潘汉年在上海-第17章
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他批判叶灵凤最近一篇创作《神迹》，而不从他作品中反映出来的意识形态的非无产阶级而立论。他批判我的断篇《例外》的失败，不从文学理论上及作品表现的思想正确与否着眼，而在论前加了一段观念论推测的莫须有的事实，藉以反证我作品失败的原因。批判白薇女士的作品而在她的作品中用了英文名字，便论断作品的好坏。批判钱杏邨的论文，不从论文的内容来考察他的错误与否，而主观地骂人捧与不捧。叶灵凤的《穷愁自传》是一个长篇小说，不看他的内容而诡言是和郭沫若的《我的幼年》、《反正前后》一般的自序传，看见了题目上有“自传”二字，连内容都不翻一翻，强说是作者的“自传”！并且发了一堆自传作品好与歹的理论，顶可笑的是要批判郭沫若的自序传作品的失败与否，而把看见人家批评的题目便认定是“攻击”郭沫若自序传的失败！批判杨邨人的小说不是普罗作品，不加以一点理由的说明，等于他说全平那篇《荣归》是“为艺术而艺术的作品”一般可笑！——什么叫“为艺术而艺术”，不知我的朋友周毓英懂了没有？我想他假如去翻翻他背后老板所编译的那《欧洲文艺史纲》便不会有这样浅薄无聊的笑话，……通篇是在题外发了许多没有事实根据的牢骚，似乎很左倾的牢骚，这样便算“忠诚的批判”吗？那真是毓英对自己的批评道：“坐在马桶上放臭屁！”
我们一点也不害怕人家的批评，郭沫若也好，周全平，叶灵凤，钱杏邨，……不管是谁，作品与理论毫无疑义的有被批评的必要，但是我的朋友周毓英那种批评的目的与态度，和资产阶级文学家梁实秋，安那其主义的昆水氏攻击无产阶级文学运动有什么分别呢？
话又说回头，这也难怪我的朋友周毓英，因为中国无产阶级文学运动发展到现在，自我批判的工作很是不够，因此无理解的周毓英，凭着他一点小资产阶级自由主义的劣根性的爆发，似通非通，一知半解的批评文字，堂而皇之刊在“有点小资产阶级意味”（《乐群》月刊2卷12期174页）的张资平小说之后而出现了！
我们为了要把正确的马克思主义思想普遍化，为了要确立中国普罗文学运动的理论，为了要指摘作家思想与生活的错误，为了要指导一般青年读者怎样去理解作品，我们应当马上开始中国普罗文学运动的自我批判。——同时，也只有这一个办法，才能克服以普罗文学运动自负，我的朋友周毓英那种错误的思想与荒谬的态度！关于周毓英在《乐群》月刊第二卷12号上发表那篇《忠诚的批判》的无理解，我另在《现代小说》三卷四期写了一篇公开信给他，题目叫《内奸与周毓英》。
2。7 左翼作家联盟的意义及其任务①
①本文原载《拓荒者》第1卷第3期，1930年3月10日出版。
潘汉年
一个社会旧有的经济基础到了不可避免的动摇崩溃，而形成急剧的变革时期，其社会上层的政治文化、艺术等，一定也随之而变动。中国的文学运动发展的历史形态，自然是根据着中国经济发展的程序而产生。
中国目前的经济发展的程序到什么阶段呢？广大的工农大众，在帝国主义的侵略与封建剥削二重压迫之下，城市的民族工业非特没有发展的可能，且日见衰落倒闭，咱然，帝国主义的工业是相反正在发达。）而工人所遭受资本的进攻，愈见残酷，随之发生目前继续不断的罢工斗争，在全国各大重要商埠随时可以看到；农村经济的破坏，更为显著，一般农民的贫穷化，失掉土地的贫农日渐增加，因此贫农的与地主的斗争更为深入，农民武装的游击战争，弥满了全国。全国饥寒交迫的无产阶级，已经在水深火热的生活中奋斗着，亟亟的争取他们自己的出路，——中国革命复兴的浪潮，正在高涨发展，这一显著的事实，只有无产阶级的叛徒取消派闭着自己的眼睛否认这一现象，跟在统治阶级的背后，掩耳盗铃的高嚷着“中国革命死灭了”。
在这样一个阶段上的文学运动——无产阶级的文学运动，无疑义的它应当加紧完成革命斗争的宣传与鼓动的武器之任务！
有人批评过去的运动说：“中国新兴阶级文艺运动，在过去都是由小集团或个人的散漫活动，因此无大进展，且犯各种错误。”（见《萌芽》一卷三期第274页）对的！但是我想与其这样批评，毋宁这样说：过去运动的现象，充分表现着小资产阶级个人主义意识的浓厚，正确的马克思主义思想尚未深入。
现在中国革命危机的加深，无产阶级斗争的尖锐化，推动了一般文化运动者思想的左倾化，对于正确的马克思主义理论，已经是进一步的认识与运用，小资产阶级个人主义的意味逐渐被批判而克服，所以文学运动也跟着走到第二个新的阶段。——上海左翼作家五十余人所发起的“中国左翼作家联盟”，即是一个有力的例证。
这五十余发起人，过去分为好几个文学集团。而且彼此意见分歧，闹着非无产阶级意识的自我斗争，现在他们能够消灭彼此小集团互相对立的意识的，在没有形成联盟以前，他们曾齐集一堂，“开一讨论会，以‘清算过去’和‘确立目前文学运动的任务’为讨论题目，……对于过去的运动，讨论结果，认为有重要的四点应当指摘：（一川、集团主义乃至个人主义，（二）批判不正确，即未能应用科学的文艺批评的方法及态度，（三）过于不注意真正的敌人，即反动的思想集团以及普遍全国的遗老遗少，（四）独将文学提高，而忘却文学底助进政治运动的任务，成为为文学而文学的运动。其次对于目前文学运动的任务，认为最重要者有三点：（一）旧社会及其一切思想的表现底严厉的破坏，（二）新社会底理想底宣传及促进新社会的产生，（三）新文艺理论的建立。……还有更重要的一事，即全场认为有将国内左翼作家团结起来，共同运动的必要。”（据一卷三期萌芽月刊的记载）不久，果然形成了一个“中国左翼作家联盟”。
根据上述这一作家联盟成立的历史背景看来，当今革命巨浪到来，这一集团组织的意义是：
1．这联盟的结合，显示它将（有）目的意识的有计划去领导发展中国的无产阶级文学运动；
2．加紧思想的斗争，透过文学艺术，实行宣传与鼓动而争取广大的群众走向无产阶级斗争的营垒。
这是说明左翼作家联盟成立的意义，现在我再说到这一联盟应有的任务：
1．正确的马克思主义文学理论的宣传与斗争：因为中国马克思主义思想还没有普遍化的深入，所以当初这一运动的开始，便没有正确的形态，如小资产阶级的个人主义、浪漫主义、虚无主义的革命思想，充满了所有的文艺理论与作品中，一直到现在，含有毒质的革命文学作品尚在发展。我们要克服这一倾向及其危机，只有加紧正确的马克思主义理论的宣传，一方面我们固然需要介绍外国已有正确的无产阶级文学理论，可是一方面一定要加紧马克思主义的社会科学理论的研究与宣传，在这两重工作中，才能够产生与中国无产阶级政治斗争配合一致的无产阶级文学运动理论。
同时只有扩大马克思主义的文学理论的宣传，才能更快的摧毁一切反动文学理论的存在，减少其麻醉与缓和革命斗争的作用。现在资产阶级的御用走狗、学者及小资产阶级虚无主义的诡辩家，不是正在积极的向我们做各种方式上的进攻吗？我们丝毫不能忽略这一理论的斗争！
2．确立中国无产阶级的文学运动理论的指导：我们单是发展文学本身的理论还不够，一定要注意到中国文学运动的实际理论的指导，就是说文学运动与政治斗争任务的联系的实际要怎样？举例说，中国革命的两大任务：反对帝国主义与封建势力，过去我们的运动与这配合是非常不够；其他如：我们要怎样去发掘反动者的思想根源？要怎样去突破反动阶级防御的战线？要注意怎样去指导与批判新进作家的理论与实际？怎样去帮助或发动青年文学团体的活动？……总言之，要确立斗争的策略与路线。在过去因为没有统一运动理论的指导，其发展非常迟缓与散漫，便不能在中国无产阶级解放斗争过程中，显示出文学运动的力量。
3．发展大众化的理论与实际：作品大众化应该成为目前运动的中心口号，但困于文学理论的没有健全发展以及中国一般文化现状的特殊情形，这个问题，许多人以为无产阶级艺术与作品大众化是两个东西，换句话讲：大众化的作品好像不是无产阶级文学，实在仍旧被艺术至上主义所蒙蔽，形成了无产阶级文学的二元论！目前中国工农斗争的勃发，正需要我们创制合于他们文化水准的作品，就是说，经过文学艺术的煽动与教育，加紧的鼓励他们斗争的勇气和情绪，当然，同时我们并不取消争取与鼓动知识分子的小资产阶级的工作，但是在目前工农大众斗争长足发展的时候，用合于他们文化水准的文化艺术去鼓励与煽动，是迫切主要的工作。假如我们的文学家，编撰一支民谣村歌曲形式（文字显浅明白，音调和谐顺口）似的鼓动斗争或暴露压迫阶级的作品，其艺术价值绝对不在皮面洋装、道林纸精印、专供大学生们所阅读的作品之下。
可是我们这些出身小资产阶级的分子，要取得大众化作品的艺术形式与内容，不是凭空可以创造，一定要有大众化的生活的实际，才能做到，所以这里就马上关联着一个无产阶级文学运动者生活大众化的一个问题，在理论上我们先要指出生活大众化，不简单是为了文学而生活，是为了无产阶级文学家应该有决心成为工农大众斗争队伍中的战士，遂能产生大众化的作品，换句话说，我们不是为了观察大众化的生活，创造大众化的作品，而是为了参加工农大众的实际斗争，才能创造大众化的作品。
一切从事文学运动的同志们！全中国城市工人的斗争如雨后春笋一般的勃发，全国农村中的农民斗争风起云涌而转变为游击战争的红军发展，以及苏维埃政府的成立，客观的环境告诉我们文学运动者目前的中心任务：加紧大众化作品的创作，是如何的迫切！
4．自我批判的必要：自己阵营内工作的检讨与批判，将加强我们运动的成果。要防止整个阵营中发生那些不正确的错误倾向的发展，只有坚决实行自我批判，才能够不歪曲我们前进的大道。自我批判不是闹着个人的意气，而是巩固与加强我们斗争的阵线；不论在理论上，作品上，运动的行为上，都需要大家站在整个运动的立场上，经常不断的执行自我批判，谁要反对或惧怕自我批判与理论斗争，他便不是无产阶级文学运动中的忠实勇敢的战士！也只有实行自我批判与理论斗争，才能克服与结算每个人一切旧有的小资产阶级意识！
我想关于左翼作家联盟的任务，绝对不限于我上面所举的4点。我不过根据目前革命的阶段，择其要者而言，因时间及篇幅所限，容有忽略与错误之处，希望大家予以补充与纠正。
第03章 在隐蔽战线上
3。1 为周恩来辟谣①
①本文原载《模糊的荧屏》，人民出版社1992年12月版。题目为编者所加。
李一氓
1932年2月16日至21日，上海《时报》、《新闻报》、《申报》、《时事新报》忽然连续刊出：
伍豪等243人脱离共产党启事：
“敝人等深信中国共产党目前所取之手段，所谓发展红军牵制现政府者，无异消杀中国抗日之力量，其结果必为日本之傀儡，而陷于中国民族于万劫不回之境地，有违本人从事革命之初衷。况该党所采之国际路线，乃苏联利己之政策。苏联声声口口之要反对帝国主义而自己却与帝国主义妥协。试观目前日本侵略中国，苏联不但不严守中立，而且将中东路借日运兵，且与日本订立互不侵犯条约，以助长其侵略之气焰。平时所谓扶助弱小民族者，皆为欺骗国人之口号。敝人本良心之觉悟，特此退出国际指导之中国共产党。”（原文照抄）
当时，周恩来已离沪去江西苏区，用伍豪名义登的脱离启事，显然是国民党特务伪造出来反苏反共的，这必须想个办法加以澄清。经过大家商量，决定由潘汉年找当时法租界巡捕房的律师陈志皋，代表伍豪登一个否定的启事。但陈说他虽然在巡捕房工作，总是中国人，出面不方便。国民党要是找到他，他难以解释。他建议代我们找一个法国律师巴和，代表周少山登一个紧要启事。
“兹据周少山君来所声称：渠撰投文稿曾用别名伍豪二字；近日报载伍豪等243人脱离共产党启事一则，辱�
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