鲁迅-第15章
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夏启为东明公，文王为西明公，邵公为南明公，季札为北明公，四时主四方鬼。
至忠至孝之人，命终皆为地下主者，一百四十年，乃授下仙之教，授以大道。有上
圣之德，命终受三官书，为地下主者，一千年乃转三官之五帝，复一千四百年方得
游行太清，为九宫之中仙。
（卷二《玉格》）
始生天者五相，一光覆身而无衣，二见物生希有心，三弱颜，四疑，五怖。
（卷三《贝编》）
国初僧玄奘往五印取经，西域敬之。成式见倭国僧金刚三昧，言尝至中天寺，
寺中多画玄奘麻屩及匙箸，以彩云乘之，盖西域所无者，每至斋日，辄膜拜焉。
（同上）
天翁姓张，名坚，字刺渴，渔阳人，少不羁，无所拘忌。常张罗得一白雀，爱
而养之，梦刘天翁责怒，每欲杀之，白雀辄以报坚，坚设诸方待之，终莫能害。天
翁遂下观之，坚盛设宾主，乃窃骑天翁车，乘白龙，振策登天，天翁乘余龙追之，
不及。坚既到玄宫，易百官，杜塞北门，封白雀为上卿侯，改白雀之胤不产于下土。
刘翁失治，徘徊五岳作灾，坚患之，以刘翁为太山太守，主生死之籍。（卷十四
《诺皋记》）
大历中，有士人庄在渭南，遇疾卒于京，妻柳氏因庄居。……士人祥斋日，暮，
柳氏露坐逐凉，有胡蜂绕其首面，柳氏以扇击堕地，乃胡桃也。柳氏遽取，玩之掌
中；遂长，初如拳，如椀，惊顾之际，已如盘矣。曝然分为两扇，空中轮转，声如
分蜂，忽合于柳氏首。柳氏碎首，齿著于树。其物因飞去，竟不知何怪也。（同上）
又有聚文身之事者曰《黥》，述养鹰之法者曰《肉攫部》，《续集》则有《贬
误》以收考证，有《寺塔记》以志伽蓝，所涉既广，遂多珍异，为世爱玩，与传奇
并驱争先矣。
成式能诗，幽涩繁缛如他著述，时有祁人温庭筠〔13〕字飞卿，河内李商隐
〔14〕字义山，亦俱用是相夸，号“三十六体”〔15〕。
温庭筠亦有小说三卷曰《干子》，遗文见于《广记》，仅录事略，简率无可
观，与其诗赋之艳丽者不类。李于小说无闻，今有《义山杂纂》一卷，《新唐志》
不著录，宋陈振孙〔16〕（《直斋书录解题》十一）以为商隐作，书皆集俚俗常谈
鄙事，以类相从，虽止于琐缀，而颇亦穿世务之幽隐，盖不特聊资笑噱而已。
杀风景
松下喝道 看花泪下 苔上铺席 斫却垂杨
花下晒裩 游春重载 石笋系马 月下把火
步行将军 背山起楼 果园种菜 花架下养鸡鸭
恶模样
作客与人相争骂…… 做客踏翻台桌……
对丈人丈母唱艳曲 嚼残鱼肉归盘上 对众倒卧 横箸在羹碗上
十诫
不得饮酒至醉 不得暗黑处惊人 不得阴损于人
不得独入寡妇人房 不得开人家书 不得戏取物不
令人知 不得暗黑独自行 不得与无赖子弟往还
不得借人物用了经旬不还（原缺一则）
中和年间有李就今字衮求，为临晋令，亦号义山，能诗，初举时恒游侣家，见
孙棨《北里志》，则《杂纂》之作，或出此人，未必定属商隐，然他无显证，未能
定也。后亦时有仿作者，宋有续，称王君玉〔17〕，有再续，称苏东坡〔18〕，明
有三续，为黄允交〔19〕。
※ ※ ※
〔1〕李德裕（787—850） 字文饶，唐赵郡（今河北赵县）人，武宗时官至门
下侍郎、同平章事，后贬死崖州。撰有《次柳氏旧闻》、《会昌一品集》。党争，
指唐穆宗、宣宗年间，以李吉甫、李德裕父子为首和以牛僧孺、李宗闵为首的两大
官僚集团进行数十年之久的朋党斗争。
〔2〕韦瓘 字茂弘，唐京兆万年（今陕西西安）人，官至中书舍人。所撰《周
秦行纪》，鲁迅《唐宋传奇集》曾辑录。
〔3〕李德裕据《周秦行纪》撰《周秦行纪论》，其中称：“余尝闻太牢氏（凉
国李公尝呼牛僧孺为太牢。……）好奇怪其身，险易其行。
以其姓应国家受命之谶，曰：‘首尾三麟六十年，两角犊子恣狂颠，龙蛇相斗
血成川。’及见著《玄怪录》，多造隐语，人不可解。……余得太牢《周秦行纪》，
反覆覩其太牢以身与帝王后妃冥遇，欲证其身非人臣相也，将有意于‘狂颠’。”
按《周秦行纪论》见《李卫公外集》卷四。
〔4〕薛渔思 生平不详。所撰《河东记》，三卷，已佚。《说郛》辑录一卷。
〔5〕《宣室志》 《新唐书·艺文志》著录十卷，取汉文帝于宣室召贾谊问鬼
神事为书名。撰者张读，字圣朋（一作圣用），唐深州陆泽（今河北深县）人。大
中进士，累官中书舍人、礼部侍郎，终尚书左丞。
〔6〕苏鹗 字德祥，唐武功（今属陕西）人，光启进士。《杜阳杂编》，《新
唐书·艺文志》著录三卷。
〔7〕高彦休 号参寥子，生平不详。所撰《唐阙史》，《新唐书·艺文志》著
录三卷。
〔8〕康骈 字驾言，唐池州（今安徽贵池）人，乾符进士，官至崇文馆校书郎。
所撰《剧谈录》，《新唐书·艺文志》著录三卷。
〔9〕孙棨 字文威，自号无为，唐僖宗时人，官至翰林学士、中书舍人。所撰
《北里志》，一卷。
〔10〕范摅 自号五云溪人，约唐咸通时人。所撰《云溪友议》，《新唐书·
艺文志》著录三卷。
〔11〕裴铏 唐末人，曾任高骈从事，后官御史大夫、成都节度副使。所撰
《传奇》，《新唐书·艺文志》著录三卷，已佚。《世界文库》有辑本。下文高骈
（？—887），字千里，唐末幽州（今北京）人，曾官成都尹、剑南西川节度观察使
等。
〔12〕《庐陵官下记》 《新唐书·艺文志》著录二卷，已散佚。
清陶珽重辑《说郛》收有佚文。
〔13〕温庭筠（约812—866） 字飞卿，唐太原（今属山西）人，曾官方城尉、
国子助教。所撰《乾子》，《新唐书·艺文志》著录三卷，已散佚。《太平广记》
收有佚文。
〔14〕李商隐（约813—858） 字义山，号玉溪生。唐怀州河内（今河南沁阳）
人，曾官秘书郎、东川节度使判官。
〔15〕“三十六体” 《新唐书·文艺传》：“商隐初为文瑰迈奇古，及在令
狐楚府，楚本工章奏，因授其学。商隐俪偶长短，而繁褥过之。时温庭筠、段成式
俱用是相夸，号‘三十六体’。”又宋王应麟《小学绀珠》云，三人排行皆第十六，
故有此称。
〔16〕陈振孙 字伯玉，号直斋，南宋安吉（今属浙江）人，曾官待郎。所撰
《直斋书录解题》，二十二卷，将历代书籍分为五十三类，详述卷数、撰者并品评
得失。原书已佚，现存本从《永乐大典》辑校而成。
〔17〕王君玉 宋代王君玉有两人。《四库全书总目提要》著录：
《国老谈苑》二卷，旧本题夷门隐叟王君玉撰。又，《宋史·王珪传》载，珪
从兄琪字君玉，成都华阳人，仁宗时任馆阁校勘、集贤校理。《杂纂续》，一卷，
作者当为两人中之一人。
〔18〕苏东坡 参看本书第七篇。《杂纂二续》，一卷，题苏轼撰。
〔19〕黄允交 明歙县（今属安徽）人。所撰《杂纂三续》，一卷。
第十一篇 宋之志怪及传奇文
宋既平一宇内，收诸国图籍，而降王臣佐多海内名士，或宣怨言，遂尽招之馆
阁，厚其廪饩，使修书，成《太平御览》《文苑英华》各一千卷；又以野史传记小
说诸家成书五百卷，目录十卷，是为《太平广记》，以太平兴国二年（九七七）三
月奉诏撰集，次年八月书成表进，八月奉敕送史馆，六年正月奉旨雕印板（据《宋
会要》及《进书表》），后以言者谓非后学所急，乃收版贮太清楼，故宋人反多未
见。《广记》采摭宏富，用书至三百四十四种，自汉晋至五代之小说家言，本书今
已散亡者，往往赖以考见，且分类纂辑，得五十五部，视每部卷帙之多寡，亦可知
晋唐小说所叙，何者为多，盖不特稗说之渊海，且为文心之统计矣。今举较多之部
于下，其末有杂传记九卷，则唐人传奇文也。
神仙五十五卷 女仙十五卷 异僧十二卷 报应三十三卷 征应（休咎也）十
一卷 定数十五卷 梦七卷 神二十五卷 鬼四十卷 妖怪九卷 精怪六卷 再生
十二卷 龙八卷 虎八卷 狐九卷《太平广记》以李昉〔1〕监修，同修者十二人，
中有徐铉〔2〕，有吴淑，皆尝为小说，今俱传。铉字鼎臣，扬州广陵人，南唐翰林
学士，从李煜入宋，官至直学士院给事中散骑常侍，淳化二年坐累谪静难行军司马，
中寒卒于贬所，年七十六（九一六——九九一），事详《宋史》《文苑传》。铉在
唐时已作志怪，历二十年成《稽神录》六卷，仅一百五十事，比修《广记》，常希
收采而不敢自专，使宋白〔3〕问李昉，昉曰，“讵有徐率更言无稽者！”遂得见收。
然其文平实简率，既失六朝志怪之古质，复无唐人传奇之缠绵，当宋之初，志怪又
欲以“可信”见长，而此道于是不复振也。
广陵有王姥，病数日，忽谓其子曰，“我死，必生西溪浩氏为牛，子当赎之，
而我腹下有‘王’字是也。”顷之遂卒，其西溪者，海陵之西地名也；其民浩氏，
生牛，腹有白毛成“王”字。其子寻而得之，以束帛赎之以归。
（卷二）
瓜村有渔人，妻得劳瘦疾，转相传染，死者数人。或云：取病者生钉棺中，弃
之，其病可绝。顷之，其女病，即生钉棺中，流之于江，至金山，有渔人见而异之，
引之至岸，开视之，见女子犹活，因取置渔舍中，多得鳗鯬鱼以食之，久之病愈，
遂为渔人之妻，至今尚无恙。
（卷三）
吴淑，徐铉婿也，字正仪，润州丹阳人，少而俊爽，敏于属文，在南唐举进士，
以校书郎直内史，从李煜归宋，仕至职方员外郎，咸平五年卒，年五十六（九四七
——一○○二），亦见《宋史》《文苑传》。所著《江淮异人录》三卷，今有从
《永乐大典》〔4〕辑成本，凡二十五人，皆传当时侠客术士及道流，行事大率诡怪。
唐段成式作《酉阳杂俎》，已有《盗侠》一篇，叙怪民奇异事，然仅九人，至荟萃
诸诡幻人物，著为专书者，实始于吴淑，明人钞《广记》伪作《剑侠传》又扬其波，
而乘空飞剑之说日炽；至今尚不衰。
成幼文为洪州录事参军，所居临通衢而有窗。一日坐窗下，时雨霁泥泞而微有
路，见一小儿卖鞋，状甚贫窭，有一恶少年与儿相遇，鞋堕泥中。小儿哭求其价，
少年叱之不与。儿曰，“吾家且未有食，待卖鞋营食，而悉为所污。”有书生过，
悯之，为偿其值。少年怒曰，“儿就我求食，汝何预焉？”因辱骂之。生甚有愠色；
成嘉其义，召之与语，大奇之，因留之宿。夜共话，成暂入内，及复出，则失书生
矣，外户皆闭，求之不得，少顷复至前曰，“旦来恶子，吾不能容，已断其首。”
乃掷之于地。成惊曰，“此人诚忤君子，然断人之首，流血在地，岂不见累乎？”
书生曰，“无苦。”乃出少药，傅于头上，捽其发摩之，皆化为水，因谓成曰，
“无以奉报，愿以此术授君。”成曰，“某非方外之士，不敢奉教。”书生于是长
揖而去，重门皆锁闭，而失所在。
宋代虽云崇儒，并容释道，而信仰本根，夙在巫鬼，故徐铉吴淑而后，仍多变
怪谶应之谈，张君房之《乘异记》〔5〕（咸平元年序），张师正之《括异志》，
〔6〕聂田之《祖异志》〔7〕（康定元年序），秦再思之《洛中纪异》，〔8〕毕仲
询之《幕府燕闲录》〔9〕（元丰初作），皆其类也。迨徽宗惑于道士林灵素，笃信
神仙，自号“道君”，而天下大奉道法。至于南迁，此风未改，高宗退居南内，亦
爱神仙幻诞之书，时则有知兴国军历阳郭彖字次象作《睽车志》〔10〕五卷，翰林
学士鄱阳洪迈字景卢作《夷坚志》四百二十卷，似皆尝呈进以供上览。诸书大都偏
重事状，少所铺叙，与《稽神录》略同，顾《夷坚志》独以著者之名与卷帙之多称
于世。
洪迈幼而强记，博极群书，然从二兄试博学宏词科独被黜，年五十始中第，为
敕令所删定官。父皓曾忤秦桧，憾并及迈，遂出添差敕授福州，累迁吏部郎兼礼部；
尝�
