曾国藩日记-第7章
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曾国藩的儿子曾纪泽，这孩子真是不省心啊。他手中拿着筷子时跌倒，倒下时筷子插入眼角，幸好插偏了，如果再插正一点，这孩子的招子就废了。
怎么会发生这样的事情呢？
曾国藩没有给我们一个合理的解释，但事实上，他心里明白是怎么回事，只是不敢说出来。
有关此次事件，在瑞士心理学大师荣格的《梦·记忆·思想·容格自传》第21页（国际文化出版公司2011年8月版）有一个相近的案例，但我们不适宜太早的拿出来，这样会显得太突兀，会让我们陷入大杂烩般的相关理论迷雾之中。稍后曾国藩会出任心理学大师，自己替自己解梦，那时候我们再说此事更适宜。
（7）这厮竟然是个烟鬼
九月初一日，大冷，（誓从今永禁吃烟）
黎明起，走会馆拈香。归，圈《汉书》《冯奉世传》、《宣元六王传》、《匡衡张禹孔光传》。下半天苦雨三处，寄云处，敬堂处，夜归，早睡。是日早起，吃烟，口苦舌干，甚觉烟之有损无益，而刻不能离，恶湿居下，深以为恨。誓从今永禁吃烟，将水烟袋捶碎。因念世之吸食烟瘾者，岂不自知其然？不能立地放下屠刀，则终不能自拨耳。
直到曾国藩发誓戒烟的这一天，我们才知道这厮竟然是个烟鬼。
他并没有交待过，他是如何沾染上吸烟恶习的。所以这突如其来的戒烟宣言，我们就知道多半不太靠谱。事实上，这时候的曾国藩日记，是写来向领导表忠心的，内中实话少而假话多，此处突然冒出来个戒烟宣言，只是因为他在前面已经向唐镜海请教过，唐镜海是每天都要写日记的，所以曾国藩不能不写。唐镜海每天在日记里反省自己，曾国藩也在日记里顿足叹息，痛心疾首。唐镜海要日记里要求戒欺，也就是不可以自己欺骗自己，这下子可就难住了曾国藩。
曾国藩的麻烦是，他既然已经向唐镜海请教过，那就必须要表现出有进益，以证明他堪称可造之才。可他如何忽悠大家伙，才能够让大家相信这没影子的怪事呢？要知道，他的思想体系自成一家，与唐镜海根本就不在一个路数上，但是他非得有所表现不可，如之奈何？
考虑这些问题的时候，他肯定是正端着烟袋锅，喷云吐雾之中，忽然这根烟袋锅已经老土了，那就干脆砸了它好了，砸了它换根新的。
于是他果断砸掉烟袋锅，正式宣称戒烟之后，出门买了根新烟袋锅，舒服惬意的吸着烟，写了这篇戒烟日记。
（8）生平第一次洗脚
九月初二日，从今始吾不得自逸。
早起，温《诗经》《鼓钟》《楚茨》。饭后，走俪裳处拜寿。因走蔡春帆处，仑仙处、少鹤处。归，阅《汉书》马宫传，《王商史丹傅喜传》、《薛宣朱博传》。下半天，小珊来，余走吴和甫处。
三十年为一世。吾生以辛未十月十一日，今一世矣。聪明日减，学业无成，可胜慨哉！语不云乎：往者不可谏，来者犹可追。自今以始，吾其不得自逸矣。道光辛丑初度日识。
这是继首次戒烟而后的次日，曾国藩再度完成的、专门用以给领导批阅的作文。从古到今，写给领导的短文从来就是个掷地有声的表决心，除此之外，任何内容都是多余的。
但接下来，是两个月后的一篇文章，却是有点骇人听闻：
十一月初三日，与岱云走会馆送彭山屺行。
早起，为母亲寿辰设堂拜祝。饭后即与岱云走会馆送彭山屺行。旋在湖广（馆）公饯罗苏溪一天。夜洗脚。为九弟点文一首，圈韩文十五页。
这篇日记作于道光二十一年，公元1841年，是年曾国藩31岁。之所以强调日期与曾国藩的年龄，是因为，这是曾国藩的日记中，首次出现洗脚的记载。
老天爷，别告诉我说曾国藩他老人家，活了31年才洗了一次脚。
事实上，要隔再多几个年头，曾国藩的日记中才会出现洗澡的文章。此外就是他终生承受着皮癣的痛苦折磨，却忽然之间，不再在日记中提到这事，表明皮癣的折磨已经成为了过去式。而同时，相关洗澡的日记却开始频繁出现，这让我们疑心，曾老夫子的病症，与当时低品质的生活状态有关。
以当时北京城的生活条件而言，诺大的皇都仍然沉陷于旧有的农耕管理时代，粗放式特点明显。再要过更多的年头，才会由袁世凯替北京城引入西式自来水，而且当时自来水的引入还引发了大规模的民乱与骚动。当时的中国人不是太习惯这些，至于以曾国藩租居的环境而言，不具备每天洗浴的条件，所以洗脚才会成为他老人家人生中的一桩大事，并隆重的记入日记中，让领导指正。
连澡都没得洗，洗个脚都成为人生大事，这样的人生环境仍然未能阻止曾国藩成就他的人生事业。可知生活品质及状态对人的智能影响，微乎其乎，完全可以忽略不计。
（9）超越了时代的分类方法
十一月十四日，为九弟选文三种。
早起，饭后岱云来，邀同至湖广馆拜寿。归。走许师处。下半天请小山开方医小儿，大约病症一由受寒，一由煤气蒸逼，一由停滞也。是日与昨日全未看书。是夜，为九弟选文三本。
右选文三种：气体高浑，格调高雅，可以传世无疑者，为一种；议论郁勃，声情激越，利于乡会场者，为一种；灵机活泼，韵致妍妙，宜于岁科小试者，为一种。不分时代，不论题之大小，即其所分之三种，亦有可移易者。要之，吾之所见如此，以是为课弟之本云。十一月十四日夜涤生记。
虽然三十一年才难得洗一次脚，但这丝毫无减于曾国藩那过人的智慧。
我们曾经在前面分析过，曾国藩的日记表明，他掌握了一种有效的分类与归纳方法，这种数学工具让他更易于掌握理学及相关思想体系。在这里，曾国藩再次为我们提供了一个完美的案例，让我们一睹他对学问的分类方法。
现在曾国藩的父亲，已经将全部的家庭责任，全部移交给了大儿子。不容易啊，科考一十七次才弄到个老童生，耗尽了一生作此无用功，却终于栽培出大儿子曾国藩这么一个成果。所以曾麟书老人家完全有资格四仰八叉的一躺，把四儿子曾老九曾国荃的教育事项，全部丢给大儿子，不管了。
当时没有学校，教育又不普及，各家的教育只能是摸着黑来，摸对了算你运气，摸错了实属再正常不过。于是曾国藩这里开始苦心钻研教育事业，要把四弟曾老九栽培出一个有出息的孩子。
在这里，曾国藩提出了他对中小学生课文的选择标准，选文共分三类：
第一类是传世之作，特点是气体高浑，格调高雅。接连两个高字，体现在文体风格上，一读就能够品出来。
第二类是适合乡会场所，用现在的标准就是议论文的写作，文体特点是议论郁勃，声情激越。这种文章勾勒出作者的小智慧，但在生活中经常用到。
第三类是宜于岁科小试者，搁现在的标准就是散文的写作。文体特点是灵机活泼，韵致妍妙。这种文体主要用来展示作者在文字的技巧方面，是文学入门青年最喜欢摆弄的。
这个分类体系，经典传世、议论文与散文，是目前全世界各国学生课本都在采用的标准。全世界都在采用不稀奇，因为这个教育方式是集成了整个世界数百年的智慧，才找到这么一个分类方法。而曾国藩，他完全是一个人灯下摸黑瞎揣摩，竟然揣摩出来了与现代教育体制合卯合拍的结果，若非是拥有超前的智慧与不可思议的思想整合能力，这种情况万难出现。
现在我们知道了，曾国藩，他的思想已经超越了当时的时代，也超越了现在这个时代，所以他才会以一个31年难得洗一次脚的智者形象，于历史深处向我们把脚伸过来，让我们心生羞愧。
以后我们还会发现，曾国藩的智慧，就体现在对每件事情的精确分类上，这是当时以大师而自居的唐镜海及倭仁，所无法企及的思想高度。
所以我们认为曾国藩是在忽悠他们，不忽悠不行啊，人在屋檐下，不得不忽悠。
（10）强烈的挫折感
十一月十五日，内人分娩生一女
早起，走会馆行香。归，早饭，是日内人将分娩。余亦未至书房看书。儿子请太和堂王医来诊治。夜二更尽，内人生一女。是夜，与九弟同守一夜，不睡。儿子病，甚烦闷，哭泣不时。所雇者仆妇已于昨日开销，小婢又不中用。是日夜，甚劳。断脐及一切事，即内人亲手经理。
这一天，曾国藩的第一个女儿曾纪静出生了。不出所料的，儿子曾纪泽不失机宜的再次生病，这孩子净挑这节骨上添乱，你又有什么法子？
这真是狼狈不堪的一天，儿子曾纪泽躺在床上哇哇哭叫，妻子欧阳氏一个人在房间里咬牙生女儿，曾国藩和弟弟曾国荃，提心吊胆的守在门外。最奇怪的是前些日子雇来帮忙的仆妇，偏偏挑在昨天的时候辞退了，为什么辞退呢？应该还是家里没钱的原因吧？偏偏仆妇前脚刚刚辞退，后脚女儿就要降生了，这可苦了欧阳夫人，她只能是咬牙替自己接生，还要想办法咬断胎儿的脐带。
可想而知，欧阳夫人一定是在心里痛骂自己的丈夫，什么玩艺儿这叫，他还算个男人吗？整天就知道写日记写日记，写那东西有什么用？能换来钱吗？
任何一个男人，在这种情况下都会产生强烈的挫折感。
曾国藩也不可能有例外。
此后八个月，无日记。
长达八个月之久的沉寂，曾国藩一定是陷入痛苦之中，苦苦的思索：怎么搞的这是？脚也洗了，日记也写了，怎么弄到最后还是这么惨，这么失败？
（11）本章事件补
本章所涉曾国藩事件年谱
道光二十一年，公元1841年，曾国藩31岁。
七月，开始阅读宋代理学家朱熹的《朱子全集》，并向京师著名理学家、太常寺卿唐鉴请教读书之法，检身之要。
第四章：道光二十二年：走向崩溃
（1）如何管理你的上司
十月初一日，倭艮峰前辈言研几工夫。
丑初起，至午门外迎送圣驾。在朝房不能振刷出拜。杨朴庵论《四书》文有诞言。至会馆敬神，饭周华甫处，言不由中。拜倭艮峰前辈，先生言研几工夫最要紧，颜子之有不善，未偿不知，是研几也。周子曰：几善恶。《中庸》曰：潜虽伏矣，亦孔之照。刘念台先生曰：卜动念以知几。皆谓此也。失此不察，则心放而难收矣。又云：人心善恶之几，与国家治乱之几相通。又教予写日课，当即写，不宜再因循。出城拜客五家，酉正归寓。灯下临贴五字。
日记停笔八个月后，曾国藩的家境恢复正常。于是他好了伤疤忘了疼，故态萌发，再次执笔，开写专用于忽悠领导的汇报性日记。
十月初一日的这篇日记，是每本研究曾国藩的资料中务必提及的，不提这事就显得不太专业。而且所有的研究者都在相互之间抄来抄去，解释说倭仁指导曾国藩的，是研几。研者穷究也，就是把问题一追到底。几是宋儒从《易经》中盗用来的专业名词，原指事物发端之隐微，所谓风起于萍末是也。而几字在理学体系中，是用来专指人性善恶与人心之隐微。
此后的曾国藩，真的按照倭仁大师的指点，每天在日记中恶搞自己。研究学者据此断定，曾国藩受到了倭仁的影响。
但实际上，曾国藩不过是忽悠了倭仁而已。而后世的研究者，没人忽悠他们，是他们自己找忽悠。
要知道曾国藩为什么必须要忽悠倭仁，就先得知道倭仁在朝廷中的影响及地位。
二十七年后，曾国藩平安洪秀全之太平天国并捻匪之乱，入京觐见，并赴乾清宫廷臣宴。曾国藩班列汉官之首，大学士倭仁班列满臣之首，这是曾国藩一生中所享受到的最高荣誉。
力挽狂澜，保住了清室爱新觉罗氏的江山，如此功业，曾国藩所享受到的待遇，最多不过是与倭仁平级。此后曾国藩二度入京，七见西太后，再次参加廷臣宴，他的座次却往后直挪了五排，而倭仁依然在最前面。
这就是倭仁，他是满人中的高级知识分子，天生就比曾国藩高出几个等级。试想这样的领导，你不忽悠他怎么行？
有什么理由，可以证明曾国藩是在忽悠倭仁呢？
首先，目前的日记是曾国藩写给倭仁的作业，倭仁在每篇日记上，都写下了领导批阅，比如说曾国藩写日记痛悔自己不努力，发誓刻苦勤奋，倭仁就愉快的批示：力践斯言，方是实学。又比如后面有条日记，曾国藩反省自己顽皮不用功，发狠咬牙立志，倭仁谦虚的批示道：我辈既知此学，便须努力向前，守养精神，将一切闲思维、闲应酬、闲言语扫除尽净，专心一意，钻进里边安身立命。务要另换一个人出来，方是功夫进步，愿共勉之。
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