五岳独尊-第26章
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035 故人
“唔，总算弄出些头绪了，真该死，摆弄这些玩意比跟那头老虎打一架还累人。”
自言自语地抱怨着案头工作的单调乏味，林旭伸了个懒腰，起身开始活动筋骨。
尽管神祇金身远胜肉身，长时间保持坐姿也不会觉得肢体酸麻，林旭还保持着过去的生活习惯，这或许就是人类的一种本能吧！
纵使林旭有神位附带的先进显示系统协助，想要制作数据分析图表并不复杂，但要录入外来资讯还是得通过他这个人肉终端才行。资料输入的方法很简单，只要林旭一字不漏地把整本书看上一遍即可，这样子看完一本书是问题不大，连续看一堆书那就很有问题了。不拘内容地一本接一本看下来，林旭现在已经是看书看得快要伤心落泪了，他总算是坚持着弄出了一个统计数据模型。
造纸术、活字印刷术、火药、指南针、灌钢和水力机械，这些带有划时代意义的技术，相继在林旭的虚拟统计图表中出现。
根据这些因素足以证明，这个片界的基础科技水准，差不多达到了与原世界中的宋元时期平起平坐的水准。
假如从秦始皇并吞六国统一天下到如今，满打满算才一千年出头，不过长期的持续和平生活使得社会财富和技术积累，远高于同时代战乱动荡的另一个中国。如果考虑到图书上记载的科技知识，主要是来自于四体不勤的文人士大夫，这种归纳总结出来的书面知识，恐怕要远远落后于同时代能工巧匠们实际掌握的技术水平。林旭几乎可以确定地说，这块片界的社会发展是走到了工业革命的前夜。
久久地凝视着虚拟屏幕上的各项数据，联想到山外宛若人间地狱般的末世王朝惨象，林旭不禁唏嘘感叹起来。
倘若不是连续出了一票不务正业的皇帝佬，搅扰得大秦帝国民不聊生，想必这个老大帝国一定有机会进入工业化的全新时代。然而，落到今日这步田地又能怨谁呢？体制问题？这只能让人扼腕叹息说，时也！运也！命也！
完成了持续几天的资料录入工作，清闲下来的林旭开始四处转悠，宣泄多日枯坐的郁闷心情。没想到他刚一走出书房，迎面就撞见了前来汇报工作的裨将王良。
“你怎么回来了？对了，霍山君那家伙有消息了吗？”
面对着林旭劈头盖脸抛来的一连串问题，王良一愣神，跟着拱手说道：
“回禀大老爷，末将来跟您报备文书。您且上眼，这些是这个月九峰镇批准的宅基地，这里还有商铺的位置图……”
耐着性子看完了这些日常工作的文书，林旭摆手说道：
“好了，这些事情你照例执行就好，不必事事请示。倒是那个霍山君，最近没动静了吗？”
“这个……属下一直在追查，只是……”
听到裨将王良那吞吞吐吐的说辞，林旭就知道负伤逃遁的虎妖霍山君是一时半会找不到了。心腹之患不除，早晚必会卷土重来，林旭隐约有这个预感。
奈何，霍山素有千峰万壑之誉，地形极其复杂多变。自从前任霍山神暴死在外，山神庙走了三百多年的下坡路，直至最近的三五年间才在林旭的手里有了些起色，实际控制范围仅限于东麓的主峰天柱山，及其周边部分地区，目前远达不到掌控全局的程度。只要霍山君足够聪明，跑得再远一点，随便找什么僻静角落待着养伤，这么大的一片霍山谁能找得到它，难以追查也是可以理解的事情。
这时，林旭只得叹了一口气，说道：
“……我明白了，一有消息记得立刻通知我。”
“是，末将告退，末将告退！”
九重之台，起于累土。合抱之木，生于毫末。
详尽了解了当前的科技和加工技术水平，林旭随后兢兢业业地把记忆中不超过工业时代的科技创新罗列出来。再以神力转化为图文并茂的资料，再打印在纸张上，依照不同类别装订成样书，余下的问题便是如何利用这些知识来提高实际生产力。
在这块片界当中，跟科技沾边的势力，无非是三家，墨门、公输家和农家。
这三者由于自身不同的现实需求，同样对研究科技产生了兴趣。尽管他们各自的侧重点有所不同，不过随便拉出一个都有相当高深的造诣。要说在上述的这三家当中，首屈一指的自是非墨门莫属。
墨家的创始人墨子主张尊天事鬼的，对鬼神威慑人心的力量很是看重，他认为只有那些非人类的存在，才能站在完全公允的立场上监督胡作非为的人，所以墨者对待地祇的态度，比自觉抱上了粗大腿很有面子的道士们强出不少。
主要由先秦时代的方士转型而来的道士，他们走得是标准的上层路线，基本是依靠宗门飞升到天庭任职的祖师长辈，预先向天庭各部司的职司官申领到在人间执法的“执照”，然后再用这些天庭颁发下来的许可证，道士们转过头来对地祇们吆五喝六。受到上下级隶属关系的约束，地祇们即使不满意也要接受这些道士的随意驱使，双方的矛盾远非一两句话所能表述清楚。
风水轮流转，随着天庭对这块片界的掌控趋于无力化，道士们狐假虎威的好日子也到头了。
与之相对的另外一个现象是地祇数量大幅度减少，像是霍山就三百多年没有山神坐镇，直至林旭突然出现才填补了多年留存的空白地带，自身已经陷入生存危机的地祇们倒也没心思刁难那些曾令祂们十分讨厌的道士，大不了眼不见心不烦。
老话说，来得早，不如来得巧。正当林旭觉得万事俱备之时，此前杳无音讯的东门秋突然找上门来。
面红耳赤地解释了一番为何没能及时说动侠墨支援扫荡兰若寺，但是对整个事件的实际原因，东门秋始终语焉不详。尽管觉得墨门毁约是不可思议的，林旭此刻也故作大度地表示理解对方的苦衷，至此双方言归于好，谈话切入了正题。
“东门道友，我这套书你已然看过，觉得如何？”
闻声，东门秋点头如捣蒜，情绪过度兴奋使他那古铜色的面颊都看得出泛起红晕。
稍微冷静了一下，东门秋旋即试探着询问说道：
“好，很好。不知尊神可否……”
这时，林旭微微一笑，捏着书页说道：
“呵呵呵呵，我知道，你想问这套书能不能转让给你们墨门，没错吧？”
“实不相瞒，在下正有此意。”
墨门中人最为推崇的偶像，当属以身作则，实践了兼爱天下这一理念的上古圣君大禹，其次才是墨家的祖师爷墨翟。
无时无刻不以先贤的事迹激励自己，这正是墨徒们的人生准则，墨守成规这个成语搁在这些墨家传人身上，无疑是一种极高的褒奖。
不客气地说，在先秦诸子百家传下的源流中，墨家也是除了继承鲁班衣钵的公输家之外，最为看重科技的一脉。相比于更喜欢钻研生活实用器物和鼓捣新奇玩意的公输家，从属墨门的工墨一系已然由单纯研究地如何制造工具，逐步上升到了对世间物质变化，以及机械运转及构造进行归类分析的理论阶段。只是碍于当下的整体社会环境不佳，工墨的理论研究还停留在各地同好者自发组织形成的，三、五个人规模的爱好小组水平上。
其实林旭一早就盘算过，究竟谁能成为可资利用的目标对象。东门秋主动提出求取这些资料，是正中林旭的下怀，此时只见他朗声笑道：
“这些书既然写了出来，那就是给人看的，多给墨门一套也无妨，不过你们是否要有所表示呢？”
闻听此言，东门秋当即挺直了身躯，正色说道：
“那您的意思是？”
见状，林旭轻轻一摆手，示意东门秋不要紧张过度，慢条斯理地说道：
“九峰镇建立的时日太短，缺少合格的工匠和塾师，倘若墨门愿意协助解决这个难题，区区一套书籍又何足挂齿呢？”
打打杀杀绝对是侠墨的长项，可要说到工匠和塾师，那他们就只能向工墨伸手求援了。故此，这件事东门秋不敢自作主张，态度谨慎地说道：
“这……在下无权做主，必须向矩子呈报之后，然后才能作答。”
端起茶碗抿了一口，林旭笑容可掬地看着东门秋，说道：
“东门道友不妨回去商议一下，只希望你的动作能麻利一些，不要像上次兰若寺除妖之事，拖到无果而终那就最好了。”
再次听到林旭提起这个叫自己颜面无光的不良范例，东门秋一脸的尴尬之色，他沉默了片刻后，说道：
“……的确非是在下不守信约，个中隐情实不足为外人道，还请尊神见谅。”
闻声，林旭的心中微微一动，只是他忙活自家这一摊子破事还嫌时间不够用，哪有闲功夫去管别人家的闲事？
当即，轻飘飘地揭过这一节，林旭岔开了话题说道：
“哦，既是如此，那就下不为例吧！”
东门秋或许是感觉在前次失约，在林旭面前丢了一回人的缘故，无论如何也不能再来一次，他的行动速度可谓是雷厉风行。前后仅用了不到十天功夫，东门秋那边就有了回音，而且他是直接拉着一票工墨的人马来到了九峰镇。
既然墨门方面表示出了足够的合作诚意，林旭也不会吝惜自己整理出来的这套教材，马上着手复制了一份交与工墨的成员研读。
036 天变
无论是何等样人终归都是可以收买的，关键是看能否投其所好，切中对方心中的底价，再者就是买家需要考虑自己出不出得起成功收买的代价了。对于这一点，即使是圣贤大德也不能豁免。
譬如说那位写下了千古名句，留取丹心照汗青的文天祥，他固然是一身傲骨宁折不弯，民族气节彪炳千秋，蒙古大汗忽必烈收买不了他。关键原因是出的价码太低，压根打动不了文天祥的心。什么财帛女子，什么高官厚禄，用这些条件能收买的人物会有多大出息？倘若忽必烈肯答应文天祥恢复南宋的半壁江山，签订和议条约，在他的有生之年绝不南下攻宋。开出如此条件，不愁文天祥不为所动，所以说任何人都是有一个价码的，最要紧的是买家出不出得起这个让对方无法拒绝的大价钱。
工墨的骨干们毕生所求，除去实践祖师墨子的遵遵教诲，恪守兼爱非攻的信念之外，他们的精力主要集中在对自身技术的钻研之上。
毫无疑问，林旭的慷慨举动令他们非常感动，翻阅着那些远高于这个时代的科技资料，工墨的墨徒们高兴得干脆来了个集体秉烛夜读。
一边研读资料，一边相互讨论着技术细节的工墨众人彻夜不眠，结果第二天全都落下了一副熊猫眼。
前面有了这个良好的开端，不管后面林旭提出多离谱的要求，墨徒们也不会轻易拒绝他，这叫拿人的手短。
很快，林旭借助于工墨一系完备的技术体系，彻底抛弃在这个时代还属于比较主流的雕版印刷技术。继而跨越了木活字和胶泥活字的初级发展阶段，直接一步到位完成铜活字印刷术的研发工作。当第一张使用铜活字的纸张上显示出清晰的印刷字迹，工房中腾起一片欢呼声。
如愿以偿地扫清主要的技术障碍，针对九峰镇居民的普及版教材，以及相应配套的识字课本一并开印，事情如林旭计划中所预期的那般顺利进行着。
在高中时代，林旭也曾一度痴迷于网络小说，幻想过御剑飞行，出入青冥的仙侠人物。直到林旭自己真的成了神祇，他才明白站在不同的高度，视角就与以往完全不同的道理。
人生苦短，生不满百年。诸如人类这样的生物，如何能了解坐看沧海桑田变化的神祇，究竟有着何种想法呢？
在一知半解的外行人看来，科学跟信仰是水火不同炉的两种事物。可是地球上绝大多数的科学家都是有宗教信仰的，换句话说，他们都是信神的。
科学的真谛在于，任何一种理论都必须经得起实验检验，并且这种实验必须能够重复进行验证。只要参与实验的客观条件不变，仅仅更换实验者这一点，并不影响最终的实验结果。换言之，科学是诸多客观规律的集合体。反观宗教信仰就不成了，很大程度上是由神明本身的意志所决定的，这是主观因素决定结果的典型。
假设一个虔诚信徒和一个对神明将信将疑的家伙，同样在危在旦夕之际，对神明祈祷希望得到帮助。
神明如果对他们二者采取一视同仁的态度，若非前提是打算对那个非信徒放长线钓大鱼的话，不然一定是这个神祇的脑袋进了水。
在一名神祇看来，一个人所拥有的财富、权力、容貌和能力都不重要，唯一的审核标准就是他虔诚与否。基于这个出发点，虔诚信徒和非信徒之间的待遇自是判若云泥。综上所述，一名祈祷者能否得到回应，完全取决于神祇的意志，而非什么客观规律。
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在九峰镇上的一座小广场，数以百计的青壮年男人自备着凳子和马扎之类的坐具�
