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第43章

卡耐基经商之道-第43章

小说: 卡耐基经商之道 字数: 每页3500字

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    “如果一个人只为自己劳动,他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人,然而
他永远不能成为完美无疵的伟大人物。”
    “历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物;经验证明那些
为大多数人带来幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教诲我们,人人敬仰的理想人物,
就曾为人类牺牲了自己。”
    “如果我们选择了最能为人类而劳动的职业,那么,重担就能把我们压倒,因为这
是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福
将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的
骨灰,高尚的人们将洒下热泪。”
    优秀的科学家总是把献身于科学、造福于人类作为自己的崇高志向。正是这种精神
的力量,鼓舞着他们战胜了重要困难,铸造了他们的形象。现代原子物理学的奠基人、
放射性元素镭的发现者居里夫人,年轻时不仅生活极为困难,就连试验用的原料也非常
缺乏,实验室是一间不蔽风雨的破棚子。正当她在科研攻关的关键时刻,同她一起进行
镭元素研究的丈夫在一次车祸中不幸身亡。这个意外沉重的打击,使她悲痛万分,但实
现崇高理想的决心使她从痛苦中解脱出来。
    她以顽强的意志,坚韧不拔的毅力,克服重重困难,坚持科学实验。在她丈夫遇难
四年后,终于取得了突破性的成果,并完成了《放射性论》这一科学巨著,为科学发展
做出杰出贡献。瑞典化学家诺贝尔,在青年时代就立下了“我是世界的公民,应为人类
而生”的誓言,坚持在实践中兑现自己的诺言。在试制炸药的过程中,曾发生过多次爆
炸,他虽然被炸得遍体鳞伤,但是也丝毫没有动摇他“为人类而生”的崇高志向。诺贝
尔的一生是献身于科学的一生,造福于人类的一生。
    在我国历史上,那些民族英雄、人民英雄都是具有远大志向的人。夏禹为了治水,
九年在外,三过家门而不入。秦国李冰父子为了解决成都盆地的洪涝灾害,带领百姓治
水,克服了无数困难,建成了闻名于世的都江堰。汉代民族英雄霍去病,为了国家的生
存和发展,长期驻守在边关,坚持抵御匈奴的侵略,在戎马中度过了自己的一生。当击
退了匈奴的入侵,汉武帝准备给他大盖府第以酬报他的功绩时,他却说:
    “匈奴未灭,何以为家。”宋代民族英雄岳飞,离别妻母,转战疆场,为了挽救国
家的危亡,最后和自己的儿子岳云一起牺牲在风波亭上。清代民族英雄林则徐,坚持抵
御英国列强的侵略,和清朝腐朽势力抗争直至被充军到新疆后,仍不灰心,一直没有忘
记外国列强对我国的侵略,并在边疆和当地百姓一起修水利,栽葡萄,为人民造福。
    解决欲望不能满足的问题,消除它们的有害影响,重要的一条就是要全面地、恰当
地认识自我,适时地调整自我,培养多方面的、高尚的情趣,提高自己诸多方面的素质、
能力,学会自我控制,从而从不幸、悲痛中解脱出来,从低级趣味中解脱出来,做一个
人应当做的、可以做的而自己又有能力做的工作。当得了伟人、强人、能人,就努力去
当,当不了不必挣扎着去当,做一个实实在在、平平凡凡的普通人,甚至可退它几步,
或者来一个变换,另找自己的立足之地,以便充分地发挥自己的能力和专长,例如从科
研界转到商界等。
    如果人们能对人生在世应做和能做什么,对人的使命等等有一个相对合理、深刻的
认识,如果人们能科学地或者较为科学地鉴别、区分各种层次、各种类型的欲望,那么
当人们能够从事自己喜爱并能充分发挥自己专长的活动、事业,而且又多方面地培育了
自己的兴趣,使自己的各个方面得到协调发展,具有丰富的个性,这个时候,其人生便
会过得相当充实、有意义、人们就会感受到生活的幸福。
    有人认为,人类不可能根本改变人生的悲剧主旋律。应当承认,在欲望的升华、个
性的全面发展中,始终存在这样一个事实:
    欲望不断满足而又不断地再生、新生,不可能有欲望的完全满足。这当然是事实,
是问题的一个方面。然而,只要人们能相对灵活地不断调整自我,就能最大限度地获得
并享受幸福,在内心的自我感受上也能经常地有舒畅、愉悦、激昂向上的感觉。千百年
来,但人们并不终年处于忧愁之中,幸福、光明、快乐、乐观的一面在人生中总是占有
相当大的比重。这其中的一个重要原因就是人们在不断地进行自我调整,与时俱进。
    把人的需要从低级到高级分为5个层次的马斯洛,讲到高级需要,即友爱的需要、
尊重的需要、自我实现的需要。他认为高级需要的满足所带来的快乐是心灵的快乐。这
种化快乐比低级需要的满足带来的快乐更有价值。他说:“高级需要的追求与满足,具
有有益于公众的效果。在一定程度上,需要越高级,就越少自私。饥饿是以我为中心的,
它唯一的满足方式就是让它得到满足。但是,对爱以及尊重的追求,却必然涉及他人,
而且涉及到他人的满足。已得到足够的基本满足继而求爱和尊重(而不仅仅是寻求食物
和安全)的人们,倾向于发展诸如忠诚、友爱以及公民意识等品质,并成为更好的父母、
夫妇、教师、公仆等等。”“高级需要的满足能引起更合意的主观效果,即更深刻的幸
福感,宁静感,以及内心生活的丰富感。安全需要的满足最多只产生一种如释重负的感
觉。无论如何它们都不能产生像爱的满足那样的幸福的狂热与心醉神迷,或宁静、高尚
等效果。”马斯洛这两段话,讲的都很精彩。它从心理学的角度证明,灵魂的快乐,高
于肉体的快乐。
    心灵的快乐就是精神的快乐,是精神追求的满足。感官快乐离不开外界事物对感官
的刺激,因而它对外界事物有极大的依赖性。心灵的快乐则是依赖于人自身的修养,来
自主体对真善美的追求,来自自身的创造与奋斗。人的正当的感官需求,当然是人的价
值的内容之一。但是,人的灵魂的快乐比起感官快乐更有价值。感官的快乐不仅是短暂
的、而且过度的感官快乐会给人带来痛苦,会扰乱人的灵魂;而心灵的快乐是久远的,
心灵的快乐在于追求生活得更像一个人,也就是使人的价值更加得到充分发挥。心灵的
快乐与理想、与未来的目标,是紧密相联系在一起的。心理学上把快乐分为结果的快乐
与目标的快乐,心灵的快乐中许多都属于目标快乐。确立一个目标,为之奋斗,为贡献
自己的目标因而精神上感到充实、满足。萧伯纳曾经说:“人生的真正快乐在于:
    服务于你自己认为是伟大的目的;在你被扔到垃圾堆上以前,完全奋斗的力量;成
为大自然的一个力量,而不是当一个过分自私自利的行尸走肉。”萧伯纳说的这种真正
的快乐,就是精神追求的快乐。追求精神快乐,是引导、促使人奋发向上的强大精神动
力。
    灵魂的快乐高于感官的快乐,只有灵魂的快乐、心灵的快乐,才能称之为幸福。
    天地不万古,此身不再得;人生只百年,此日了易过。幸生其间者,不可不知有生
之乐,不可不怀虚生之忧。——
    《菜根谭》天地是万古长存的,但人活在这世界的机会,却只有一次!即使得享高
龄,也只不过百岁而已,何况,日子一天天地飞逝,转眼大限便将到来。因此,有幸生
存在这世界上,就要体认生命的意义,切勿虚度这短暂的一生。
    陶渊明有一首“杂诗”,现抄于下:
    人生无根蒂,飘如陌上尘;
    分散逐风转,此己非常身;
    落地为兄弟,何必骨肉亲;
    得欢当作乐,斗酒聚比邻;
    盛年不再来,一日难再晨;
    及时当勉励,岁月不待人。
    陶渊明是东晋时代的人,由于时局动荡不安,遂使老庄哲学得以普及,一般人感于
人生无常,而在思想上,具有强烈的浪漫主义色彩,陶渊明的诗即可略见一斑。
    他感叹人生像路边的尘土般,随风飘浮不定!既然大家同降生于这无常的世间,就
该像手足般相亲相爱,也就是《论语·颜渊篇》中所谓:
    四海之内皆兄弟也,君也何患乎无兄弟也?”
    因此,大家应该有乐同享,只要我有一斗酒,就会呼朋唤友,共饮一番!
    年轻时的活力充沛,一生只会出现一次;同样的,在一天当中,宝贵的早晨,也只
有一个。所以我们应当在这个变幻无常的人生中,像亲兄弟一般和睦相处,共同寻求生
活的乐趣!
    休息并不是浪费生命,它能够让你在清醒的时候做更多有价值、有效率的事。
    疲劳容易使人产生忧虑,或者至少会使你较容易产生忧虑。任何一个还在学校里学
医的学生都会告诉你,疲劳会减低你对忧虑和恐惧等等感觉的抵抗力,所以防止疲劳也
就可以防止忧虑。
    何西林曾说:“休息并不是绝对什么事都不做;休息就是个修补。”在短短的一点
休息时间里,就能有很强的修补能力,即使只打五分钟的瞌睡,也有助于防止疲劳。棒
球名将马克告诉过我,每次出赛之前无论如何他得睡一个午觉,哪怕只睡五分钟,也能
够在比赛时赛完全场,并且一点也不感到劳累。
    爱迪生认为他无穷的精力和耐力,都来自于他能随时想睡就睡的习惯。
    当亨利过八十岁的大寿之前不久,有人曾问他秘决是什么。他说:“能坐下的时候
我绝不站着,能躺下的时候我绝不坐着。”
    所以要防止疲劳和忧虑,重要的一条就是:常常休息,在你感到疲倦以前就休息。
    什么心理因素会影响到坐着不动而又垂头丧气的工作者,是什么使他们疲劳呢?是
快乐?是满足吗?不是的,绝不是这样!而是烦闷、懊恨,一种不受欣赏的感觉,一种
无用的感觉,太过匆忙、焦急、忧患——这些都是使那坐着工作的人精疲力尽的心理因
素,使他容易感冒,减少他的工作成绩,而且会让他回家的时候还感到神经性的头痛。
不错,我们这所以感到疲劳,是因为我们的情绪使我们的的身体紧张。
    为什么我们在思考的时候,也会产生这些不必要的紧张呢?何西林说:“我发现主
要的原因……是几乎所有的工人都相信愈是困难的工作,愈是要有一种用力的感觉,否
则做出来的成绩就不够好。”所以我们一集中精神就皱起了眉头,耸起了肩膀,要所有
的肌肉都来“用力”。事实上这对我们的思考,根本没有丝毫帮助。
    碰到这种精神上的疲劳,应该怎么办呢?要放松!放松!
    再放松!要学会在工作里放松。
    这很容易吗?你恐怕得把你做了一辈子的习惯都改过来。
    可是花这种力气是值得的,因为这样可以使你的生活起根本性的变化。威廉·詹姆
士在他那篇题为《论放松情绪》的文章里说:“美国人过度紧张、坐立不安、着急以及
紧张痛苦的表情……是种坏习惯,不折不扣的坏习惯。”紧张是一种习惯,放松也是一
种习惯,只有去除坏习惯,养成好习惯,才能充分发挥个人的潜能。
    ………………………………………………
二 推销自己的形象

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    卡耐基曾告诉我们一个有关“圆滑的史坦利”这个人的一些事。他是一个戴着太阳
眼镜、参加你的婚礼的人,而当你把结婚照片拿给朋友看的时候,他们会问,那个赌徒
是谁?
    在学生时代,他被认为是最聪明的人——还有谁能写出他那种得到“甲”的论文?
你瞧,他很重视分数,正如他重视朋友一样,因为在这个世界上,他最关心的是,他是
否受人喜欢。如果你属于民主党,他就属于民主党。如果你是共和党,他就是共和党。
如果你是个法西斯党,那上帝只有保佑我们了。他是很会表现仁慈的人——卡耐基看过
他送给朋友电影票、洋酒、任何东西,只差没付钱请人去马上杀鸡。
    每一个人都知道“圆滑的史坦利”这个人,他为了推销自己,什么都做得出来,但
他的方法全都错了。
    推销自己是一种才华、一种艺术。有了这项才华,你就不愁吃,不愁穿了,因为当
你学会推销自己,你几乎已可推销任何值得拥有的东西。有人具有这项才华,有人就不
这么幸运了。
   

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