幻之盛唐-第328章
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些用毒的手段。常常成为西南乃至南方的豪门内斗，谋夺家产，暗算仇敌的首选。让这些蛮荒之地的蛊
术声名远扬。
他继续解释道
“大人可知本朝的咒禁博士。。。”
“。。。。。。。”
我不明白他为什么会说起这个。
“所谓咒禁博士掌教咒禁生，以咒禁祓除邪魅之为厉者。 蛊毒之法，亦属邪魅，。。咒禁之术，在孙药
王的《千金翼方》两卷二十七篇地禁经中，乃是汤药、针灸、符印和导引共为本朝的医疗五法。。。。
。。”
“竟然是这样。。。”
说实话。我还以为这东西就和后世封建迷信的东西一样，有事出来跳跳大神，寻求个心理安慰而已。我
唯一见到他们的机会，也只是在新年时，看他们打扮成上古方相氏，出来跳驱役辟鬼的滩（LUO）舞。
不过也好理解。宫廷中历来是世上斗争最激烈的所在，为了权势名位，可以说无所不用之极，连老皇帝
在位前，都遭到过多次暗算，最有名的就是当年的南内菌药案，菌药就是古人通过毒蘑菇中提炼出来地
毒素，有人通过皇宫的御沟流水，把这种毒物送进宫中，却被当时的内臣王烘发现。这件事也成为老皇
帝下决心发动政变。铲除太平公主一党的导火索。
因此。不仅太医署下有咒禁师、咒禁生，连地方上专门设立的咒禁博士一职。就是为了防禁巫蛊毒这些
邪祟害人之道而存在的。
“那有法子防治么。。。”
“有。。但需要一些时间，所谓观风辩物，毒物亦有所驱好。。只要防避得当，当无大碍，毕竟我军携
带地雄黄等药物，就足以驱除大部分的蛇虫了。。。”
“这样就好。。。”
听他说来，我就安心了许多。下毒虽然可怕，但谋害几人十几人尚可，如果想要对付一整只军队，特别
是有了防备和戒心的军队，那就是痴人说梦了。
“只是”
他皱了皱眉头。
“只是什么。。。”
我的心又悬起来
“属下，唯一担心的是南蛮人的散瘟之术。。。”
“散瘟。。。。”
这名字听起来有些不妙。
“据说，某些远山的南蛮部落中，还密传有驱疫为用的法门，据说可以请得上古病瘟之神，无形无色无
迹，只要口中空念，方圆所见无见，不日皆发恶症。。。。而且虽汉夷同杂，但其族人却从来瘟病不伤
的。。。。，由此素有神异，号称人鬼争避，亦名为散瘟之术。。。。”
听他这么说来，我反而放心了许多，这个散瘟之术，说白了就是投放细菌病毒的手段，其原理就和蒙古
人攻城往里头投掷死尸是一样地道理，那些瘟神能够分别对象地说法，其实是因为那些族人长期在培养
细菌病毒过程中，通过接触产生了响应的抗体，所以才能没事，但是作为外来人就没有这么好运气了，
。
据说当年那些南蛮人就是这样地手段，分辨出唐军化装成的探子加以剪除。导致来自河北地远征军，在
南沼可以说是耳目四闭，举步为艰。这算是最古老的生物武器了，但因为这些肉眼不可见的微生物，让
人很难察觉，也很难防备，因此在这缺少条件的古代。被传的神乎其神的恐怖，很容易就被归到鬼神灵
异诅咒天缱之类的神秘主义范畴中。
这就是现代科学熏陶过地好处。而且。类似的生物战手段，龙武军也用过，比如游击军就曾经大量在叛
军必须接触地水源中投放粪便，导致水源中大肠杆菌超标，而引发群体腹泻，再加以攻击。如果南沼人
不顾一切进行大规模的无差别污染攻击，对远到而来的龙武军也威胁不小。
一声令下种种针对的措施便出台来。从土著中寻访药物，用俘虏做活体实验，并随着飞奔而出的信使，
迅速传达到云南最近的品赕（波州）、清字川、欠舍川，大都部、石鼓驿，旧化川、曲驿、大览赕、小
览赕等地。
在云南城外的伏波山上，也有人正在山林中，远远地观察着城内外的动静。
“六年了，没想这些唐贼又回来了。。。。”
这些劲肉贲结看起来相当彪悍森冷的强壮夷人，正阴晴不定的看着灯火星点的城中和伏兽一样蛰伏在夜
色中的军营。
半响才有一声相当枯涩沙哑的声音道。
如果有相识的人在这里，就会发现，貌似已经大举逃亡和退避山中地那些部落首脑人物，几乎都聚集在
这里。
“这些天生贱骨的汉家奴。倒好生奉承的嘴脸。。。也不知道当初是谁将他们从唐国酷吏暴*中解救之
水火的。。。。又是谁哭请王家，以保全身家子民的。。。。”
说话的是其中最年轻也是身份最尊贵地一位，他一身夜色一样深邃的黑袍，用金银线绣的龙蛇镶边，只
是敞开的衽口露出一线象月光一样皎洁的皮毛。那些叱咤一方，德高权重的首领们，甚至只敢低半身站
在他身后。
“这其中未必不是虚与委蛇的，”
另一个穿袍夹藤甲的白江乌蛮氏族首领委声劝解道
“毕竟这郡内的大部分臣民百姓，还是心向故国的。。。只是唐人势大，又有神奇犀利军器。未摸请虚
实原委之前。还是暂时隐忍以下。。。。。”
“虚与委蛇，哼。。这些个软弱地白满子。。要是王家稍稍示弱。只怕他们地委屈求全，就弄假成真的
了。。。。。”
又一个别山氏族地首领冷哼道，他手中抖动着几张精美的诰身，赫然是前些天才发出去的。
“这些唐狗，以为用几张漂亮的纸片就能蛊惑大南朝的忠义之士么。。。”
白江首领颇不已为然的道
“臣下当心的是，那些远州不明原委的外蛮，。。。而且凭这东西还有附带通商占地的诸多便利。。。
虽然只是唐人的画饼，。但也足够让一些墙头草闻风而动了。。。。”
一个看起来最老成的，脸上的皱纹和身上鸟绣纹也比别人更多的首领，耷拉着眼皮低声道。
“倒是你们”
他突然转头对另一些黑色长衣蒙布高冠，肩袖下摆上都纹着虫蛇的人，呵斥道
“亏尔等还号称五族四十七部鬼主中出来最好的大巫，为什么临阵就不灵验了，
“这怪不得我们，所有药洱和毒种，都已经冒了极大的风险送进去了，百般降咒施术，虽然近在咫尺，
都始终奈何不得那人，怕是那人也有瘟神庇佑。。。。”
为首的人辩解道。
“那为了你们的瘟毒大阵，发动二十七山八百寨的子民，穷尽人力物力收罗所需，又养了半个月的，结
果却只有那点效用。。。又怎么说”
“这怪不得我等，现在正是冬霜时节，养出来的瘟种根本不易滋长，更别说瘟种是活物，却寿数不长，
一过了时间，就无效用了，。。重新养还需要诸多事物，根本是事半功倍。。。。。等到春夏就大不同
了，只要霉雨一下，这些唐狗的死期就到了。。。。”
“这是什么推脱话，等到春夏，这些唐贼恐怕已经杀到王城之下了，东境也不复为大南所有了，。。。
“动兵撕杀，这可不是我们的擅长，就算无力正抗，你们也要尽力拖住唐贼的行程才是。。。”
“够了。。。”
那个黑袍年轻人突然出生喝止住即将爆发的争吵。
“少王。。。”
那些人纷纷低头下来。
“不要再轻举妄动了，在我们的人彻底获得唐贼的信用，摸清那些机关雷火的底细前，不能再打草惊蛇
了。。。。我们布置了这么久的东西，可不仅仅是为了杀伤几个唐人，所有东西一发动就无法回头了，
所以务求一举成事，就能最大竞功才是。。。。”
“是”
众人纷纷应道
“不过”
那位最老成的首领开口道
“元王丧师辱国，还降了唐贼甘为前驱，如今国内正当多事，就仰仗您了。。。无数忠臣义士愿为奔走
，身系重大，还是不要这般轻身犯险的好。。。”
林中几声异样的鸟吠，他侧耳听了听道
“唐狗的巡哨过来了”
看见山下盘山道上，另一些被武装起来的巡逻队慢慢向这里靠近，不由狠狠淬了一口，因为领头的唐兵
中，赫然还夹杂着包头短衣拿着吴刀和竹枪的蛮兵，满是扭曲的血腥和兴奋颜色。
这算是一个废物利用的创举，出自崔光远的主张，从各族俘虏按照比例抽出来，协助唐军作战南沼义勇
队，由于有大量的族人和亲眷做人质，又有残酷的逃亡连坐和怯战抽杀法，虽然不能指望他们太卖力，
但制造一些四处呼应的声势和假象还是可以，特别一些唐军不方便作的事情也可以让他们去做，比如在
唐人刀枪的驱使下，洗劫屠杀那些亲近王族的乌蛮聚落。
这就涉及到一个人之常情的微妙心态。要他们对付自己本族熟悉的同胞，多数人固然是怠工甚至反抗的
，但让他们去杀戮别族陌生人，并且有战利品为奖赏，就没有那么多心理负担了，而且杀戮的越多，族
群间的仇隙就越深，越有利于唐军日后的管理。
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刚看完赤壁下，果然很雷人，看见关羽在火焰中对曹操说“你 过时了；顿时热泪盈筐。。。。
作品相关 第三百四十章 谋定南
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他们当然不知道，我的龙武军有严格的卫生条例和战地消毒措施，自从进入南沼以来，就加倍严格执行
了水源饮食方面的防疫措施，更从后方紧急输送了上万人份的驱蛇虫粉、行军散、万金油、驱风膏、剑
南白药等物资，随军还有紧急从青城山所属各观，调遣来的数十游方道士，为了传道，他们曾经深入边
夷的聚居地，施药画符，对类似的山地情形相当熟落，对付一些蛇虫伤病也颇有心得，再加上农学院下
，也有一个特殊性质的南荒研究所，专门研究南荒一些特有的物产，以寻找经济和军用价值，这次他们
也随军而来考察物种和资源，因此无形中大大减少了发病的机会和范围。
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“就这些了么。。。”
“除却附近的都在这里了。
看着面前黑压压的一片人头，用衣裳蓝缕，面有菜色，蓬头垢面，目光呆滞之类的形容词，一股冲天的
恶臭挥之不去。
而且随着时间的推移，我找到了另一种资源，就是南沼数量庞大的奴隶，南沼从不断的对外战争中，获
得了大量奴隶人口作为劳役对象，而将传统的军事贵族乌蛮部落从日常生产中解脱出来。不断地进行征
战而让国家益发强大，但这些奴隶也埋下后世南沼灭亡的隐患。
因为，其中有相当部分是前几次天宝战争中，被掳去的唐朝子民，还有一些来自南中的骠国真腊，敌国
的战争奴隶，再有就是被南沼灭亡的部落成员。前者只要加以引导和训练。将是日后管理占领区的基础
，后两者也有成为附庸军地潜质。
但是从各地发现的奴隶。往往与聚落地规模实在不成比例，而且老弱病残的居多，按道理，这些乌蛮逃
亡后，应该也不会那么好心顺手把青壮奴隶也给带走，不过想归想该做的还在继续。
他们正在蚂蚁一样的改建城中最大的几座建筑，并用少量水泥为外胎。在平整过的山壁浇注成一个巨大
的人像，不久之后，这里将会有僧人和道士入驻，主要是来自眉州（乐山）建造凌云山大佛地海通和尚
的门下弟子，他的道统现在远扬域外，在吐蕃低地颇有影响力。此外还有一些青城山的道士和随军的少林寺武僧。他们也将负责在落成之日，配合军队，制造一些神话和传说。以保证唐朝在这片地区的统治和管理。
此时，南诏的宗教信仰是多样的，《南诏德化碑》说：“开三教，宾四门”，正是南即鬼教，多尚巫鬼
。各部落地宗教和政治首领合而为一，称为鬼主，大小鬼主都是各大小部落的统治者。
但在白蛮河蛮等开化的部落中五斗米教很有影响力，当年青城天师道初代祖师张道陵，降伏八部鬼王而
建立自己的道统，这八部鬼王其实就是西南原始巫教的崇拜，与西南民族的信仰有千丝万缕地关系。
而佛教是唐朝中期从临近南天竺的骠国传入南诏的小乘佛教，却后来者居上，在本代刚刚开始为王家崇
奉，形成了一直绵延到后世的影响力。我提前把他们引进来。除了抢占信仰的市场，就是为了实现一些
单靠军队和武力无法完成的目标。
我正在思考中。就听插着信使小旗的一骑，飞身落在我面前，
“回大人，岭南五府僚众，一万三千人，已经到了清溪关”
“情形如何。。
