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第218章

巫在人间-第218章

小说: 巫在人间 字数: 每页3500字

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“这也是我们奇怪的地方。”白衣郁闷的道。

巫语影若有所思,看来巫语影自己的推断是正确的,就连实力强大的仙人也没法进入死亡谷,想来那里的禁制应该是很厉害,这些仙人肯定有人进去过,只是不知道他们遇到了什么情况。

巫语影道:“你知道有人进去过?”

“有人进去过,这个是肯定的,我也曾经进去过,只不过我只是在外围转了一圈就出来了,那些深入里面的人,不管实力有多强,再也没有出现过,想来应该是陨落了。”白衣的脸色变得有点难看,看来那段经历并不愉快。

“我知道死亡谷中有禁制,可那些禁制我进入里面却没有引发,这应该是由于我的血脉的关系,你既然曾经进入过里面,应该知道那些是什么禁制吧?”

白衣苦笑道:“最后我们也想明白了,可能这是一个种族布置的守护阵法,也就是只有布置阵法的人的同族,才能进入的一个禁制。经过进入里面的天仙讨论,那个禁制,应该是上古诛仙剑阵。”

“诛仙阵?这不应该是通天教主的吗?怎么会出现在死亡谷中?”

“上古的事情谁都不知道,可我在死亡谷入口处,确实见到过一把巨剑,很像传说中的诛仙剑,想来其他方向也是有把剑的,只不过我们没有人能看到,就算有人看到了,想来也回不来了。”

巫语影道:“那诛仙四剑应该是在原始天尊的四个弟子的手里,这四把剑怎么会出现在地球上,还被用来在这里布置阵法?”

白衣道:“你是从传说中知道的吧?可传说毕竟是传说,你不能把他当真,所以当你的情况我们都不知道,虽然都说那四把剑被原始天尊的四个弟子得到了,但我们毕竟没有亲眼见过,但在死亡谷中的那柄剑,真的跟传说中的诛仙剑是一样的。”

“诛仙四剑总是有迹可循的,也许后来诛仙四剑由于种种原因,而被放置到了死亡谷,这也不说不可能的。”

白衣没有再争辩,他道:“也许吧!”

通天教主有四剑,一曰诛仙剑,二曰戮仙剑,三曰陷仙剑,四曰绝仙剑。此剑倒悬门上,发雷震动。剑光一晃,任从他是万劫神仙,难逃此难。昔曾有赞,赞此宝剑:非铜非铁亦非钢,曾在须弭山下藏;不用阴阳颠倒炼,岂无水火淬锋芒?诛仙利,戮仙亡,陷仙四处起红光;绝仙变化无穷妙,大罗神仙血染裳。

诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑四剑连同诛仙阵图,即可组成鸿蒙开辟以来第一杀阵—诛仙阵。有诗述曰:“诛仙恶阵四门排,黄雾狂风雷火偕;遇劫黄冠遭劫运,堕厅羽士尽沈埋。剑光徒有吞神骨,符印空劳吐黑霾;纵有通天无上法,时逢圣主自多乖”。但进此阵:“腾腾黄雾,艳艳金光;腾腾黄雾,诛仙阵内似云迷;艳艳金光,八卦台前如气罩。剑戟戈矛,浑如铁桶;东西南北,恰似铜墙”。

当年截教门人,多有下山助纣军灭周,多宝道人的弟子火灵圣母被广成子杀死。广成子去碧游宫缴还火灵圣母的金霞冠,离开时,截教门人多有阻挡,迫使广成子三谒碧游宫。成了摆诛仙阵的导火线。

通天教主之所以敢一人独挑其它四圣,主要就是仗了这个剑阵的厉害。可想而知,当破阵之后,谁去摘了四把剑,谁的功劳将是大的,虽然之前通天已经被其它四圣基本快打残了,但摘剑之功绝对是此役中非常显赫的荣光。

能摘下诛仙四剑的,都是有些本事的,要不然是没法做到这点的,先说玉鼎真人,玉鼎真人修行于玉泉山金霞洞,本身法力在全书中没有明显可圈可点之处,似乎很正常,但他的徒弟杨戬的实力大家是知道的,杨戬的无论从武力法术格斗头脑,都是玉虚三代弟子里的佼佼者。

由徒可知师,玉鼎真人的水平也不平凡,有人说玉鼎可以懂那七十二变和八九玄功但不一定会,在《西游记》里,菩提老祖教孙悟空飞腾之术时,因材施教,创造一个筋斗云给悟空,如果菩提老祖之前只是懂,而不会使用,想即兴发现一种高深的功夫怕是不容易吧?再举例子,在武侠小说《碧血剑》里。袁承志曾说答应传给一个断臂的罗姓仁兄一套独臂刀法,那也是他即兴创造的,只因自己武艺精深,又兼通金蛇剑法等高深武功,所以才有创造一些功夫的实力,

玉鼎在封神里,谋略高深,常常授计给徒弟杨戬破敌之术,可见见识高远,元始作为十二弟子的师父,自然了解哪位武功高,哪个头脑好,,所以我认为选玉鼎去阵中摘剑,是因为“实力”在说话。

第二个是道行天尊,修行于金庭山玉屋洞,这个人在书中着墨不多,而他出场几次,似乎没有什么胜迹,武力在十二仙里,差不多应该处于中下游水平,可是为什么选他去阵中取剑,这事元始天尊之前肯定是经过深思熟虑的。通天完败。截教弟子四散而走,随便一个十二仙中的谁基本上都可以去摘剑,刚才说了,元始天尊选玉鼎是因为实力,那这个道行天尊,明显实力不如玉鼎,连太乙真人、广成子他们也有不如,为何有他?

首先来看他的道号,别人要么叫个什么子,什么真人,好听一点的。有叫真君什么的,而他称“天尊”试想一下,还有谁称天尊,对了,他们的师傅元始天尊,天尊是指道教里最高贵者的尊称,知名的有道教最高领袖:元始天尊(就是元始)、道德天尊(老子)、灵宝天尊(据说是通天)。

这三位是盘古元神所化,三位一体,地位道行自无需多言。可是他一个阐教第二代弟子,为什么有这资格呢,再继续看他的名字前两个字,叫“道行”道行天尊,可以解释为修道者最尊贵的仙人,而他们阐教,不单单修行的是法力和法宝之类的,更重要的是“道”。

道行深的仙人,也许武力不出众,但绝对是教中众人最推崇尊重的,这样一来,元始天尊选他去摘剑,也就不足为怪了,道行高深,等于说专业理论知识过硬,这样的人物也许头脑不怎么灵活,但人家敬业,有个什么好差使,领导自然会先想到了。

当然,还有一个文殊广法天尊,也叫天尊,为什么不使他去摘剑,这个很好理解,看文殊名字里“广法”,按解释应该是广大法力的意思,但十二仙里,法力不见得就高于玉鼎,所以有玉鼎,那就不能有文殊了。

一个教派。可以修练出法力高深的仙,但立教之根本的“道”却是不可或缺的地位。截教门下众人只顾修法力练法宝,忽略“道”之根本,以至于一个个法术高强,却根行浅薄,间接地导致了截教的覆灭与败亡。

第三位和第四位,分别是广成子和赤**,这两个武艺似乎表现也一般,可是为什么要有两位呢,原因很简单,因为他俩一位是大弟子一位是二弟子。

参考一下古代君王立储君的方式,就一目也然了,一般先选择有才的那一位,因为有才能的能治理好国家,如果才能的没有,那就选个贤者,贤能的人虽然可能很平凡,但绝对不会瞎折腾百姓,,再之后,就只有立长了,选年龄最大的那个,一般可以使其它众兄弟心服,所以,玉鼎是靠的实力,道行天尊靠的是知识,而广成子赤**,靠的就是因为长序的位置。

经过分析,元始天尊命玉鼎真人、道行天尊、广成子、赤**四位去诛仙阵中摘剑,实在是经过衡量深思之后的结果。

从这里也就知道,诛仙四剑确实被他们得到了,那死亡谷中的那四把剑的来历就很可疑了,现在是知识爆炸的时代,什么事都能从网上找到,所以现在巫语影知道的一些事情,反而作为仙人的白衣并不知道,就像所有人都知道的一些传说,白衣有的就不知道。

给白衣介绍了很多关于封神的传说,里面涉及到很多关于诛仙四剑的事情,等听完了,白衣疑惑的道:“怎么我听到的跟你说的这些不同?”

巫语影知道这个白衣应该活了很多年,这些老家伙自己本身就是一部历史书,所以巫语影到是想听听他所知道的,就道:“那你知道的是什么样的呢?”

“刚才你不是问我们仙人为什么要留在地球上吗?这要说到上古大战,你知道上古大战吧?”

“你说的但是皇帝战蚩尤?这个我当然知道,历史书上就有。”

“不是这个,是比这个要早的多的历史,那个时候还没有文明,更没有夏商周这些国家,那个时候是洪荒。”

第二百七十五章 上古传说

“洪荒?天地玄黄宇宙洪荒的洪荒?”巫语影道。

“对就是这个洪荒。我知道的历史。你说的这八个字就完全概括了。”白衣道。

“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”;这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经,为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。

《淮南子》里说“上下四方叫作宇;古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄,他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”,这种引经的方式叫暗引,所以这两句话都是经典。如果仅仅从字面上看,这两句话的意思就是:天的颜色是黑的,地的颜色是黄的。

天黑地黄这谁都知道,这不是无病呻吟吗?能作为经典流传几千年吗?易经》是五经之首,讲的就是天地之道和阴阳之变的道理,中国的传统文化,什么《四书》、诸子百家,统统都是从《易经》这个根上发展出来的,学中国文化不读《易经》是本末倒置。

《易经》上说:“形而上谓之道,形而下谓之器”。天地宇宙未生之前,是混沌状态的,现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子,中国文化叫太极。

150亿年以前,这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸,形成了现在的物质宇宙,其中有形的物质凝集成星体,就是地;无形的空间扩展开来形成了太空。就是天。

《易经》说:轻清者上升为天,阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗?但这是物理的天地,物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”,也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间,那不是我们现有的智力能够讨论的,所以孔子说:“六合之外存而不论”。“存”是承认它确实存在,“不论”是暂且不讨论,因为我们的智慧不够,一说就吵架,何苦呢!

对智慧高的人讲真话,形而上是天,形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话:太空是天,地球是地。同样都是天地两个字,深人有深解,浅人有浅说,各得其所。

我们中国的文化特别是传统文化,确切地说,指的是先秦以前的文化,即夏商周三代,特别是周代的文化。上古时期,夏商周都在黄河流域立国、建都,中国的传统文化,如果再缩小范围,应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河,从昆仑山(约古宗列盆地)发源,汇集于星宿海,过矶石山。经九曲十八弯,从西北高原流下来,同时带下来黄土形成了冲击性平原。

那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的,农作物黍、稷都是黄的,所以说地黄。另一重的含义,宇宙中的天体,包括地球在内,都是大爆炸的产物,在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内,并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象,在色谱分析上,玄色是冷色,黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用,所以中国人又把大地尊称为“母亲”。

天道高远,地道深邃,黄也代表地道的深邃。迷信的人说:“人死了以后归于黄泉,过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信,其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。可见,要弄明白“天地玄黄”四个字,可不是容易的事情。

宇宙洪荒在《淮南子》上说,上下四方叫作宇。上下四方又叫六合。所以宇是空间的概念。古往今来叫作宙,是历史的承续,是时间的概念。宇宙一个说的是空间,一个说的是时间,代表了现代科学里“时空”的观念。我们今天所用的宇宙一词,只是言物理的太空,只相当于古人所说的“宇”,没有宙的概念。

为什么呢?因为时间不是客观存在,是人的主观感觉。空间状态的延续是时间,脱离开空间就没有时间,空间不一样,时间也不一样。空间拓展了时间就随着延长了,反过来,空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴,看见松下有两个童子在下棋,他就驻足观了一盘棋。棋罢,斧子把儿已经烂了。回到家里,同时代的人都过世了。可见空间不一样,时间也不一样。

今天我们觉得时间不够用,一天的时间比起我们小时候的一天,显得很短。这很自然

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