曾国藩日记-第26章

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的第一条标准，就是外表要帅，最帅的直接抱着公主回家睡，次帅的也可以在皇上面前晃来晃去。而皇宫的围墙更是森严壁垒，皇室人员出行时的服饰，更是繁复华丽，一切的目的，就是认准了你人民群众没思想，就认外表，那人家就在外表上下功夫。

比帅更重要的，是内在的精神气质。但是在曾国藩此后的日记中，我们会发现，纵然是圣者曾国藩，在观察人的气质精神方面，都没有找到入门的途径，后面有他相人失败的惨痛案例，随时可以警醒我们。

但这种警示也许没有任何效用，毕竟大众缺乏对人性观察的直接性工具，唯有看对方的脸蛋漂亮不漂亮。连对方的气质，也只能凭每个人的主观感觉来测算，算对的可能性基本上不存在。

但如果，你想让一个人承认他缺乏看人识人的眼光，这无异于在污辱对方的智慧。所以呢，在这个问题上我们绝对不可以跟别人抬杠，最高明的相人心法，莫过于相事——看他做的事情，你就大略了解他的为人，这一招，远比看相貌灵验许多。

（16）为一张书桌而奋斗

十二月初七日

早出，巡视营墙。饭后清理文件，改信稿三件，申夫来久谈。中饭后温《左传》僖公毕。夜温文公十叶。日来，心绪总觉不自在，殆孔子所谓不仁者不可与久处约者。军中乃争权挈势之场，又实非处约者所能济事。求其贞白不移，淡泊自守，而又足以驱使群力者，颇难其道尔！

这是曾国藩的又一次真情流露。

虽然他为人老道，沉稳，但与人勾心斗角，真的是太累了。尤其是在权力场上，明枪暗箭不断，人活得真是没一点乐趣。

终其一生，曾国藩需要的只是一张书桌，让他一个人，静静的坐下来，翻看他喜欢的发黄古书。可是洪秀全非要跑出来闹事，要烧掉所有的书，逼曾国藩去读他的三字经，这让曾国藩怎么受得了？

越是看似简单微小的人生目标，付诸的努力也越大。因为你生活在人类社会之中，即使你想与事无争，总奈不得有如洪秀全这般人物，非要把他的精神病发作到你身上，逼迫你朗读背诵他的梦呓，你说你又有什么办法？

（17）本章事件补

本章所涉曾国藩年谱纪事：

咸丰九年，1859年，49岁。

正月，作《圣哲画像记》。

二月十二至十六日（3月16日至3月20日），由建昌府移驻抚州。

二月，石达开由赣南转入湘西。

三月，萧启江奉命由吉安回援湖南。

四月二十七日（5月29日），曾国荃率新勇抵抚州。

五月十一日（6月11日），曾国荃率军由抚州启行，赴景德镇助攻，李鸿章同行参谋军事。

六月初三日（7月2日），曾国藩奉命赴四川办理军事，预为设防，阻截石达开入川。

六月十四日（7月13日），太平军撤走皖南，湘军进占景德镇。

六月二十八日（7月27日），张运兰率军返湘，曾国荃带吉字营回抚州。

七月初七日（8月5日），曾国藩由抚州起身，准备赴川。

七月，胡林翼见曾国藩未得川督一席，复请官文奏留曾国藩，与湖北合军进攻安徽。

八月十一日（9月7日），抵黄州会见胡林翼，共商进攻安徽诸事宜。留七日始行。文人

八月二十一日（9月17日），行至阳逻镇接到廷寄，令其停止入川，改攻安徽。

八月二十三日（9月19日），至武昌同湖广总督官文会商军事。

九月初三至初四日（9月28日至9月29日），由武昌返抵黄州，与胡林翼共定四路进攻安徽之策。

九月初五日（9月30日），抵巴河，登岸驻陆营。

十月初二日（10月27日），曾国荃率领所部吉字营至巴河，曾贞翰率领所募湘勇至黄州。

十月二十四日（11月18日），曾国藩各军从巴河拨营，前往进攻安徽，曾国荃请假归湘。

十一月初三日（11月26日），驻军黄梅。

十一月十三日（12月6日），由黄梅进驻宿松，委派朱品隆、李榕总理营务处。

十二月初六日（12月29日），胡林翼由黄州移驻英山，曾贞翰随行。

十二月二十日（1860年1月12日），派朱品隆、李榕领军进扎太湖，与湖北湘军共同攻城。

十二月二十四日（1860年1月16日），陈玉成援军围困鲍超于小池驿，日夜环攻。

十二月二十七日（1860年1月19日），曾国藩调唐训方率军攫援小池驿。

十二月三十日（1860年1月22日），多隆阿、蒋凝学进援小池驿，谋解鲍超之围。

第十一章：咸丰十年：置于必死之地

（1）人是不理性的

三月二十七日，是日，节字营勇伤杀人又打伤县官。

早出，巡视营墙。饭后清理文件。旋与尚斋围棋一局。核改各信稿，午正毕。阅《冯鲂传》、《虞延传》、《朱浮传》、《郑弘传》、《周章传》。中饭后写对联数件，阅《梁统传》，张纯、曹褒、邶玄传，至二更毕。是日，因节字营勇闹事，杀一人，枷二人。因一人买帽子，讹夺店子之帽，又打店家之眼，又纠众入县署打破轿子，打伤县官也。近日，节字营名声甚坏，俟九弟到，当商换营官。申刻思作字之法，绵绵如蚕之吐丝，穆穆如玉之成璧。夜思读书之道，以胡氏之科条论之，则经义当分小学、理学、词章、典礼四门；治事当分吏治、军务、食货、地理四门。

曾国藩又开始下围棋了。

他的心理压力越来越大，正在考虑移师皖南，为将来规复江浙做准备。但这个考虑到底对不对，太平天国那边，会不会突然使出一计猛招，彻底将他将死？

不能确定，所以他的心理压力越来越大。

老板遇到了麻烦，是员工顶顶开心的事情。于是士兵们趁这机会抓紧闹事，去帽店抢帽子，帽店老板反抗，当场被士兵打伤了眼睛。县令闻报来弹压，乱兵们冲入县署，把县官一顿爆打。

当兵的，火气就是大啊。搞到最后，一名肇事者被杀，另两名同案犯戴枷示众。早知道会有这个后果，大家还闹什么闹？

这些闹事的士兵，有个说法，叫不理性。

不理性就对了，如果每个人都能够理性，这世上就不会有监狱。我们居身处世最大的危险，就是遇到那种迟早要进监狱的人。而曾国藩就是天天和这样的人打交道，心理那份郁闷，可想而知。

一切管理学出发的前提，都假设人是理性的。但管理上更多需要处理的，却是不理性引发的后果。

（2）士绅领袖

三月二十九日，闻雨三亲家被贼所害。

早出，巡视营墙。饭后清理文件，写饶镇军信二叶，见客四次。阅《张子衡诗集》，为之加批，午正毕。旋至子衡处送行。又至雨亭处小坐，未正归。中饭后阅《后汉书》张宗、法雄、滕抚、冯绲、度尚、杨璇传，刘平、赵孝传。酉正，郭舜民来，述其兄雨三亲家于九年六月十八日定远城陷时被贼所执，二十一日遇害。有一素识之蕲水勇目同涟，于二十二夜将尸首负出，二十四日至明光地方。官兵张得胜镇军，出队迎出。二十五日在明光棺殓，现在权厝盱眙，将往扶梓云云。夜与舜民久谈，批彭盛南禀。

这则日记中提到的咸丰九年定远之战，是关系到太平军生死存亡之战。

当其时也，石达开率三十万人入湖南，这支军队已经不再属于太平天国，他们期待着石达开能为他们杀开一条生路。孤军远奔，行军选在午夜，专挑无人的偏僻小路，搞得神秘兮兮，但行军时却燃着冲天的火炬。浩浩荡荡的行军队伍贯穿湖南全境，目标直指宝庆府，要拿下这座重镇。

一时之间，湘军各营疯了一样的往宝庆方向跑，赶去增援，不唯是正规军队要赶去，连没什么战斗力的私营团练武装，也接到命令，要求向宝庆方向集结。

双方激战宝庆府，那么这个地方，到底有好东西呢，值得大家争成这样？

史家说，宝庆之战，事关大局。如果石达开拿下宝庆，就意味着湘军的彻底瓦解，再也没咒念了。因为石达开可以走湖南或是走湖北，长驱下入四川。若然如此的话，则对清廷最大的威胁，就已经不再是太平天国的洪秀全，而是石达开了。

但如果石达开拿不下宝庆，无法如愿入川，那么他老兄就惨了，只能沦为流寇，到处乱跑找不到块落脚的根据地。

于是胡林翼趁机起哄，想忽悠咸丰皇帝授予曾国藩四川总督，理由是这样可以提前在四川将石达开堵回来。咸丰皇帝也知道这是招好棋，但是他却犹豫再三，因为咸丰皇帝已经算准了自己这边有曾国藩，那是稳嬴不输的事儿。既然如此的话，那为何不由自己来指挥曾国藩，不授予他实权，就让他替自己执行好了，等嬴了之后，单凭自己规复江山的业绩，死后怎么也捞个武帝之类的谥号，那该多爽？

而曾国藩当然清楚咸丰皇帝的心理活动，所以他不停的抬杠顶牛，制造麻烦，让咸丰帝指挥不动他。逼迫咸丰将实权授给他，皇帝还是你来做，但游戏得我老曾来玩，不能你又当皇帝又拿我当棋子玩弄。就在这磨牙抬杠期间，在安徽，捻军张老乐张乐行突然杀出，径取定远，要拿下这座城池做老巢。

守定远城的，叫郭沛霖，只是一个道员。但曾国藩与他相熟，并认准了他此后会有大出息，就让自己的二儿子曾纪鸿，聚了郭沛霖的女儿郭筠。但那张老乐是有名的凶恶人物，论其历史上的地位，与太平天国的洪秀全是平起平坐的。郭沛霖拼老命抵抗的结果，是张老乐打破定远，杀掉了郭沛霖。所以曾国藩在日记中称：雨三亲家被贼所害。

值得我们注意的是后面的细节，水勇目周涟，将郭沛霖的尸身盗出，背回来之后，湘军张得胜的镇军，出队迎接，这出乎想象的隆重仪式，表明了当时如郭沛霖这种士绅家庭出身的官员，在底层民众心中的位置是多么的受到尊重。

而曾国藩，正是以这些备受乡民士兵尊重的士绅领袖的身份，与洪秀全展开了对抗。

（3）读书的诀窍

闰三月十八日，思凡事皆有至浅至要之道

黎明，出巡视营墙。饭后清理文件。旋阅《后汉书》颖川四长传，李固、杜乔传。中饭后阅吴祐、延笃传。是日，竟日雨不止。心事焦闷，口无津液，上焦火旺，因不复看书，即在室中徘徊。思凡事皆有至浅至要之道，不可须臾离者，因欲名其堂曰八本堂。其目曰：读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。古人格言尽多，要之每事有第一义，必不可不竭力为之者。得之如探骊得珠，失之则如舍本根而图枝叶。古人格言虽多，亦在乎吾人之慎择而已矣。夜，阅《骈体文钞牋牍类》。是日接家信，三月三日发，澄弟一件、沅弟一件，纪泽一件。又得竟海先生及作梅、牧云等信。

这是曾国藩引以为豪的八本论，这个八本他见人就说，逢人就讲，还把自己的居所，改名为八本堂。总之是很当回事的。

先把八本简单的重复一下：

读书以训诂为本。

诗文以声调为本。

事亲以欢心为本。

养生以少恼怒为本。

立身以不妄语为本。

居家以不晏起为本。

居官以不要钱为本。

行军以不扰民为本。

这个八本堂，后面六本都很容易理解，唯其是前两条，最重要的是第一条，这条也是能够应用于我们每个人的，需要明确一下它的含义：

曾国藩说：读书以训诂为本。

那么什么叫训诂呢？

训诂说起来很复杂，但也可以说得很简单。简单说来，训，就是用通俗的语言来解释词义。诂，就是用现在的话解释古文的意思。训诂加在一起，就是用最简洁的语言，把书中的道理说清楚。这个意思就是说，读书，要读到你能够用最简单的话，让没有读过书的人听懂。

也就是说，如果有本书你读了，但你却无法用最简单的语言，叙述给别人听，那么你肯定是没以训诂为本，所谓读过也是自欺欺人。把书上的内容，用你的语言叙述出来，这本书的内容与思想，才能够真正的属于你，这才是真正的读书。

还有朗读诗歌的能力，照曾国藩的要求，这个能力可以有，必须要有。哪怕你的声音不动听，那也得历练自己。

其余的六本，就不需要再解释了。

（4）极尽无耻之能事

四月初二，闻金陵大营全军溃败

早，出城，巡视营墙。饭后清理文件。旋与左季高鬯谈。未刻出城八里，迎接罗淡村灵柩，设路祭一席。申刻归，写挽联并他联。接张小浦信，金陵大营全军溃败。和春、张国梁退保镇江。大局决裂，深为可虞。因钞寄胡中丞，夜与季高鬯谈。

这则日记，提到两个非说