鲁迅-第75章
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社会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还
有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在中国也有过许多新的运动
了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，
要求很小，容易满足。譬如白话文运动，当初旧社会是死力抵抗的，但不久便容许
白话文底存在，给它一点可怜地位，在报纸的角头等地方可以看见用白话写的文章
了，这是因为在旧社会看来，新的东西并没有什么，并不可怕，所以就让它存在，
而新的一面也就满足，以为白话文已得到存在权了。又如一二年来的无产文学运动，
也差不多一样，旧社会也容许无产文学，因为无产文学并不厉害，反而他们也来弄
无产文学，拿去做装饰，仿佛在客厅里放着许多古董磁器以外，放一个工人用的粗
碗，也很别致；而无产文学者呢，他已经在文坛上有个小地位，稿子已经卖得出去
了，不必再斗争，批评家也唱着凯旋歌：“无产文学胜利！”但除了个人的胜利，
即以无产文学而论，究竟胜利了多少？况且无产文学，是无产阶级解放斗争底一翼，
它跟着无产阶级的社会的势力的成长而成长，在无产阶级的社会地位很低的时候，
无产文学的文坛地位反而很高，这只是证明无产文学者离开了无产阶级，回到旧社
会去罢了。
第二，我以为战线应该扩大。在前年和去年，文学上的战争是有的，但那范围
实在太小，一切旧文学旧思想都不为新派的人所注意，反而弄成了在一角里新文学
者和新文学者的斗争，旧派的人倒能够闲舒地在旁边观战。
第三，我们应当造出大群的新的战士。因为现在人手实在太少了，譬如我们有
好几种杂志⑨，单行本的书也出版得不少，但做文章的总同是这几个人，所以内容
就不能不单薄。一个人做事不专，这样弄一点，那样弄一点，既要翻译，又要做小
说，还要做批评，并且也要做诗，这怎么弄得好呢？这都因为人太少的缘故，如果
人多了，则翻译的可以专翻译，创作的可以专创作，批评的专批评；对敌人应战，
也军势雄厚，容易克服。关于这点，我可带便地说一件事。前年创造社和太阳社向
我进攻的时候，那力量实在单薄，到后来连我都觉得有点无聊，没有意思反攻了，
因为我后来看出了敌军在演“空城计”。那时候我的敌军是专事于吹擂，不务于招
兵练将的；攻击我的文章当然很多，然而一看就知道都是化名，骂来骂去都是同样
的几句话。我那时就等待有一个能操马克斯主义批评的枪法的人来狙击我的，然而
他终于没有出现。在我倒是一向就注意新的青年战士底养成的，曾经弄过好几个文
学团体⑩，不过效果也很小。但我们今后却必须注意这点。
我们急于要造出大群的新的战士，但同时，在文学战线上的人还要“韧”。所
谓韧，就是不要像前清做八股文的“敲门砖”似的办法。前清的八股文⑾，原是
“进学”（12）做官的工具，只要能做“起承转合”，借以进了“秀才举人”，便可
丢掉八股文，一生中再也用不到它了，所以叫做“敲门砖”，犹之用一块砖敲门，
门一敲进，砖就可抛弃了，不必再将它带在身边。这种办法，直到现在，也还有许
多人在使用，我们常常看见有些人出了一二本诗集或小说集以后，他们便永远不见
了，到那里去了呢？是因为出了一本或二本书，有了一点小名或大名，得到了教授
或别的什么位置，功成名遂，不必再写诗写小说了，所以永远不见了。这样，所以
在中国无论文学或科学都没有东西，然而在我们是要有东西的，因为这于我们有用。
（卢那卡尔斯基是甚至主张保存俄国的农民美术⒀，因为可以造出来卖给外国人，
在经济上有帮助。我以为如果我们文学或科学上有东西拿得出去给别人，则甚至于
脱离帝国主义的压迫的政治运动上也有帮助。）但要在文化上有成绩，则非韧不可。
最后，我以为联合战线是以有共同目的为必要条件的。我记得好像曾听到过这
样一句话：“反动派且已经有联合战线了，而我们还没有团结起来！”其实他们也
并未有有意的联合战线，只因为他们的目的相同，所以行动就一致，在我们看来就
好像联合战线。而我们战线不能统一，就证明我们的目的不能一致，或者只为了小
团体，或者还其实只为了个人，如果目的都在工农大众，那当然战线也就统一了。
※ ※ ※
①本篇最初发表于一九三○年四月一日《萌芽月刊》第一卷第四期。
②左翼作家联盟即中国左翼作家联盟（简称“左联”），中国共产党领导下的
革命文学团体。一九三○年三月在上海成立（并先后在北平、天津等地及日本东京
设立分会），领导成员有鲁迅、夏衍、冯雪峰、冯乃超、周扬等。“左联”的成立，
标志着中国革命文学发展的一个新阶段。它曾有组织有计划地致力于马克思主义文
艺理论的宣传和研究，批判各种错误的资产阶级文艺思想，提倡革命文学创作，进
行文艺大众化的探讨，培养了一批革命文艺工作者，促进了革命文学运动的发展。
它在国民党统治区内领导革命文学工作者和进步作家，对国民党的反革命文化“围
剿”进行了英勇顽强的斗争，在粉碎这种“围剿”中起了重大的作用。但由于受到
当时党内“左”倾路线的影响，“左联”的一些领导人在工作中有过教条主义和宗
派主义的倾向，对此，鲁迅曾进行过原则性的批评。他在“左联”成立大会上的这
个讲话，是当时左翼文艺运动有重要意义的文件。“左联”由于受国民党政府的白
色恐怖的摧残压迫，也由于领导工作中宗派主义的影响，始终是一个比较狭小的团
体。一九三五年底，为了适应抗日救亡运动的新形势，“左联”自行解散。
③墨索里尼（B．Mussolini，1833～1945）意大利的独裁者和法西斯党党魁，
第二次世界大战的罪魁之一。
④邓南遮（G．D'Annunzio，1863～1938），意大利唯美乐义作家。著有长篇小
说《死的胜利》等。晚年成为民族主义者，深受墨索里尼的宠爱，获得“亲王”称
号；墨索里尼还曾悬赏征求他的传记（见一九三○年三月《萌芽月刊》第一卷第三
期《国内外文坛消息》）。
⑤叶遂宁 参看本卷第38页注⒆。这里所引的诗句，分别见于他在一九一八年
所作的《天上的鼓手》和《约旦河上的鸽子》。
⑥毕力涅克（1894—1941）又译皮涅克，联革命初期的所谓“同路人”作家之
一。一九二九年，他在国外白俄报刊上发表长篇小说《红木》，诋毁苏联社会主义
建设。爱伦堡，参看本卷第138页注⑾。
⑦“南社”参看本卷第138页注⑨。
⑧海涅（H．Heine 1794—1856６）德国诗人，著有长诗《德国——一个冬天
的童话》等。这里的引述，参看本卷第138页注⑿。⑨几种杂志指当时出版的《萌芽
月刊》、《拓荒者》、《大众文艺》、《文艺研究》等。
⑩几个文学团体指莽原社、未名社、朝花社等。
⑾八股文明、清科举考试制度所规定的一种公式化文体，每篇分破题、承题、
起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分，后四部分是主体，每部分有两股相
比偶的文字，合共八股，所以叫“八股文”。下文所说的“起承转合”，指做八股
文的一种公式，即所谓“起要平起，承要春（从）容，转要变化，合要渊永”。
⑿“进学”按明、清科举制度，童生经过县考初试，府考复试，再参加由学政
主持的院考（道考），考取的列名府、县学，叫“进学”，也就成为“秀才”。
⒀关于卢那察尔斯基主张保存俄国农民美术的观点，见鲁迅翻译的卢那察尔斯
基论文集《文艺与批评》中的《苏维埃国家与艺术》。
非革命的急进革命论者①
倘说，凡大队的革命军，必须一切战士的意识，都十分正确，分明，这才是真
的革命军，否则不值一哂。这言论，初看固然是很正当，彻底似的，然而这是不可
能的难题，是空洞的高谈，是毒害革命的甜药。
譬如在帝国主义的主宰之下，必不容训练大众个个有了“人类之爱”，然后笑
嘻嘻地拱手变为“大同世界”②一样，在革命者们所反抗的势力之下，也决不容用
言论或行动，使大多数人统得到正确的意识。所以每一革命部队的突起，战士大抵
不过是反抗现状这一种意思，大略相同，终极目的是极为歧异的。或者为社会，或
者为小集团，或者为一个爱人，或者为自己，或者简直为了自杀。然而革命军仍然
能够前行。因为在进军的途中，对于敌人，个人主义者所发的子弹，和集团主义者
所发的子弹是一样地能够制其死命；任何战士死伤之际，便要减少些军中的战斗力，
也两者相等的。但自然，因为终极目的的不同，在行进时，也时时有人退伍，有人
落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成
为纯粹，精锐的队伍了。
我先前为叶永蓁君的《小小十年》作序，③以为已经为社会尽了些力量，便是
这意思。书中的主角，究竟上过前线，当过哨兵（虽然连放枪的方法也未曾被教），
比起单是抱膝哀歌，握笔愤叹的文豪们来，实在也切实得远了。倘若要现在的战士
都是意识正确，而且坚于钢铁之战士，不但是乌托邦的空想，也是出于情理之外的
苛求。
但后来在《申报》上，却看见了更严厉，更彻底的批评，④因为书中的主角的
从军，动机是为了自己，所以深加不满。《申报》是最求和平，最不鼓动革命的报
纸，初看仿佛是很不相称似的，我在这里要指出貌似彻底的革命者，而其实是极不
革命或有害革命的个人主义的论客来，使那批评的灵魂和报纸的躯壳正相适合。
其一是颓废者，因为自己没有一定的理想和无力，便流落而求刹那的享乐；一
定的享乐，又使他发生厌倦，则时时寻求新刺戟，而这刺戟又须利害，这才感到畅
快。革命便也是那颓废者的新刺戟之一，正如饕饕者餍足了肥甘，味厌了，胃弱了，
便要吃胡椒和辣椒之类，使额上出一点小汗，才能送下半碗饭去一般。他于革命文
艺，就要彻底的，完全的革命文艺，一有时代的缺陷的反映，就使他皱眉，以为不
值一哂。和事实离开是不妨的，只要一个爽快。法国的波特莱尔，谁都知道是颓废
的诗人，然而他欢迎革命，待到革命要妨害他的颓废生活的时候，他才憎恶革命了。
⑤所以革命前夜的纸张上的革命家，而且是极彻底，极激烈的革命家，临革命时，
便能够撕掉他先前的假面，——不自觉的假面。这种史例，是也应该献给一碰小钉
子，一有小地位（或小款子），便东窜东京，西走巴黎的成仿吾那样“革命文学家”
的。
其一，我还定不出他的名目。要之，是毫无定见，因而觉得世上没有一件对，
自己没有一件不对，归根结蒂，还是现状最好的人们。他现为批评家而说话的时候，
就随便捞到一种东西以驳诘相反的东西。要驳互助说⑥时用争存说，驳争存说时用
互助说；反对和平论时用阶级争斗说，反对斗争时就主张人类之爱。论敌是唯心论
者呢，他的立场是唯物论，待到和唯物论者相辩难，他却又化为唯心论者了。要之，
是用英尺来量俄里，又用法尺来量密达，而发见无一相合的人。因为别的一切，无
一相合，于是永远觉得自己是“允执厥中”⑦，永远得到自己满足。从这些人们的
批评的指示，则只要不完全，有缺陷，就不行。但现在的人，的事，那里会有十分
完全，并无缺陷的呢，为万全计，就只好毫不动弹。然而这毫不动弹，却也就是一
个大错。总之，做人之道，是非常之烦难了，至于做革命家，那当然更不必说。
《申报》的批评家对于《小小十年》虽然要求彻底的革命的主角，但于社会科
学的翻译，是加以刻毒的冷嘲的，所以那灵魂是后一流，而略带一些颓废者的对于
人生的无聊，想吃些辣椒来开开胃的气味。
※ ※ ※
①本篇最初发表于一九三○年三月一日《萌芽月刊》第一卷第三期。
②“大同
