果茶小说网 > 仙侠电子书 > 超凡入圣之路 >

第84章

超凡入圣之路-第84章

小说: 超凡入圣之路 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




1:3神说,要有光,就有了光。

1:4神看光是好的,就把光暗分开了。

《圣经》中还说:生命在他里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。

讲的就是到了这个低层的人间界,光和暗就分开了,相互之间有排斥,和阴阳相差很明显,相互依存,又相互排斥都是同一个意思。

而在西方文明中,流传到人间界关于这个高层世界的阴阳之别,就是通常所说的光天使和暗天使的存在。

基督教中说有九大光天使:

第一个天使,“阿姆拉”掌管命运;第二个天使,“诃息”掌管智慧;第三个天使,“基德·鳞”,掌管苦难;第四个天使,“莫迪”掌管情感;第五个天使,“犹大·辛多”,掌管奇迹。

第六个天使,“瑰洱”掌管梦;第七个天使,“瓦耶”掌管微笑;第八个天使,“库勒”掌握时间;第九个天使,“欧亚”掌控力量。

又有九大暗天使,又叫堕天使:

第一个堕天使,“切西亚”是位媚惑的天使;第二个天使,“撒旦”是黑暗天使,他的力量是抵制一切美好;第三个天使,“昔拉”掌控绝望;第四个天使,“撒斯姆”掌控欲望;第五个天使,“亚伯汗”掌控扭曲。

第六个天使,“帛曳”掌控光明;第七个天使,“番倪”掌控叛逆力量;第八个天使,“玛伊雅弥”,有着神秘力量弥漫;第九个天使,“贲薨”掌控失去的能力。

堕天使是相反的意思但不是代表邪恶,更不是什么堕落的天使,虽然堕天使中有许多力量大的超乎我们想像的天使,可是那不代表他们邪恶,他们堕落。只是代表他们与左边的9个天使有着与众不同的使命和能力(一般堕天使的力量都非常偏激)。

但是到了低层的世界,因为这个阴阳的对立非常的明显,有人间存在,也有地狱的存在。

在人间界有神降世来普救众生,也就有了撒旦的出现,称为魔鬼撒旦,负责在人间放置诱惑。这个就和东方佛家文明中的魔是一样的,给修炼人设置魔障,被看作与光明力量相对的邪恶,黑暗之源。

撒旦也是诡诈的,他定意要打败人类的修行,败坏人的道德,污灭基督,设下计谋,要使徒跌倒。

撒旦为诸魔鬼们开启了通往这新世界的大门,自此罪,病,死终于遍布了人间界。就是说众神降临到人间界后,这个撒旦也把众魔鬼推到人间界来,形成了十恶毒世。

正因为这个阴阳对立非常的严重,所以在人类出现了文明以后,这个道德的堕落是非常快的。人类道德的败坏,就会引起这个物质的败坏,人间界就会迎来灭世的大劫难,成住坏空的进程,在人间界表现出来是非常的短暂。

这一类的事情,在这个宇宙的中心,出现巨人文明以前,有很多次出现的智慧文明都是因为这个原因给毁灭了。那个就是后来所说的外星人文明,都是在这里产生,最后在这里消失了,就是这样的一回事。

为了保住人类道德的不要快速下滑而迎来毁灭的命运,众神转生为人的时候,还有一个责任,就是要教化人们,要注重这个道德的修养,这个就是人世间出现圣者的缘由。

圣者,赋天命而降生到人世,教化民众,其实呀都是这个众神转生而来,这就是圣人,圣者,还有圣王的来由,都是众神在人世间的演绎。

为什么道德的堕落会引起这个物质的败坏呢,因为这个世界为物质所成,而所有物质都有它的灵存在,就是我们通常所说的心物一如。

第四十九章 心物一如

这个宇宙是由这个物质所成,从佛道神,一直往下到三界的三十三层天,四大部洲,人间界,地狱界,无量无际的世界,都是由这个物质所成,由不同的物质微粒所构成。

从低层的世界看向高层的世界,会看不到高层世界的存在,就以为高层世界是无形无质,那个都是因为给层次所限定了,低层次的众生看不到高层世界的存在。

当人通过修炼,达到高层世界的要求,就可以去到高层的世界,就会发现那里也是一个无限广大的世界,更加的美好。

所以在修炼界有一句话,就是说:人上有人,天外有天,就是这么的一种意思,人要不断地往高层次去修。

宏大佛法,具备了从最低层到最高层的法理,把这个大道的法理象种子一样种在人的心田,可以一直指导人不断地向高层世界突破,可以说是非常珍贵的。

众神降临到人间界,就是为了宏大佛法而来,这个是一种天大的机缘,说得上是万万世的最终期待。明白过来的众神,怎么能不热泪盈眶呢?怎么能不激动万分呢?

任何的物质都有它的灵存在,万物都有灵的存在,构成这个物质的微粒都有这个灵的存在。

这个万物的灵,就像人的思想,人的想法,可以相互之间交流沟通,就如通常所说的精神。人的心为元神所寄存的地方之一,有时人也会感觉到是自己的心在思考,是心在痛苦,所以也就把这个精神也叫着心。

心物一如,就是说这个物质和精神是统一存在的,它构成了这个世界的所有万事万物。就是说无量无际的世界都是由这个物质和精神统一构成的,离开了任何的一方,都不行的。

我们通过人来看,就比较容易理解了。人的三魂七魄离开后,这个人就死了,这个身体也会变腐烂,最后就会化成了飞灰;同样的,人的身体坏掉了,这个元神没有寄居的地方,也是会走了,这个七魄就会散掉。

这一点在动物上都好理解,动物都有这个灵的存在。这个世界可不单单就是动物的存在,还有这个植物,还有这个天地,空气,水,土壤等等,才构成一个完整的世界。

植物和动物一样的,有这个喜怒哀乐的存在,这就是灵。人具有超能力以后,是可以和动植物沟通的。

在进一步以后,人还可以和整个天地沟通的,因为这个天地,空气,水,土壤都一样都有灵的存在的,人在开了天眼以后,就可以看得到了。

《道德经》中说:

“道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”

这里说的是这个天地有灵,也就是一种法则,弥漫在整个天地之间,万事万物都会受到这个法则的制约。不同层次世界的天地都存在着不同的法则,谓之为玄,玄之又玄,为众妙之门,这个就是道家所说的道,也就是佛家所说的法,规则。

“道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。”

“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。”

“孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。”

“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名,曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”

这个都是说这个道的种种表征,人在这个天地中,都会受到这个道的制约,但是道又是触摸不到,人通过人法地,地法天,天法道,道法自然,最后感受到道的存在。

超越了这一层的次世界以后,高层世界也会有道的存在,这就是在不同层次世界有着不同的法,弥漫在不同层次的天地之间。

每一层的世界都是由物质所成的,在构成这个世界的物质微粒中,都具有这一层空间的属性,可以叫这种属性为道,法,佛性,真如,神性,精神,心,思想等等,都只是这个名称不同而已,都是一回事。

用《圣经》中的话来说,就是:自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。

在人间界和三界天界,有这个山神,江神,海神的存在,这个风雨雷电也是一种神灵的存在,这个不是人所想象出来,其实都是这个天地万物之灵。修炼人在开了天眼以后,道法自然,自然就可以看到这样的神灵存在。

我们再来看一下这个佛道神界的佛法显现,极乐世界也是有天地万物的,那个天地万物都是具有佛性存在的,极乐世界的天地万物都是象佛一样的存在。

“极乐世界,见那琉璃地,内外映彻,下有金刚七宝金幢,擎琉璃地,其幢八方八楞具足,一一方面百宝所成,一一宝珠有千光明,一光明八万四千色,映琉璃地,如亿千日不可具见。

琉璃地上,以黄金绳杂厕间错,以七宝界分齐分明,一一宝中有五百色光,其光如花,又似星月,悬处虚空成光明台,楼阁千万百宝合成,于台两边各有百亿花幢无量乐器,以为庄严。八种清风从光明出,鼓此乐器,演说那苦空无常,无我之音。”

极乐世界的土地,为琉璃所成,自成各种奇妙的楼阁亭台,宝幢,乐器,具有百般的光明,演化出无边的佛法。

“于众叶间生诸妙花,花上自然有七宝果,一一树叶,纵广正等二十五由旬,其叶千色,有百种画如天璎珞。有众妙花,作阎浮檀金色,如旋火轮,宛转叶间,涌生诸果,如帝释瓶。

有大光明,化成幢旛,无量宝盖,是宝盖中,映现三千大千世界,一切佛事,十方佛国,亦于中现。”

这里说的是这个极乐世界的花,花中有七宝果树,有大光明,可以化为幢旛,映照出无数佛的世界。这个植物都是一种有生命的神灵存在,具有无比的法力,和佛是一样存在的。

“一一池水,七宝所成,其宝柔软,从如意珠王生,分为十四支,一一支作,七宝妙色,黄金为渠,渠下皆以杂色金刚,以为底沙。一一水中,有六十亿七宝莲花,一一莲花,团圆正等十二由旬。

其摩尼水流注花间,寻树上下,其声微妙,演说苦、空、无常、无我诸波罗密;复复有赞歉诸佛相好者。如意珠王涌出金色微妙光明,其光化为百宝色鸟,和鸣哀雅,常赞念佛、念法、念僧。”

极乐世界的池水,从如意珠中涌现,水中有无数的宝莲花,都可以演说佛法,礼赞诸佛,这一样是象佛一样的存在。

“又有乐器,悬处虚空,如天宝幢,不鼓自鸣。此众音中,皆说念佛、念法、念比丘僧。极乐世界的乐器,不用人敲打演奏,也可自然发出各种的美妙声音,念佛,念佛法,一样是象佛一样的存在。

于其台上,自然而有四柱宝幢,一一宝幢,如百千万亿须弥山,幢上宝幔,如夜摩天宫,复有五百亿微妙宝珠,以为映饰;一一宝珠,有八万四千光,一一光作八万四千异种金色;一一金色,遍其宝土,处处变化,各作异相,或为金刚台,或作真珠网,或作杂花云,于十方面,随意变现,施作佛事。”

极乐世界的宝幢,金光万道,神通无边,可以随意变化成任何的形体,施作佛事,一样是象佛一样的存在。

“臂如红莲花色,有八十亿微妙光明,以为璎珞,其璎珞中,普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲花色,手十指端,一一指端,有八万四千画,犹如印文;一一画有八万四千色,一一色有八万四千光,其光柔软,普照一切。以此宝手,接引众生。

莲花开时,有五百色光,来照身想,眼目开想,见佛菩萨,满虚空中。水鸟树林,及与诸佛所出音声,皆演妙法,与十二部经合。

戒香熏修。如此行者,命欲终时,见阿弥陀佛,与诸眷属,放金色光,持七宝莲华,至行者前,行者自闻空中有声,赞言:“善男子!如汝善人,随顺三世诸佛教法,我来迎汝!’行者自见,坐莲花上。莲花即合,生于西方极乐世界。”

极乐世界的莲花还可以演化成莲花宝座,具有接引修佛有成的人到极乐世界去大神通,还可以演说佛法,也是象佛一样的存在。

这个极乐世界的天地万物,包括那个构成万物的微粒,都带有这个佛性,你要是达不到这个佛国世界的标准,你想去也去不了的。

人间的小道非常多,为什么说它是小道呢,因为它没有带有这个高层世界的法,没有这个高层的法做为种子,你怎么能演化出那高层世界的一切。

何为正法和大法,就是说这部大法后面带有各层高层世

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的