历史中的智慧-向历史借iq-第5章
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清初才子袁枚写《周瑜墓》律诗：“天生一将定三分，才貌遭逢总出群。大母早能知国士，小乔何幸嫁夫君。能拋戎马听歌曲，未许蛟龙得雨云。千载墓门松柏冷，东风犹自识将军。”这首诗与苏轼的《赤壁怀古》，是传世描写周瑜的英姿才华和叹其天不假年最为贴切之作。
向来演义与戏剧为突出冲突的张力，难免建构一出出精彩的对手戏，但在“论古必恕”的原则下，如此将周瑜一笔断卖，似乎是有待商榷的，这里也还给周瑜一张本来面目。
智慧悟语：诸葛亮的诫子诗云：“淡泊以明志，宁静而致远。”明讲了不争名位，却被推向名位的高峰。
名位之争，经常是由于人们想使自己变得重要所造成。在政坛和商场上，更须时时防备他人踏着你的肩膀往上爬。
20。趣谈“羽扇纶巾”
“空城计”是诸葛亮最脍炙人口的计谋之一，被收录于《三十六计》之第三十二计。
《三国志》记载，魏国司马懿二十万大军攻打平阳城。当时城内大军已随魏延东征，只有诸葛亮率少数兵丁、百姓留守。双方军力悬殊，满城将士大惊失色以为大祸将至。唯诸葛亮胸有成竹，先是命人打开阳平城门，让一些老叟和小孩在城外扫地洒水，又命城中所有军士全部偃旗息鼓，躲在军帐之中，看似一座空城。
司马懿亲自来探军情，见此情形，心想：“诸葛亮平素谨慎持重，见我军前来，不可能毫无防备，城内必有伏兵引我中计！”于是不犯平阳城，绕走北山而去。
这一段在罗贯中手里“虚拟实境”，成了“孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。”绘形绘影，诸葛亮有了更为传神的样貌。
后世说书人与舞台剧觉得应该为诸葛亮添把白羽扇，才能更彰显从容不迫的精神，便擅加了上去。“羽扇纶巾”从此成了诸葛亮的正字标记，也为“师爷”袭以为用。
三国人物的造型是古往今来最鲜活的。想到关羽，就想到重枣脸和青龙偃月刀。想到吕布，就想到方天画戟和赤兔马。想到张飞，就想到丈八蛇矛枪……个个人物的型都恰如其份，唯独诸葛亮和周瑜的“羽扇纶巾”却闹了双胞。
宋朝苏轼的《念奴娇》一诗提到周瑜：“遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”此诗流传甚广，周瑜的造型也就定了调。
但许多文献、演义和舞台剧，又说诸葛亮特有的造型就是“羽扇纶巾、八卦衣与鹤氅衫”，究竟这把羽毛扇是谁的象征符号？总得有个正主儿才是。
古籍《三才图会》讲“诸葛武侯尝服纶巾，执羽扇，指挥军事。”《张燕昌羽扇谱》讲“羽扇之制起于殷高宗。至三国时，诸葛亮拿白羽扇指挥三军。”另外《晋书》又提到两个人，说是晋朝的顾荣攻打陈敏时“挥以羽扇，其众溃散。”又谢万“从事中郎，着白纶巾，鹤氅裘。”
可见“羽扇纶巾”是三国与魏晋南北朝的时髦扮相，不管武将、儒将为显示从容不迫的临阵气度，衬托自己的大将之风，人手一扇、头载纶巾。虽然造型如一，却是高下有别的。
智慧悟语：成就的高低不是来自外在的争辩。
“内涵”来自于智慧和修为，非来自于满头珠翠！
21。绝世美女貂蝉
罗贯中《三国演义》第八回“王司徒巧使连环计，董太师大闹凤仪亭”一手捧红了貂蝉，不但将她形容成国色天香的万人迷，而且是情义深重、胸怀家国的女人。
演义里，貂蝉是司徒王允府中的一位歌伎，王允视如亲生女儿。十六岁时，有天夜里，貂蝉长叹一声对着王允说：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。近见大人两眉愁锁，必有家国大事……倘有用妾之处，万死不辞。”王允一听，叩头便拜，说国家确实是到了危急存亡之秋了，贼臣董卓想要篡位；文武百官又惧怕于他。董卓有一义子吕布，骁勇异常。我看二人都是好色之徒，我想用“连环计”：先将你嫁给吕布，再献给董卓；你从中设计离间，使他父子反目，再让吕布杀了董卓，以绝大恶。貂蝉说句：“妾万死不辞！”于是展开了连环计。
后来，貂蝉设计了一出后花园私会吕布，又故意让董卓在凤仪亭撞见的戏码，使父子二人因争风吃醋，终至兵戎相见，吕布杀了董卓。
由于罗贯中的《三国演义》流传甚广，再加上影视媒体摄制“吕布与貂蝉”的推波助澜，貂蝉一时成了家喻户晓的历史人物，和西施、王昭君、杨贵妃并列中国四大美人。
但正史《三国志》有关貂蝉的刻划，其实只有短短数句：“董卓使吕布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”陈寿的笔这么轻轻一点，连这个侍婢究竟姓啥名何都未提到，更别说有“连环计”之类的穿针引线、锣鼓喧天的情节了。
至于“貂蝉”二字，其实是汉朝的服制规定：诸武官冠上之饰“加黄金当珠，附蝉为饰，插以貂尾。”穿戴起来挺立威风，《宋史舆服志》称做“貂蝉冠”。
唐朝李长吉的《升庵外集》中有首吕将军歌：“槪龢｝银盘摇白马，傅粉女郎大旗下。”诗中的“傅粉女郎”似乎指证貂蝉确有其人，只是名字与情节也都没着墨。
虚构的“貂蝉”能在中国历史凑上一段热闹，成为汉末拯救生民、安定政局的女间谍，说穿了，还不是那些好事的文人和剧作家利用“英雄难过美人关”的人性弱点，塑造出一个绝色偶像罢了。
智慧悟语：女人知道如何以美丽和温柔去影响男人，是生活中一种伟大的艺术。
男人能正确知道女人天使般的特质──爱与仁心，并且能抗拒美色的诱惑，则是一项有待完成的伟大工程。
22。董卓不得好死
董卓是拉开三国序幕的人物。
东汉末年，董卓以清君侧之名，率兵入京，尽诛宦官和太后，废了少帝弘农王，另立少主为汉献帝。此后，大权在握，胡作非为。
董卓是个乖张暴戾之人。有一次他派军队到阳城，适逢“春社”节日，百姓齐聚广场迎神赛会，庆祝五谷丰收。董卓为了掠取财物和妇女，竟将所有的村民全都杀光，又砍下他们的头颅悬于车下，把妇女分送兵士为婢妾。后来又嫌麻烦，干脆一把火将那些头胪全给烧了。回到洛阳之后，向文武百官谎称是破敌大胜归来。
董卓的凶残横行，终致引来更大的动乱，各路英雄起兵讨伐，后来被王允和吕布联手将他杀了。
《三国志》卷六，有段有趣的记载，说是董卓一死，天地立时日清月明。又因董卓长得肥胖，军士们便在他的尸身肚脐上挖洞，找了一根灯芯，点燃为灯，一共烧了六天才灭。百姓路过，就踢他的头、踹他的身，唾骂一番。
董卓不让人好生，百姓也不让他好死，可说是应了现世报。
历史上许多以暴治国的君主和董卓一样不得好死的，所在多有。
第一例：秦始皇本欲传位给长子扶苏，但小儿子胡亥为了夺位，竟趁他病重之时，以一根三寸铁钉从右耳钉入脑颅致死。
第二例：王莽被杀后，百姓将他的头悬于宛城街市，任人唾骂；舌头也被军士割下，分而食之。
第三例：隋炀帝晚年，自知作恶多端，常对着镜子说：“这么好的头颅，不知会被谁砍了？”于是准备了一缸毒酒，以为不时之需。但这缸毒酒并没用着，他后来还是被叛变的禁卫军以绢带勒死。宫人可怜他，用简单的床板草草埋葬，后来葬在雷塘。民间传说，隋炀帝的墓经常被雷击，可见上天对他的恨意有多深。
历史无情，一再以“不得好死”来嘲弄暴戾的君王。可叹的是，为求权势荣华，人们仍一再重蹈覆辙，不择手段、堕落腐化，到头来还是求一好死而不可得。
智慧悟语：心理学家佛洛依德曾说：“我们从来没有像有所钟爱的时候一样，对即将来到的痛苦有所防御。”
历史总是不厌其烦的将故事一再重述，问题是要去抗拒荣华和权势的腐化，谈何容易？
一个金碧辉煌的王朝，最终仍然带着极度的疲惫，走进历史的角落休息去了。是历史轮回的使然？还是人谋不臧的结局？
23。宫廷政变的老祖宗
唐朝开国皇帝李渊与窦皇后生有四子一女，三子元霸早死，长子李建成被封为太子，次子李世民封为秦王，四子李元吉封为齐王。
兄弟三人，李世民功劳最大，战功最多。高祖李渊太原起兵便是听从李世民的建议，灭隋朝而定天下。
李世民有勇有谋，而且广纳贤才，文的有房玄龄、杜如晦等“十八学士”；武的有尉迟敬德、秦叔宝、程咬金等勇将。太子建成知道自己威信不如世民，又害怕他夺取帝位，便联合齐王元吉设计陷害并采取先发制人的手段。
李世民得知太子的用心和计谋后，本来还主张兄弟之间应该以仁相待，但尉迟敬德却告诉他：“你顾念兄弟之情，不忍动手，但等人家先下手，我们就只有白白等死了。”世民这才下定决心要杀掉太子和齐王。
隔天，李世民借着太子和齐王进宫商讨突厥进兵之时，派将士埋伏于玄武门，射杀建成和元吉。又派尉迟敬德进宫“护驾”，李渊见局势已发展至此，只好宣布立李世民为太子，并统领各府将士，两个月后又让位给世民。史上称这次的宫廷政变为“玄武门之变”。
“玄武门之变”发生于唐高祖李渊武德九年（公元六二六年），中国历史自此以后一再发生的“夺嫡之争”，几乎都是此一事变的翻版。
唐太宗李世民夺嫡政变的成功，无疑打破了历代以来长子继承的制度。从唐朝到清朝，太子地位一再受到挑战，为了争夺皇位，兄友弟恭成了天方夜谭。
就连太宗选立皇储时，也因为自己奇谋杀害了亲兄弟一事，而害怕惨剧重演，因此立了“宅心仁厚”却毫无才略的李治为太子。这一着棋，虽然让传位之事和平进行，却也种下了日后武则天的野心夺位之举。
所以说，历史是一面镜子，一旦在上位的人“以身作则”，开启了先例，后世因循而为，似乎也就防不胜防；何况“野心”总是在等待“时机”而一发不可收拾！
智慧悟语：剑道中，有“杀人剑”和“活人剑”之分。
“杀人剑”主张：为了拯救众人而必须杀害少数人时，纵使不忍，也只有为之。“活人剑”主张：以和平的方法解决纷争，才是真正的强盛。
生杀之间，在于你从“权”的眼光看，还是从“大”而“远”的“局”着眼！
24。明君善听
唐太宗李世民是一个以“纳谏”闻名的皇帝，不论大小官吏都可直接面呈谏言，甚至较为火辣辣的批评，也都直言不讳。
最有名的诤臣，首推魏征。有一次，太宗问魏征：“为何历史上的皇帝，有的明智，有的昏庸？”魏征说：“兼听则明，偏听则暗。居上位的人如果能广纳下属的意见，就不会被蒙蔽了。”太宗点头称是。
又有一次，太宗正在宫中赏玩一只心爱的鹞鹰，魏征正巧进宫奏事，大老远就瞥见了，他不希望太宗耽于奢侈享乐，便故意拖延奏事时间，还说了一些古代帝王因贪图逸乐而遭至亡国的历史教训。太宗早在魏征进门时，便将鹞鹰藏在怀中，没料到魏征喋喋不休，等他奏完事离去，鹞鹰已经闷死了。
太宗在位二十三年，魏征总共直言谏上二百余次，有时还在百官之前不留情面地据理力争。有一次，太宗动了气。回宫之后，余怒未消地说：“总有一天我要杀了这个乡巴佬！”好在贤德的长孙皇后劝说太宗息怒，才平了这场祸事。
公元六四三年，魏征病逝。唐太宗很难过，曾流着泪说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征一死，我就少了一面明镜了！”
史上称誉的“贞观之治”，与太宗的开明作风几乎划上等号。也因此，官吏的好坏与办事的得失都逃不过他的耳目。他曾经在屏风上刻录地方官吏的姓名，在姓名之下记录办事的评语，时时考核，以备奖惩。务求达到“官得其人，民去愁怨”的理想治世。
《资治通鉴》记贞观四年写道：“终岁断死刑者才二十九人。东至于海，及五岭，皆外户不闭……”又记一段太宗于贞观二十二年自我检讨的话：“我即位以来，不好的地方还是很多，像爱用锦绣珠玉，兴建亭台楼阁。有时行游四方，也造成地方供顿的烦劳，这些都是我的过错……”比之历史上的皇帝，太宗的性格和德行都是可以论排行的，虽怪贞观盛世也一直为人称颂至今。
智慧悟语：希腊哲学家说：“我们有两只耳朵，只有一
