我说参同契-第55章
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“朱雀为火精”，表示火的精神所在，天文有几个代号， 坐北向南，以子午线为标准，左青龙就是东方，右白虎是西 方，前朱雀就是南方，后玄武是北方。朱雀代表南方，南方 有一个星座，把这个星座的线一连起来，刚好像一只鸟。因、 为南方属火，火的颜色发红，所以给他加上一个朱色就是 朱雀。
“朱雀为火精”所代表的南方火，是光明气象。虽然无 念，并没有昏迷；虽然清醒，并没有杂念妄想。所以“执平 调胜负”，把身心两方面保持正平。“水盛火消灭，俱死归厚 土”，你们大家学静坐，为什么心定不下来？心里头太清楚 了，就是火太盛，所以定不下来。火代表妄想，耍水来冲， 火才灭掉。这个时候水盛就靠气血精气的充盈，妄想的心火 才安定下去。“俱死归厚土”，最后水火相济归到中央戊己 土。禅宗有一个隐山和尚有首诗，写的就是这个修行境界：
三间茅屋从来住一道神光万境闲 莫把是非来辨我浮生穿凿不相干
这是讲他用功的境界，就是“俱死归厚土”的意思。 “三性即合会，本性共宗祖”，三性水火既济，中间用土 就是真意，然后所谓性命的境界就会到了，就是“共宗祖”。 我们曾经发给诸位吕纯阳祖师的《百字铭》，也是这一段做 工夫实际的境界。
中黄真土与金之父 水火土相互关系 修丹道全在真意
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中黄真土与金之父
我们来看朱云阳祖师的批注，比我讲的好得多了。“此 节，言真土妙用能使三家归一也。”真土这个代号，我们知 道是真意。“戊己二土，分属水火”，道家观念拿代号来讲， 水火都是土。“水火之中，便藏金木，而终始不离于土”，这 些都是五行的道理，就是把握土，也就是真意。下面用阴阳 五行语言直接告诉我们，一个人“盖生身受炁之初，即有中 黄真土”，当我们这个身体生下来，得天地一炁，开始就有 中黄真土这个真意在其中。如果你们学过佛学的唯识，就知 道婴儿没有第六意识，只有中黄真土。所谓中黄真土就是意1 根，就是第七识末那识。“为金精之所自出”，这个在道家的 代号属于精，真的精神所在。“此金本是乾家祖性”，刚生下 来的婴儿，虽然没有杂乱的思想，但是人性那一点灵明是有 的。这一点灵明人性，是哪里来的？形而上的代号是“乾”， 就是本体那里来的，宇宙万有共体的。到了我们身体内部是 “中宫不动元神”，这个就叫做元神。
“只因乾金一破”，先天变成后天，我们这个生命“流人 坤中”，坤卦代表阴，腹是坤，头是乾。“实而为坎”，坎就 是我们所谓命门肾气，也包括两个腰子，左边的腰子为肾， 右边为命门，学中医的就懂了。“坎中金精”，坎是水，水中
有金，金生水，“便属戊土，即所谓金华也”。
“惟坎中真金，从乾父而生，故曰，黄土金之父。”此所 谓颠倒！我们这个生命的来源，也是坎中代表的。譬如青年 人精力旺盛，有形的精力也很旺盛，所以性的冲动很厉害， 是坎中之水发动。老年人没有了，坎水干了，不是你的修养 好，得了道，是你生命差不多了。但是修道的人不然，他还 回到所谓颠倒颠。坎中的真金从哪里来？ “从乾父而生”，从 先天的生命本体功能而来。魏伯阳祖师的本文上一句“黄土 金之父”，就解释这一句，朱云阳祖师花了很大的力气注解， 如果我们再用白话写就更多了，可以写成一篇大论文。
水火土相互关系
乾卦是代表形而上生命的真谛，“乾之一阳，既人坎 中”，变成我们生命以后，“中间换入一阴，破而为离”，乾 卦三阳爻中间的一阳爻，变成阴爻而成离卦（曰），离中 虚。换句话说，我们后天的生命，从乾卦变成离卦，虽然一 个人头脑思想都很清楚，实际上已经不是本来的了，因为中 间一点真阳破了，变成真阴而成离卦了。离卦代表太阳，这 个时候，“正是坤宫真水，化出离中木液，便属己土”，木液 是什么？肝脏。我们晓得肝脏的功能是生血，这肝脏属木， 你把木气调养好了，血液自然好了，中脘好了，脾胃也强盛 了。“即所谓太阳流珠也”，就是太阳流珠，人精神健旺。 “惟离中流珠，从坤母而出，故曰，流珠水之子”，我们后天 的精神哪里来呢？从坤母而出，还是要肾气健旺，气血兴旺 精神就来了。“此言，三性之顺而相生者也”，三性是水、
火、土，是相生的。
“坎中金精，是为太阳真火”，金精就是代表我们生命的 液体，就是荷尔蒙、Jing液、血，是太阳的真火。太阳是代 号，火也是代号，就是生命那个热能。所以人老了，口水也 干了，就是坎中金精没有了。“离中木液，是为太阴真水”， 所以肝脏能够藏血。“离中阴水，易至泛滥来克坎中阳火， 坎中之火，乃生中央真土以制之”。修道要什么时候修啊？ 要你精神好的时候修，可是人做得到吗？年轻搞这一套，不 肯干！像我们是年轻来干的，年轻什么都不管，先来修道， 年老了来吹牛。普通人不然啦，年轻去吹牛，去忙事情，你 叫他修道去，不去。等到要死了，所有精神消耗完了，要赶 快修道了。那不是修道，那是养老啊！
你们什么时候打坐？白天太忙，事情忙完了洗把脸，快 要睡觉时要打坐了，那不是打坐，那是要睡觉休息了嘛！那 时打坐又有什么用呢？然后说坐了三个月还没有功效！怎么 没有功效？你没有死掉就是功效，这是很简单的事啊！所以 修道要精神旺健时修。我常常说，真要打坐先去睡觉，睡够 了精神好的时候才来打坐，使太阳流珠不外放，能够制伏得 住，静得住，那个打坐才叫修道，叫静坐。你们累得不得了 时打坐，那是在休息；病得不得了再打坐，是想治病，你病 不恶化已经功效很大了。老得没办法了学打坐，自己叫做修 道，能慢一点死，那已经功效很大了。修道不是这样的啊。 有些人常常说，运气不好去学佛修道。我说佛和神仙不 是倒霉人能修成功的呀！那是第一等不倒霉的人来干的啊！ 释迪牟尼太子皇帝不干，所以他成了佛；吕纯阳功名不要
了，才成仙。你倒霉透顶来学佛修道，那叫倒霉佛、倒霉 道。你们诸位要搞清楚这个道理，这是告诉你真话。我常常 说，你要运气顶好的时候放得下修道，那叫做修道的。运气 好，忙得不得了，谈修道？哎哟！慢一点啊，把这一点事情 了了，把股票卖了，赚了钱我就来打坐。等你卖完了股票， 是赚钱了，你的命也差不多了！这有什么用？这个道理就 在此。
“故曰，水以土为鬼，土镇水不起。离中之水，能克坎 中真火。中央之土，能制离中真水。”这一段我们只好念过 去。“而坎中之火，又能生中央真土，所以水火相克，两下 交战”，这是水火交战，修道有时候有交战的现象。你打坐 做工夫有时候精神很低，要进步以前很糟，修得病也来了， 精神也没有了，如果信心不够，就坐不下去了。西方人有句 流行的俗语，“天亮以前有一段黑暗”，你信得过就行了，翻 过去就到了，精神就来了。所以，“全赖中央真土，调停火 候，不使两家偏胜，庶几各得其平”。这一段你们诸位去研 究，不要太耽误时间了。上面讲了那些代号和一套理论，其 实理论不是空洞的，不过大家这一方面太没有研究了，讲的 人辛苦，听的人痛苦，都苦。
修丹进全在真惠
下面一页第五行，他说直话的地方我们看一下，“所以 丹道作用”，修行炼丹之道，“全在真意”，这个真意，不是 杂念思想之意，是清净念谓之真意。“念头起处，系人生死 之根”，注意哦！道家、佛家一样，我们人的这个念头、思
想从哪里来？人一醒过来，眼睛还没有张开，思想就来了。 这个思想念头从哪里来？所以这里告诉你，“念头起处，系 人生死之根”。就像禅宗祖师问人，你父母没有生你以前的 本来面目是什么。他不是指我们的父母，是说我们这个生命 最初最初的，就像是问上帝是从哪里来？注意啊！这个念头 的起处是生死之根！要弄清楚。
“顺之则流转不穷”，你看我们每天一醒来思想就来了， 你说你打坐，打坐有没有思想呀？ 一定有思想，那就是在流 转，你跟着那个念头思想流转不穷，流转就是轮回。“逆之 则轮回顿息”，颠倒颠，你把念头完全清净归到了真意，就 不入轮回跳出生死。所以禅宗讲一念不生、无念，念头空了 就悟道了，那还早得很呢！
“于此起手”，从这里你才人门。所以你打坐修道还守 窍，还搞气脉，说这个是道，影子都没有！那么为什么要修 气脉呢？因为你把生理打通了，生理上没有障碍了，没有这 里酸那里痛，头脑也清醒了，念头清净了，到了清净一念， 也就是修道的起步。你不要认为只是起步的，起步的就是最 后的，“即于此归根”，“归根”就是归到性命之根，在这里 开始修了。“不可不知”，所以你这个搞不好，都不叫正统 道家。
下面又用代号了，“离中真水称一性，坎中真火称一性。 中央真土独称一性”，这个性，不是本性，是性能、性质的 意思。这个性，“方其未归之前”，一念还没有得到清净以 前，“强分三性”，有三个性质。水就是血液，与气、精神作 用都不同，要三归一才一念清净，这是真意。“既归之后，
方知三性，本来只是一性”，是一体的三面。所以《易经》 丨― 的道理，“最初，太极函三，浑然天地之心，不可剖析”，^ “太极函三”就是古代祖师有一个圆圈代表一阴一阳，禅宗 。 圆圈里头三点代表了太极函三，前面已经说过。这个本体就 包括了这样东西，所谓在宇宙天体的现象是日、月、星三 样；在人是内在精、气、神；外面是眼睛、耳朵、鼻子。
所以最初的三样东西是一体的，“浑然天地之心”，这个 “浑”字注意哦！这个名称是庄子提出叫“浑沌”，当然不是 我们的菜肉馄饨。混沌是一个阴阳混合的，整体的，没有破 祯的。如果我们拿佛学来比喻，佛学有一个名称叫无漏之 果。完整无漏的是天地之心，“整体合一不可剖析”，中间没 有一点渣子。
“因混沌一剖，水火遂分”，整体分开为水火，就分阴 阳。“上下两弦”，就是与月亮上半月、下半月一样。“并中 土而成三家，此由合而分也”，那么我们现在就是精神分开 了，性命分开了，气血分开了，不能凝结为一，凝结回来就 是结丹。“后来两弦之炁，由分而合，戊己二土，销归中央， 依然一个宗祖”，归到一体，这就简单了。
“张紫阳所谓，追二炁于黄道，会三性于元宫是也”，就 是这个道理。“故曰，三性既会合，本性共宗祖”，这个丹书 道经里头，经常用男女夫妇关系来说明，它只是个代号。 “初云夫妇，以两性相配而言也”，是引用比喻。“继云父 子”，有些书上接着说，夫妇结成以后又生出一个人来，所 以我们自己后天这个性命会归为一，就不必经过男女结婚， 在自己这个肉体上另外产生一个生命，可以不死的。这个道
理，“言两性之所自出也。究云宗祖，乃并为一性矣”，最后 还是明心见性归一性。夫妇是比喻，炼丹的不要搞错了，不 要搞成采阴补阳，采阳补阴，那就是妖道了。“夫妇喻坎 离”，是比喻水火之用，“父母喻乾坤”，拿哲学来讲，父母 比喻形而上道体的阴阳作用，夫妇比喻形而下的阴阳作用， “是为两仪四象”，两仪就是阴阳，而生四象。“宗祖喻中央 祖土”，这个宗祖的意思比喻中央的道理，“便是返太极处”， 返本还原，“归根复命之妙，于此可见”。
真土对伏食的重要 还丹和精气神 人无丹
外丹和三尸虫 脾土间脑神通
^考^
真土对伏食的重要
讲到丹道的“伏食”，所谓修持的方法，就是怎么样结 丹。也就是说利用我们现在这个生命，生生不已的功能，产 生新的生命，这个叫“丹”。这个结丹，道家讲是“先天一 炁从虚无中来”，很自然地再回到我们这个身体上。伏食也 就是“一粒金丹吞入腹”这个道理。
在佛家，这属于四禅的境界。所谓气住，呼吸之气停止 了，乃至浑身十万八千个毛孔的呼吸也凝聚拢来了，非常凝 聚，所以气住。进一步的现象是脉停，血液的流行也进人静 态。当生命的功能用完死亡时，肉体毁坏就有气住脉停这个 现象；但相反的是，悟道伏食的人，生命功能充实到极点也 一样有这个现象。用代号来讲，当阴极时，就是死亡的现 象；修道的人所谓阳极，也有�
