

灵素少入禅门,受师笞骂,苦不能堪,遂去为道士。善作妖幻,往来淮、泗间,尝丐食僧寺。寺僧复屡加白眼,以此灵素甚嫉视僧徒。左阶道徐知常,因王仔昔失宠,即荐灵素入朝。知常前引蔡京,此时又荐林灵素,名为知常,实是败常。至召对时,灵素便大言道:“天有九霄,神霄最高。上帝总理九霄事务,以神霄为都阙,号称天府。所有下界圣主,多系上帝子姓临凡。现在上帝长子玉清王,降生南方,号称长生大帝君,就是陛下。次子号青华帝君,降生东方,摄领东北。陛下能体天行道,上帝自然眷顾,宁有亲为父子,不关痛痒么?”一派胡言。徽宗不觉惊喜道:“这话可真么?”灵素道:“臣怎敢欺诳陛下?陛下若非帝子降生,哪能贵为天子?就是臣今日得见陛下,亦有一脉相连,臣本仙府散卿,姓褚名慧,因陛下临凡御世,所以臣亦随降,来辅陛下宰治哩。”越发荒唐。徽宗闻了此言,即命灵素起身,赐令旁坐,又问答了一番。灵素自言,能呼风唤雨,驱鬼役神,徽宗大喜。会当盛暑,宫中奇热,徽宗出居水殿,尚苦炎熇,乃命灵素作法祈雨。灵素道:“近日天意主旱,不能得雨,但陛下连日苦热,待臣往叩天阍,假一甘霖,为陛下暂时致凉罢。”徽宗道:“先生既转凡胎,难道尚能升天么?”灵素道:“体重不能上升,魂轻可以驾虚,臣自有法处置。”言已,即退入斋宫,小卧一时,复起身入奏道:“四渎神祇,均奉上帝诰敕,一律封闭,唯黄河尚有路可通,但只可少借涓流,不能及远。”徽宗道:“无论多少,能得微雨,也较为清凉呢。”灵素奉命,即在水殿门下,披发仗剑,望空拜祷,口中喃喃诵咒,左手五指捏诀,装作了一小时,果然黑云四集,蔽日成阴,他即向空撒手,但听得隆隆声响,阿香车疾驱而来。震雷甫应,大雨立施,约三五刻时候,雨即停止,依然云散天清,现出一轮红日。惟水殿中的炎热气,已减去一半。最可怪的,是雨点降下,统是浊流,徽宗已是惊异,忽由中使入报,内门以外,并无雨点,赫日自若,于是徽宗愈以为神,优加赏赉,赐号通真达灵先生。史称灵素识五雷法,大约祷雨一事,便用此诀。

先是徽宗无嗣,道士刘混康,以法箓符水,出入禁中,尝言:“京师西北隅,地势过低,如培筑少高,当得多男之喜。”徽宗乃命工筑运,叠起冈阜,高约数仞。未几,后宫嫔御,相继生男,皇后也生了一子一女。徽宗始信奉道教。蔡京乘势献媚,即阴嗾童贯、杨戬、贾详、何䜣、蓝从熙等中官,导兴土木。土木神仙,

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