细说民国大文人-第118章

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1914年，熊十力与老秀才韩樾（即傅晓榛）之幼女韩（傅）既光在黄冈结婚。傅晓榛本姓韩，祖继舅家傅姓，到傅晓榛这代开始归宗，改回本姓。傅家为黄冈马鞍山世代书香，傅晓榛能诗文，通医道，家境较宽裕。他对熊十力很是欣赏。熊十力妻既光有一姐二弟，姐姐傅子恭，为湖北省银行行长王渐磐（孟苏）之妻，大弟韩濬，后为黄埔军校一期学生。

熊十力在岳丈家中居住，研习佛学。一次，岳丈听说有一个叫“大仟法师”的和尚来武汉讲学，便让熊与他一起去听讲。大家见了大仟法师，都要跪拜磕头，岳丈让熊磕头，熊坚决不肯。略作交谈后，熊便开始请教大仟问题。结果大仟讲得漏洞百出，熊十力毫不客气地说道：“你好大胆！许多东西你尚未学懂就四处讲学。”大仟面红耳赤，第二天便灰溜溜地离开了武汉。

熊十力曾记述，民国七年，他在广东。一日午睡，忽梦他的五弟继刚陈尸在床，他不禁抚遗体痛哭，醒而泪痕犹湿。返乡后，始知五弟确已去世。他认为梦是预兆休咎的，不能尽以变态心理去说明。

徐复观记载：“熊老师年轻时穷得要死，在某山寨教蒙馆，没有裤子换，只有一条裤子，夜晚洗了就挂在菩萨头上，晾干接着穿。在内学院时，也是长年只有一条裤子，有时没得换，就光着腿，外面套一件长衫，因此人送绰号‘空空道人’。”

在南京内学院，熊十力起初并不为人所注意，后来欧阳竟无听说蔡元培为熊的书作序，便找他要稿子看。熊遂请欧阳看他写的学佛笔记，阅后，欧阳才对他刮目相看。

熊十力爱吃肉，梁漱溟说：“熊先生一顿能吃一只鸡！”朋友弟子来看他，一般要给他买鸡买肉。抗战时，熊家在北碚养了一大群鸡，供他食用。熊曾言自己“十年来患脑病，胃坠，常漏髓，背脊苦虚”，因而注意营养，好吃鸡。也因此被一些佛教中人讽为“野狐禅”。

马叙伦也记载：“（熊十力）平生有奇疾，终日立而不坐，冬不能御裘，虽居北平犹然，不然则遗精也。”

1926年到1927年间，梁漱溟在北京西郊大有庄租了几间平房，与熊十力及十几个青年学生同住。当时梁、熊二人都没有固定收入，靠稿费维持生活，平日大家基本上都跟着梁一起吃素。但是熊爱吃肉，一天，他问管理伙食的学生薄蓬山道：“给我买了多少肉？”薄答：“半斤。”熊一听是半斤，骂道：“王八蛋！给我买那么点儿！”过了几天，熊又问薄：“今天给我买了多少肉？”薄答：“今天买了8两（当时16两为一斤）。”熊听罢高兴得哈哈大笑：“这还差不多！”此事在学生中传为笑谈。

熊十力住在徐复观家中，徐的小女儿均琴刚3岁，颇逗人喜爱。一次，熊问她：“你喜欢不喜欢我住在你家？”“不喜欢。”“为什么？”“你把我家的好东西都吃掉了。”熊十力大笑，用胡子刺她的鼻孔说：“这个小女一定有出息。”

熊十力爱吃鳖，喜静，曾应上海复旦大学之聘，提出应聘条件是：只接触教授，不接触学生，每饭须备一鳖。

熊十力极少享用各类奇珍异果，在杭州居住时，有人曾送他一些罐头食品，他认为对人有害，不仅不吃，还要张立民的夫人扔到西湖中去。结果，不仅罐头被众人分食，张夫人还让他报销了“船资”。

牟宗三回忆，抗战期间，熊十力身体很差，故讲究营养，一天非得有荤的不可，不吃鸡便吃鸭，不然也要一两斤猪肉，不能完全吃素。借住在勉仁书院时，有一次，为了一不相干的小事（买鹿茸），熊大发脾气，把勉仁书院的人痛骂一顿，连黄艮庸这个平素被称为黄面佛，最没有脾气的人，亦受不住。

在四川时，郭沫若听说熊十力爱吃鸡，滑竿上捆了两只鸡去看望他，二人一起痛骂蒋介石。以后二人常有书信来往，讨论先秦诸子及中国传统文化问题。郭曾书一笺云：“愿吾夫子，永恒健康，爱国讲学，领袖群伦。”郭还曾向熊介绍周恩来，他致信熊说：“周恩来先生，忠厚长者”，愿来看望先生。熊与郭沫若结下的友谊，到全国解放后，一直维持着。

熊十力吃东西虽注重营养，却不注重口味。在北京居住时，冬天用玉米煮面糊，他也照吃不误。他生活规律，每天定时吃饭，定时锻炼。因为早年入伍，步伐很快，一般青年人都很难赶上他。他常为一点小事发脾气骂人，但事后却深自谴责，胸中不存丝毫芥蒂。

熊十力平生不肯演讲，因为他认为如果说话多了，容易损气，这样就会损伤神经，胡言乱语。他每天作文、用思，必定要在天气好、没有人的时候。

长女熊幼光回忆，父亲一生坎坷，生活极为节俭。他写作从不讲究文具，随手拈秃笔，任何废纸都可以使用。终生所着布鞋、布袜，都是夫人缝制，经常是补丁摞补丁，每次到京开会，熊幼光总要为他缝补衣服。1959年，熊幼光送熊十力返沪，见到他的床单破旧不堪，便给他买了一条新床单。10年后熊十力去世时，熊幼光到上海，见到那条床单保存完好，熊十力根本没有舍得使用。

熊十力在北平寓所有一副自书对联：“道之将废也，文不在兹乎。”学生胡世华见后想要，熊便送给了他。熊十力送对联时，在上面写明：“此联吾自悬于座，世华见而索之。”

新中国成立后，熊十力收养了义女仲光，从他的亲生女儿幼光、再光排行。仲光喜静，爱读佛书，能帮助熊料理家务，抄写稿子。熊一生极少和家人共住，子女不学哲学，晚年得此女，还能听他讲学，十分满意。他说，“伏女传经，班女受史，庞女传道”，今得仲光，又多了一个可以传道之人。

熊仲光曾从齐白石学画。齐与熊十力，二人一见如故，相见恨晚。熊十力的书法少有人称赞，但齐认为妙不可言。故熊曾为其写一文祝寿，并为齐母写祭文。齐白石送给熊一幅题为“老少牛”的国画作为回礼。齐白石曾对人说：“熊十力是我最好的朋友。”

齐白石曾去拜访熊十力，熊说不敢当，但齐一定要来，于是熊十力不得不准备了一点菜，请齐吃饭。齐下车时，熊十力见其裤带挂着一串钥匙，便说：“我们这大年纪的人，何必还要管家。”齐答：“小孩子不争气，非自己管不可。”

王元化说，熊十力决定是否与人交往，要先相面。王第一次去拜访熊十力时，被熊捧着面孔看了许久，心里很是忐忑。所幸熊看后说，以后可以常去。

熊十力似乎惧内，说起夫人时，他指指远处的夫人，用低沉的声音说：“这个老妇人哪！”

熊十力的大女婿回忆，住在汉口时，熊要他去发信，并要求，走水路的信投到江边的邮筒中去，走陆路的信则投到大智门火车站附近的邮筒中去，说如此投信才到得快一些。

熊十力与董必武同乡，且同为辛亥革命元老，关系交好。解放后，熊十力有事必找董，董开玩笑说：“我简直成了你熊十力一个人的副主席了！”熊也不介意，一笑了之，有事照找不误。

【知音】

1917年，蔡元培在北大发起进德会，进德会的甲等会员不嫖、不赌、不娶妾；乙种会员除前三戒外，加不作官吏、不作议员；丙种会员除前五戒外，又加不吸烟、不饮酒、不食肉。熊十力闻之，十分向往，致书支持。蔡熊二人遂结文字之交。

熊十力将《心书》书稿邮寄蔡元培，蔡为之作序，称熊子真是“绩学笃行之上”，“所得者至深且远，而非时流之逐于物欲者比也”。

1919年前后，熊十力到天津南开中学任教，因一场笔墨官司结识了梁漱溟。梁漱溟曾在《庸言》杂志刊出文章，指出熊的札记内有指斥佛家之言，他说：“佛家谈空，使人流荡失守……”并指名说：“此士凡夫熊升恒（熊十力）……愚昧无知。”熊看到这篇文章后，寄给梁一张明信片，上面写着：“你在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》一文，我见到了，其中骂我的话却不错；希望有机会晤面仔细谈谈。”不久，熊十力来到北京，与梁漱溟结识，成为好友。

熊十力与梁漱溟及弟子十数人曾一起住什刹海东梅厂胡同的“广大坚固瑜伽精舍”中，每天清晨实行“朝会”。梁漱溟回忆道：“大家互勉共进，讲求策励，极为认真。如在冬季，天将明未明时，大家起来后在月台上团坐。疏星残月，悠悬空际；山河大地，一片静寂，唯闻更鸡喔喔作啼。此情此景，最易令人兴起。特别感觉心地清明、兴奋，觉得世人都在睡梦中，我独清醒，若益感到自身责任之重大。在我们团坐时，都静默着，一点声息都无。静默真是如何有意思啊！这样静默有时很长；亦不一定要讲话，即讲话亦讲得很少。无论说话与否，都觉得很有意义。我们就是在这时候反省自己；只要能兴奋、反省，就是我们生命中最可宝贵的一刹那。（朝会）初时都作静默，要大家心不旁骛，讲话则声音低微而沉着，话亦简切。到后来则有些变了，声音较大，话亦较长。但无论如何，朝会必须要早，要郑重，才能有朝气，意念沉着，能达入人心者深，能引人反省之念者亦强。”

在北平时，熊十力常与时贤如黄侃、马叙伦、梁漱溟、张东荪、张申府、钱穆、汤用彤、蒙文通、张君劢、冯友兰、金岳霖、朱光潜、贺麟等人来往，切磋学问。一度，他与林宰平、梁漱溟三人过从甚密，熊十力回忆：“无有睽违三日不相晤者。每晤，宰平辄洁难横生，余亦纵横酬对，时或啸声出户外。漱溟则默然寡言，间解纷难，片言扼要。余常衡论古今述作得失之判，确乎其严，宰平戏谓曰：‘老熊眼在天上。’余亦戏曰：‘我有法眼，一切如量。’”熊十力与林宰平笃诚相交，相知一生。熊十力曾说：“知我者，莫过宰平也；知宰平者，莫过我也。”

钱穆在《师友杂忆》中回忆与熊十力等人的交往：

“自后锡予、十力、文通及余四人，乃时时相聚。时十力方为新唯识论，驳其师欧阳竟无之说。文通不谓然，每见必加驳难。论佛学，锡予正在哲学系教中国佛教史，应最为专家，顾独默不语。惟余时为十力、文通缓冲。又自佛学转入宋明理学，文通、十力又必争。又惟余为之作缓冲。

“又一次，则予与锡予、十力、文通四人同宿西郊清华大学一农场中。此处以多白杨名，全园数百株。余等四人夜坐其大厅上，厅内无灯光，厅外即白杨，叶声萧萧，凄凉动人，决非日间来游可尝此情味。余等坐至深夜始散，竟不忆此夕何语。实则一涉交谈，即破此夜之情味矣。至今追忆，诚不失为生平难得之夜。”

【治学】

熊十力十岁时，父亲讲授《三字经》，他一天就能熟练背诵。父亲教他四书，讲完一段，熊还意犹未尽，每次都要求父亲多讲，父亲不肯，说：“多含蓄为佳也。”是年秋，熊十力学作八股文一篇。八股文讲究章法，不易作好，熊父看过后，很是诧异。

熊父亲临终前，怕自己去世后熊十力荒废学业，考虑到他身体不好，体弱多病，不堪农事，所以让他以后学裁缝以谋生。但熊十力坚持向学，他在父亲病榻前立誓：“儿无论如何，当敬承大人志事，不敢废学。”此后，熊十力终身不忘该誓言，发奋读书，终成一代大师。

父亲去世后，熊十力辍学在家，每日放牛。他时常将牛系在荒地里，自己到附近地主家的经馆外听当地一位有名的何举人讲学，何举人发现他后，便问他在干什么，熊答：“听先生讲学。”何考他问题，熊一一作答，何极为惊讶。第二天，何举人到熊家，让熊的长兄送他到经馆读书，免收学费。熊十力在经馆读书极为用功，功课居全馆第一。后地主听说他不交学费，将他赶出经馆。但熊为何举人门下第一名弟子的消息却不胫而走，于是有人请他去教蒙馆，他亦当仁不让，做起了教书先生。

熊十力记忆力极佳，能背诵很多书，他著书立说，案上仅有文房四宝，而没有一本参考书。

十六七岁时，熊十力四处游学，当他最先读到陈白沙“禽兽说”，忽起神解，“顿悟血气之躯非我也，只此心此理，方是真我”。并从中领悟到人生之意义与价值，并体识至大至刚之“真我”，以合于天地万物之理。这一觉悟基本上奠定了他以后的治学方向。

熊十力最初有志于革命。辛亥革命失败后，他又追随孙中山参加护法运动。但是，护法运动的失败让他备受打击，他眼看着“党人竞权争利，革命终无善果”，内心非常痛苦，常“独自登高，苍茫望天，泪盈盈雨下”。自此，35岁的熊十力决心远离政治，专注于学术。熊十力认为这是他人生的大转变，是一次