旧唐书-第523章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
桑道茂者，大历中游京师，善太一遁甲五行灾异之说，言事无不中。代宗召
之禁中，待诏翰林。建中初，神策军修奉天城，道茂请高其垣墙，大为制度，德
宗不之省。及朱泚之乱，帝苍卒出幸，至奉天，方思道茂之言。时道茂已卒，命
祭之。
赞曰：术数之精，事必前知。粲如垂象，变告无疑。怪诞之夫，诬罔蓍龟。
致彼庸妄，幸时艰危。
卷一百九十二 列传第一百四十二
◎隐逸
○王绩田游岩史德义王友贞卢鸿一王希夷卫大经李元恺王
守慎徐仁纪孙处玄白履忠王远知潘师正刘道合司马承祯吴筠
孔述睿（子敏行）阳城崔觐
前代贲丘园，招隐逸，所以重贞退之节，息贪竞之风。故蒙叟矫《让王》之
篇，玄晏立高人之传，箕、颍之迹，粲然可观。而汉二龚之流，乃心王室，不事
莽朝，忍渴盗泉，本非绝俗，甚可嘉也。皇甫谧、陶渊明慢世逃名，放情肆志，
逍遥泉石，无意于出处之间，又其善也。即有身在江湖之上，心游魏阙之下，托
薛萝以射利，假岩壑以钓名，退无肥遁之贞，进乏济时之具，《山移》见诮，海
鸟兴讥，无足多也。阮嗣宗傲世佯狂，王无功嗜酒放荡，才不足而智有余，伤其
时而晦其用，深识之士也。高宗天后，访道山林，飞书岩穴，屡造幽人之宅，坚
回隐士之车。而游岩、德义之徒，所高者独行；卢鸿一、承祯之比，所重者逃名。
至于出处语默之大方，未足与议也。今存其旧说，以备杂篇。
王绩，字无功，绛州龙门人。少与李播、吕才为莫逆之交。隋大业中，应孝
悌廉洁举，授扬州六合县丞。非其所好，弃官还乡里。绩河渚中先有田数顷，邻
渚有隐士仲长子先，服食养性，绩重其真素，愿与相近，乃结庐河渚，以琴酒自
乐。尝游北山，因为《北山赋》以见志，词多不载。
绩尝躬耕于东皋，故时人号东皋子。或经过酒肆，动经数日，往往题壁作诗，
多为好事者讽咏。贞观十八年卒。临终自克死日，遗命薄葬，兼预自为墓志。有
文集五卷。又撰《隋书》，未就而卒。
兄通，字仲淹，隋大业中名儒，号文中子，自有传。
田游岩，京兆三原人也。初，补太学生，后罢归，游于太白山。每遇林泉会
意，辄留连不能去。其母及妻子并有方外之志，与游岩同游山水二十余年。后入
箕山，就许由庙东筑室而居，自称“许由东邻”。调露中，高宗幸嵩山，遣中书
侍郎薛元超就问其母。游岩山衣田冠出拜，帝令左右扶止之。谓曰：“先生养道
山中，比得佳否？”游岩曰：“臣泉石膏肓，烟霞痼疾，既逢圣代，幸得逍遥。”
帝曰：“朕今得卿，何异汉获四皓乎？”薛元超曰：“汉高祖欲废嫡立庶，黄、
绮方来，岂如陛下崇重隐沦，亲问岩穴！”帝甚欢，因将游岩就行宫，并家口给
传乘赴都，授崇文馆学士，令与太子少傅刘仁轨谈论。帝后将营奉天宫于嵩山，
游岩旧宅先居宫侧。特令不毁，仍亲书题额悬其门，曰“隐士田游岩宅”。文明
明中，进授朝散大夫，拜太子洗马，垂拱初，坐与裴炎交结，特放还山。
史德义，苏州昆山人也。咸亨初，隐居武丘山，以琴书自适。或骑牛带瓢，
出入郊郭廛市，号为逸人。高宗闻其名，征赴洛阳。寻称疾东归。公卿已下，皆
赋诗饯别，德义亦以诗留赠，其文甚美。天授初，江南道宣劳使、文昌左丞周兴
表荐之，则天征赴都，诏曰：“苏州隐士史德义，志尚虚玄，业履贞确，谦冲彰
于里辏⒂驯碛诠胪ァ９檀钦鞅伲ね狭曛欢嘈霍Ⅰ眨叩赣薰取�
博闻强识，说《礼》敦《诗》，缮性丘园，甘心畎亩。朕承天革命，建极开阶，
寤寐星云，物色林壑。顺祯期而捐薛带，应休运而解荷裳；粤自海隅，来游魏阙，
行藏之理斯得，去就之节无违。风操可嘉，启沃攸伫，特宜优奖，委以谏曹。可
朝散大夫。”后周兴伏诛，德义坐为所荐免官。以朝散大夫放归丘壑，自此声誉
稍减于隐居之前。
王友贞，怀州河内人也。父知敬，则天时麟台少监，以工书知名。友贞弱冠
时，母病笃，医言唯啖人肉乃差。友贞独念无可求治，乃割股肉以饴亲，母病寻
差。则天闻之，令就其家验问，特加旌表。友贞素好学，读《九经》皆百遍，训
诲子弟，如严君焉。口不言人过，尤好释典；屏绝⺶亶味，出言未曾负诺，时论
以为真君子也。
长安年，历任长水令。后罢归田里。中宗在春宫，召为司议郎，不就。神龙
初，又拜太子中舍，仍令所司以礼征赴。及至，固以疾辞。诏曰：
敦夷齐之行，可以激贪；尚颜闵之道，用能劝俗。新除太子中舍人王友贞，
德义泉薮，人伦茂异，孝始于事亲，信表于行己。富有文史，廉于财货，久历官
政，累闻课绩。有古人之风，保君子之德。乃抗志尘外，栖情物表，深归解脱之
门，誓守薰修之诫。顷加征命，作护储闱，固在辞荣，累陈情恳。坚持净义，不
登于车服；惟悦禅纲，味靡求于珍馔。朕方崇奖廉退，惩抑浇浮，虽思廊庙之贤，
岂违山林之愿，宜加优秩，仍遂雅怀。可太子中舍人员外置，给全禄以毕其身，
任其在家修道。仍令所在州县存问，四时送禄至其住所。
玄宗在东宫，又表请礼征之，以年老，竟辞疾不赴。年九十余，开元四年卒。
特下制曰：“贵德尊贤，饰终念远，此圣人所以治天下、厚风俗也。王友贞禀气
元精，游心大朴。孝惟不匮，独贯于神明；道则难名，高谢于人代。言念锡类，
方期镇俗，遽尔凋殂，良深愍悼。生无大位，虽隔外臣之仪，殁有余荣，宜赠上
卿之服。可赠银青光禄大夫，仍委本县令长特加吊祭。”
卢鸿一，字浩然，本范阳人，徙家洛阳。少有学业，颇善籀篆楷隶，隐于嵩
山。开元初，遣备礼再征不至。五年，下诏曰：
朕以寡薄，忝膺大位。尝恨玄风久替，淳化未升，每用翘想遗贤，冀闻上皇
之训。以卿黄中通理，钩深诣微，穷太一之道，践中庸之德，确乎高尚，足侔古
人。故比下征书，伫谐善绩，而每辄托辞，拒违不至。使朕虚心引领，于今数年，
虽得素履幽人之贞，而失考父滋恭之命。岂朝廷之故与生殊趣耶？将纵欲山林不
能反乎？礼有大伦，君臣之义，不可废也。今城阙密迩，不足为难，便敕赍束帛
之贶，重宣斯旨，想有以翻然易节，副朕意焉！
鸿一赴征。六年，至东都，谒见不拜。宰相遣通事舍人问其故，奏曰：“臣
闻老君言，礼者，忠信之所薄，不足可依。山臣鸿一敢以忠信奉见。”上别召升
内殿，赐之酒食。诏曰：“卢鸿一应辟而至，访之至道，有会淳风，爰举逸人，
用劝天下。特宜授谏议大夫。”鸿一固辞，又制曰：
昔在帝尧，全许由之节；缅惟大禹，听伯成之高。则知天子有所不臣，诸
侯有所不友，《遁》之时义大矣哉！嵩山隐士卢鸿一，抗迹幽远，凝情篆素；隐
居以求其志，行义以达其道；云卧林壑，多历年载。传不云乎：“举逸人，天下
之人归心焉。”是乃飞书岩穴，备礼征聘，方伫献替，式弘政理。而矫然不群，
确乎难拔，静已以镇其操，洗心以激其流，固辞荣宠，将厚风俗，不降其志，用
保厥躬。会稽严陵，未可名屈；太原王霸，终以病归。宜以谏议大夫放还山。岁
给米百石、绢五十匹，充其药物，仍令府县送隐居之所。若知朝廷得失，具以状
闻。
将还山，又赐隐居之服，并其草堂一所，恩礼甚厚。
王希夷，徐州滕县人也。孤贫好道。父母终，为人牧羊，收佣以供葬。葬毕，
隐于嵩山，师道士黄颐，向四十年，尽能传其闭气导养之术。颐卒，更居兖州徂
来山中，与道士刘玄博为栖遁之友。好《易》及《老子》，尝饵松柏叶及杂花散。
景龙中，年七十余，气力益壮。刺史卢齐卿就谒致礼，因访以字人之术，希
夷曰：“孔子称‘己所不欲，勿施于人’，可以终身行之矣。”及玄宗东巡，敕
州县以礼征，召至驾前，年已九十六。上令中书令张说访以道义，宦官扶入宫中，
与语甚悦。
开元十四年，下制曰：“徐州处士王希夷，绝学弃智，抱一居贞，久谢嚣尘，
独往林壑。朕为封峦展礼，侧席旌贤，贲然来思，克应嘉召。虽纡绮季之迹，已
过伏生之年，宜命秩以尊儒，俾全高于尚齿。可朝散大夫，守国子博士，听致仕
还山。州县春秋致束帛酒肉，仍赐衣一副、绢一百匹。”寻寿终。
自则天、中宗已后，有蒲州人卫大经、邢州人李元恺，皆洁志不仕；蒲州人
王守慎、常州人徐仁纪、润州人孙处玄，皆退身辞职，为时所称。
卫大经者，笃学善《易》，口无二言。则天降诏征之，辞疾不赴。与魏州人
夏侯乾童有旧，闻乾童母卒，徒步往吊之。乡人止之曰：“当夏溽暑，岂可步涉
千里，致书可也。”大经曰：“尺书无能尽意。”遂行。至魏州，会乾童出行，
大经造门设席，行吊礼，不讯其家人而还。开元初，毕构为刺史，谓解令孔慎言
曰：“卫生德厚，宜有旌异。古人式干木之闾，礼贤故也。”慎言造门就谒，时
大经已年老，辞疾不见。尝预筮死日，凿墓自为志文，果如筮而终。
李元恺者，博学善天文律历，然性恭慎，口未尝言人之过。乡人宋璟，年少
时师事之。及璟作相，使人遗元恺束帛，将荐举之，皆拒而不答。景龙中，元行
冲为洺州刺史，邀元恺至州，问以经义，因遗衣服。元恺辞曰：“微躯不宜服新
丽，但恐不能胜其美以速咎也。”行冲乃以泥涂污而与之，不获已而受。及还，
乃以己之所蚕素丝五两以酬行冲，曰：“义不受无妄之财。”先是，定州人崔元
鉴明《三礼》，乡人张易之宠幸用事，荐之。起家拜朝散大夫，致仕于家，在乡
请半禄。元恺诮之曰：“无功受禄，灾也。”元恺年八十余，寿终。
王守慎者，有美名。垂拱中为监察御史。时罗织事起，守慎舅秋官侍郎张知
默推诏狱，奏守慎同知其事，守慎以疾辞，因请为僧。则天初甚怪之；守慎陈情，
词理甚高，则天欣然从之，赐号法成。识鉴高雅，为时贤所重。以寿终。
徐仁纪者，圣历中征拜左拾遗。三上书论得失，不纳，谓人曰：“三谏不听，
可去矣！”遂移病归乡里。神龙初，宣慰使举仁纪之行可以激俗，又征拜左补阙。
三上书，又不省，乃诣执政求出，俄授灵昌令。妻子不之官，廨舍唯衣履及书疏
而已，余无所蓄。
孙处玄，长安中征为左拾遗。颇善属文，尝恨天下无书以广新文。神龙初，
功臣桓彦范等用事，处玄遗彦范书，论时事得失，彦范竟不用其言，乃去官还乡
里。以病卒。
白履忠，陈留浚仪人也。博涉文史。尝隐居于古大梁城，时人号为梁丘子。
景云中，征拜校书郎。寻弃官而归。
开元十年，刑部尚书王志愔表荐履忠隐居读书，贞苦守操，有古人之风，堪
代褚无量、马怀素入阁侍读。十七年，国子祭酒杨傆直砑雎闹铱拔Ч伲�
征赴京师。及至，履忠辞以老病，不任职事。诏曰：“处士前秘书省校书郎白履
忠，学优缃简，道贲丘园，探赜以见其微，隐居能达其志。故以汲引洙、泗，物
色夷门，素风自高，玄冕非贵。几杖云暮，章秩宜加，俾承礼命之优，式副宠贤
之美。可朝散大夫。”
履忠寻表请还乡，手诏曰：“孝悌立身，静退放俗，年过从耄，不杂风尘。
盛德予闻，通班是锡，岂惟旌贲山薮，实欲奖劝人伦。且游上京，徐还故里。”
乃停留数月而归。履忠乡人左庶子吴兢谓履忠曰：“吾子家室屡空，竟不沾斗米
匹帛，虽得五品，何益于实也？”履忠欣然曰：“往岁契丹入寇，家家尽著括排
门夫，履忠特以少读书籍，县司放免，至今惶愧。今虽不得，且是吾家终身高卧，
免徭役，岂易得也！”寻寿终。著《三玄精辩论》一卷，注《老子》及《黄庭内
景经》，有文集十卷。
道士王远知，琅邪人也。祖景贤，梁江州刺史。父昙选，陈扬州刺史。远知
母，梁驾部郎中丁超女也。尝昼寝，梦灵凤集其身，因而有娠，又闻腹中啼声，
沙门宝志谓昙选曰：“生子当为神仙之宗伯也。”
远知少聪敏，博综
