鲁迅-第81章
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常把人画得瘦削。
几条“顺”的翻译①
在这一个多年之中，拚死命攻击“硬译”的名人，已经有了三代：首先是祖师
梁实秋教授，其次是徒弟赵景深②教授，最近就来了徒孙杨晋豪③大学生。但这三
代之中，却要算赵教授的主张最为明白而且彻底了，那精义是——“与其信而不顺，
不如顺而不信。”
这一条格言虽然有些希奇古怪，但对于读者是有效力的。
因为“信而不顺”的译文，一看便觉得费力，要借书来休养精神的读者，自然
就会佩服赵景深教授的格言。至于“顺而不信”的译文，却是倘不对照原文，就连
那“不信”在什么地方都不知道。然而用原文来对照的读者，中国有几个呢。这时
候，必须读者比译者知道得更多一点，才可以看出其中的错误，明白那“不信”的
所在。否则，就只好胡里胡涂的装进脑子里去了。
我对于科学是知道得很少的，也没有什么外国书，只好看看译本，但近来往往
遇见疑难的地方。随便举几个例子罢。《万有文库》④里的周太玄先生的《生物学
浅说》里，有这样的一句——
“最近如尼尔及厄尔两氏之对于麦……”
据我所知道，在瑞典有一个生物学名家Nilsson Ehle是考验小麦的遗传的，但
他是一个人而兼两姓，应该译作“尼尔生厄尔”才对。现在称为“两氏”，又加了
“及”，顺是顺的，却很使我疑心是别的两位了。不过这是小问题，虽然，要讲生
物学，连这些小节也不应该忽略，但我们姑且模模胡胡罢。
今年的三月号《小说月报》上冯厚生先生译的《老人》里，又有这样的一句—
—
“他由伤寒病变为流行性的感冒（Influenza）的重病……”
这也是很“顺”的，但据我所知道，流行性感冒并不比伤寒重，而且一个是呼
吸系病，一个是消化系病，无论你怎样“变”，也“变”不过去的。须是“伤风”
或“中寒”，这才变得过去。但小说不比《生物学浅说》，我们也姑且模模胡胡罢。
这回另外来看一个奇特的实验。
这一种实验，是出在何定杰及张志耀两位合译的美国Conklin所作的《遗传与环
境》里面的。那译文是——“……他们先取出兔眼睛内髓质之晶体，注射于家禽，
等到家禽眼中生成一种‘代晶质’，足以透视这种外来的蛋白质精以后，再取出家
禽之血清，而注射于受孕之雌兔。雌兔经此番注射，每不能堪，多遭死亡，但是他
们的眼睛或晶体并不见有若何之伤害，并且他们卵巢内所蓄之卵，亦不见有什么特
别之伤害，因为就他们以后所生的小兔看来，并没有生而具残缺不全之眼者。”
这一段文章，也好像是颇“顺”，可以懂得的。但仔细一想，却不免不懂起来
了。一，“髓质之晶体”是什么？因为水晶体是没有髓质皮质之分的。二，“代晶
质”又是什么？三，“透视外来的蛋白质”又是怎么一回事？我没有原文能对，实
在苦恼得很，想来想去，才以为恐怕是应该改译为这样的——“他们先取兔眼内的
制成浆状（以便注射）的水晶体，注射于家禽，等到家禽感应了这外来的蛋白质
（即浆状的水晶体）而生‘抗晶质’（即抵抗这浆状水晶体的物质）。然后再取其
血清，而注射于怀孕之雌兔。……”
以上不过随手引来的几个例，此外情随事迁，忘却了的还不少，有许多为我所
不知道的，那自然就都溜过去，或者照样错误地装在我的脑里了。但即此几个例子，
我们就已经可以决定，译得“信而不顺”的至多不过看不懂，想一想也许能懂，译
得“顺而不信”的却令人迷误，怎样想也不会懂，如果好像已经懂得，那么你正是
入了迷途了。
※ ※ ※
①本篇最初发表于一九三一年十二月二十日《北斗》第一卷第四期，署名长庚。
②赵景深四川宜宾人，当时复旦大学教授，北新书局编辑。他在《读书月刊》
第一卷第六期（一九三一年三月）《论翻译》一文中为误译辩解说：“我以为译书
应为读者打算；换一句话说，首先我们应该注重于读者方面。译得错不错是第二个
问题，最要紧的是译得顺不顺。倘若译得一点也不错，而文字格里格达，吉里吉八，
拖拖拉拉一长串，要折断人家的嗓子，其害处当甚于误译。……所以严复的‘信’
‘达’‘雅’三个条件，我以为其次序应该是‘达’‘信’‘雅’。”
③杨晋豪上海奉贤人，当时南京中央大学学生。他在《社会与教育》第二卷第
二十二期（一九三一年九月）发表《从“翻译论战”说开去》一文，攻击当时马列
主义著作和“普罗”文学理论的译文“生硬”，“为许多人所不满，看了喊头痛，
嘲之为天书”。又说“翻译要‘信’是不成问题的，而第一要件是要‘达’！”
④《万有文库》商务印书馆一九二九年至一九三四年间出版的大型丛书，收入
中外著作两千余种，共四千册。
“民族主义文学”的任务和运命①
一
殖民政策是一定保护，养育流氓的。从帝国主义的眼睛看来，惟有他们是最要
紧的奴才，有用的鹰犬，能尽殖民地人民非尽不可的任务：一面靠着帝国主义的暴
力，一面利用本国的传统之力，以除去“害群之马”，不安本分的“莠民”。所以，
这流氓，是殖民地上的洋大人的宠儿，——不，宠犬，其地位虽在主人之下，但总
在别的被统治者之上的。上海当然也不会不在这例子里。巡警不进帮，小贩虽自有
小资本，但倘不另寻一个流氓来做债主，付以重利，就很难立足。到去年，在文艺
界上，竟也出现了“拜老头”的“文学家”。
但这不过是一个最露骨的事实。其实是，即使并非帮友，他们所谓“文艺家”
的许多人，是一向在尽“宠犬”的职分的，虽然所标的口号，种种不同，艺术至上
主义呀，国粹主义呀，民族主义呀，为人类的艺术呀，但这仅如巡警手里拿着前膛
枪或后膛枪，来福枪，毛瑟枪的不同，那终极的目的却只一个：就是打死反帝国主
义即反政府，亦即“反革命”，或仅有些不平的人民。
那些宠犬派文学之中，锣鼓敲得最起劲的，是所谓“民族主义文学”②。但比
起侦探，巡捕，刽子手们的显著的勋劳来，却还有很多的逊色。这缘故，就因为他
们还只在叫，未行直接的咬，而且大抵没有流氓的剽悍，不过是飘飘荡荡的流尸。
然而这又正是“民族主义文学”的特色，所以保持其“宠”的。
翻一本他们的刊物来看罢，先前标榜过各种主义的各种人，居然凑合在一起了。
这是“民族主义”的巨人的手，将他们抓过来的么？并不，这些原是上海滩上久已
沉沉浮浮的流尸，本来散见于各处的，但经风浪一吹，就漂集一处，形成一个堆积，
又因为各个本身的腐烂，就发出较浓厚的恶臭来了。
这“叫”和“恶臭”有能够较为远闻的特色，于帝国主义是有益的，这叫做
“为王前驱”③，所以流尸文学仍将与流氓政治同在。
二
但上文所说的风浪是什么呢？这是因无产阶级的勃兴而卷起的小风浪。先前的
有些所谓文艺家，本未尝没有半意识的或无意识的觉得自身的溃败，于是就自欺欺
人的用种种美名来掩饰，曰高逸，曰放达（用新式话来说就是“颓废”），画的是
裸女，静物，死，写的是花月，圣地，失眠，酒，女人。一到旧社会的崩溃愈加分
明，阶级的斗争愈加锋利的时候，他们也就看见了自己的死敌，将创造新的文化，
一扫旧来的污秽的无产阶级，并且觉到了自己就是这污秽，将与在上的统治者同其
运命，于是就必然漂集于为帝国主义所宰制的民族中的顺民所竖起的“民族主义文
学”的旗帜之下，来和主人一同做一回最后的挣扎了。
所以，虽然是杂碎的流尸，那目标却是同一的：和主人一样，用一切手段，来
压迫无产阶级，以苟延残喘。不过究竟是杂碎，而且多带着先前剩下的皮毛，所以
自从发出宣言以来，看不见一点鲜明的作品，宣言④是一小群杂碎胡乱凑成的杂碎，
不足为据的。
但在《前锋月刊》⑤第五号上，却给了我们一篇明白的作品，据编辑者说，这
是“参加讨伐阎冯军事⑥的实际描写”。描写军事的小说并不足奇，奇特的是这位
“青年军人”的作者所自述的在战场上的心绪，这是“民族主义文学家”的自画像，
极有郑重引用的价值的——“每天晚上站在那闪烁的群星之下，手里执着马枪，耳
中听着虫鸣，四周飞动着无数的蚊子，那样都使人想到法国‘客军’在菲洲沙漠里
与阿剌伯人争斗流血的生活。”（黄震遐：《陇海线上》）
原来中国军阀的混战，从“青年军人”，从“民族主义文学者”看来，是并非
驱同国人民互相残杀，却是外国人在打别一外国人，两个国度，两个民族，在战地
上一到夜里，自己就飘飘然觉得皮色变白，鼻梁加高，成为腊丁民族⑦的战士，站
在野蛮的菲洲了。那就无怪乎看得周围的老百姓都是敌人，要一个一个的打死。法
国人对于菲洲的阿剌伯人，就民族主义而论，原是不必爱惜的。仅仅这一节，大一
点，则说明了中国军阀为什么做了帝国主义的爪牙，来毒害屠杀中国的人民，那是
因为他们自己以为是“法国的客军”的缘故；小一点，就说明中国的“民族主义文
学家”根本上只同外国主子休戚相关，为什么倒称“民族主义”，来朦混读者，那
是因为他们自己觉得有时好像腊丁民族，条顿民族⑧了的缘故。
三
黄震遐先生写得如此坦白，所说的心境当然是真实的，不过据他小说中所显示
的智识推测起来，却还有并非不知而故意不说的一点讳饰。这，是他将“法国的安
南兵”含糊的改作“法国的客军”了，因此就较远于“实际描写”，而且也招来了
上节所说的是非。
但作者是聪明的，他听过“友人傅彦长君平时许多谈论……许多地方不可讳地
是受了他的熏陶”⑨，并且考据中外史传之后，接着又写了一篇较切“民族主义”
这个题目的剧诗，这回不用法兰西人了，是《黄人之血》（《前锋月刊》七号）。
这剧诗的事迹，是黄色人种的西征，主将是成吉思汗的孙子拔都⑩元帅，真正
的黄色种。所征的是欧洲，其实专在斡罗斯（俄罗斯）——这是作者的目标；联军
的构成是汉，鞑靼，女真，契丹⑾人——这是作者的计划；一路胜下去，可惜后来
四种人不知“友谊”的要紧和“团结的力量”，自相残杀，竟为白种武士所乘了—
—这是作者的讽喻，也是作者的悲哀。
但我们且看这黄色军的威猛和恶辣罢——
…………
恐怖呀，煎着尸体的沸油；
可怕呀，遍地的腐骸如何凶丑；
死神捉着白姑娘拚命地搂；
美人螓首变成狞猛的髑髅；
野兽般的生番在故宫里蛮争恶斗；
十字军战士的脸上充满了哀愁；
千年的棺材泄出它凶秽的恶臭；
铁蹄践着断骨，骆驼的鸣声变成怪吼；
上帝已逃，魔鬼扬起了火鞭复仇；
黄祸来了！黄祸来了！
亚细亚勇士们张大吃人的血口。
这德皇威廉因为要鼓吹“德国德国，高于一切”而大叫的“黄祸”⑿，这一张
“亚细亚勇士们张大”的“吃人的血口”，我们的诗人却是对着“斡罗斯”，就是
现在无产者专政的第一个国度，以消灭无产阶级的模范——这是“民族主义文学”
的目标；但究竟因为是殖民地顺民的“民族主义文学”，所以我们的诗人所奉为首
领的，是蒙古人拔都，不是中华人赵构⒀，张开“吃人的血口”的是“亚细亚勇士
们”，不是中国勇士们，所希望的是拔都的统驭之下的“友谊”，不是各民族间的
平等的友爱——这就是露骨的所谓“民族主义文学”的特色，但也是青年军人的作
者的悲哀。
四
拔都死了；在亚细亚的黄人中，现在可以拟为那时的蒙古的只有一个日本。日
本的勇士们虽然也痛恨苏俄，但也不爱抚中华的勇士，大唱“日支亲善”虽然也和
主张“友谊”�
