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第32章

卡耐基经商之道-第32章

小说: 卡耐基经商之道 字数: 每页3500字

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为我们要求开发潜能,提高素质,发展积极的心理态度,走上人生的成功之路,不能只
是被动地更新自己的观念,再塑自己的人格。潇洒的内涵是有意识地追求和表现人生价
值与人格魅力,如果不是自觉主动去想去做,还谈何有意识呢?许多人正因为缺少这种
有意识的追求和表现,尽管有文化知识,有好心良愿,却依然摆脱不了陈规陋习的束缚,
而不能潇洒自如地做人处世。
    自信自爱,独立特行的人,即具备成功心理的人也未必处处走运,事事成功。有时
候即使你付出极大的努力,也未必会有预期的成果。但这种暂时的失败,并不能说明他
们的心态、素质、价值与人际关系不行,只说明成功的条件还不具备,或者,主观上努
力的程度不够,或是客观上对自己有偏见和误解。但无论如何,她们已经具备了走向成
功的决定因素和根本条件,这就是她们自尊自爱,独立特行,能够自主地生活。
    一个人已经觉醒了,已经具备了成功心理,怎么不会成功呢?只不过是迟早的问题
而已。与此相反,许多人总是很在乎别人对自己怎样看,怎样说,一言一行生怕不如意,
遭挫折。这类人不论在具体事情是得还是失,其结果都是因小失大,也就是为了避免吃
小亏而不能独立自主地生活,只有屈从和依附别人对自己的看法和要求。这类人根本不
能主宰自己的命运,必然与成功永无缘份。然而,能够独立自主生活的人尽管有可能在
某件具体事情上不如意,吃点亏,但他们不是因小失大,而是因小得大,或者叫做因大
失小。这个“大”就是积极心态、成功心理,就是能够独立自主地驾驭生活。
    吴琼在安徽是出类拔萃的黄梅戏明星。她那干净而华丽的唱腔被视为继严凤英之后
最有风格的新秀。可是,在戏曲不景气,演出机会很少的情况下,她也不免心中惘然,
需要寻求新路。于是,她找到了流行音乐,找到了这种与更多的人们沟通,能够更自由
地倾吐自己心声的艺术。因而她在闯到北京来探索追求自己在流行音乐中的位置的时候,
还为自己特地在西单地铁站做了这样一幅别致的灯厢广告:背后是一片苍茫之色,远至
天穹,吴琼那巨大头像静悄悄地看着地铁站里来往不息的人群……在这幅灯厢广告的周
围是各种各样的产品介绍,都在用最动听的语言介绍某种商品,而吴琼却用一种令人感
动的温暖表情,凝视着前方,旁边只有四个字:“吴琼,无尽外表柔弱的吴琼是个能给
自己拿大主意的女性。这就是独立自主的心态与气质,她有勇气孤身赴京,就有决心在
这里做出成绩,取得成功。她明白做演员除了自身要有实力之外,还必须让更多的人熟
悉和接受。她的重新起步与一些和唱片公司签约的歌手不同,那些歌手有某公司为他们
策划、宣传、投资;吴琼则只能自己“包装”自己,自我推销。因此,她毅然动用前些
年的积蓄,让人们认识自己。
    能如此独立自主、独辟蹊径的吴琼必然会取得更大的成功!因此,卡耐基认为,作
为一个企业领导者,也应该象吴琼那样自尊、自信、独立自主。
    在不少青年朋友中,常有这类难题的困扰,比如大学即将毕业了,越发感到对自己
所学的专业不感兴趣;或是自己想跳槽去尝试新的职业,但是父母不同意;或是在恋爱
问题上有点勉强,但又不想伤害对方……总之,面临着两难选择,到底该怎么办呢?生
活中这类问题之所以会把人难住,主要有两方面的原因:一是自己的价值观念、预期目
标不明确,或是准备做出新的选择,但又觉得和以往的经历和现在的处境有矛盾;二是
顾虑别人对自己不满意,尤其是害怕伤害对自己最亲密、最重要的人。不论什么理由和
原因,对你个人来说都要从属于独立自主的意愿,绝不能强迫自己,迁就别人,扮演自
己不想扮演的角色。如果你不能主动地生活,那就不是为自己而生活,而是等于为别人
而生活,一辈子下来,充其量只能是别人的影子,自己的人格魅力和人生价值被压抑得
干瘪,被消磨殆尽,变得软弱无能,庸俗小气奇∨書∨網。这岂不是一个失败的人生。
    你的自我价值只能自己评定,而不能由他人来评定和证实。如果将自我价值置于别
人的评价与控制之下,由人家随意抬高或贬低,你还有什么价值呢?即使别人说的很有
道理,只要你认为不对,你也可以不听从。因为别人的评价只能体现别人的观点,你的
自我价值要由你自己来评定。一个人的最高仲裁者不是别人,而是自己,为什么要把评
价自我价值的权力交给别人?在你个人的生活小船上,为什么你自己不掌舵,反倒要让
别人当舵手,听任别人的控制和摆布呢?你是为了让别人都看着你顺眼而生活,还是为
了追求和实现自己的人生价值而生活呢?
    积极的自我意识是一处精神满足即意识进化的胜利。可是遗憾的是,许多人到处寻
找自信心,却很少在自己身上寻找,所以他们的努力是徒劳的。我们要明白把自信意识
建立在别人的良好的印象上是靠不住的,是愚蠢的。
    别人认为你应该做些什么,怎么做,这是无关紧要的。如果别人的意见很有价值,
也必须通过你的思考,转化为你的认识和选择,只有转化为你自己的认识和选择才会对
你的发展与成功起到促进作用。你要成功,那就必须用自己的头脑、自己的手来写下自
己的历史,来主宰自己的命运。需要为自己的成功全力以赴的是你!需要对自己的人生
负责的也只能是你!如果让别人为你的事情操劳、负责任,你怎么可能成功?即使成功
了,也是别人的成功,而不属于你。
    如果你眼睁睁地看着你的食物每天都被别人吃掉,你会高兴吗?同样,你的自主权、
选择权被别人剥夺,你也不会高兴。如果你不能自己品尝生活的甘苦,你将要失去许多
欢乐和机会。盲从别人的思维模式和价值观念,必然会使你失去自我,成为一个自毁前
程的失败者。
    下面是美国的心理学医生凯苏拉坚持独立特行的经历。
    我上大学是学音乐的,以前从未想过有其他选择。我的家人都是搞音乐的,音乐是
全家的重要事业。家里有两架钢琴,我和姐姐夏洛特可以同时练琴。姐姐上大学就是学
音乐的,父亲和亲友也都希望我走这条路。我选择音乐作为我未来的事业似乎是很自然
的事。
    我上中学的时候,音乐的才能给了我许多机会,使我成了学校的“明星”。学校每
次演出,都有我演奏钢琴的节目,我有时还作曲。这样我就出了名,自己也觉得很不一
般。大学里有来自世界各地的学音乐的学生。有一个瑞士来的学生弹起钢琴来几乎无懈
可击,技艺非常纯熟;还有一个从俄国来的学生钢琴也特别出色。我慢慢地明白了:这
里不是中学了,我在这里没有什么出众之处。我对于音乐既不如别人那样崇高的热爱,
并无强烈的献身精神,也没有别人那种娴熟的技巧和出色的才干。过了两年,我终于认
识到:自己在音乐上只是一个平庸之才。我不顾父母的竭力劝阻和强烈反对,自己拿定
主义,我作出了离开音乐学院的决定。我并不为已经花费了两年的时间而懊悔。我认识
到音乐不是我想从事的事业,我仅仅用了两年,而没有用掉我的半生甚至毕生的时间,
这还是明智的。
    我开始探求自己到底想要干什么,但是并没有真正懂得和做到独立自主,而仍旧依
赖别人为我作出选择。我有个朋友是学经济的,他喜欢同我一起读书,希望我走他的路,
我就改学了经济。但我对经济了解得很少,上课时总是搞不懂甚至想把枯燥无味的课本
扔到教授身上……最后,我不想硬着头皮学下去,因为它不是我要干的事业。
    后来,我尝试去干另一个朋友所干的事业。因为我喜欢给自己设计服装式样,有一
年夏天还做过运动服装的设计师。
    于是,我又决定去搞服装设计,做服装生意……我就这样多次改变了计划,每次都
是听了参谋的话,他们很满意,但我却没有找到自己的位置。
    我是在作了许多愚蠢的决定,经过了许多尝试的失败后,才偶然学了心理学,我终
于找到了到底干什么能使我心花怒放、精神振奋的事业。这就是我喜欢的心理学研究工
作。我在心理学课堂上发言的时候,教室里常常特别安静,因为我说话的时候,大家都
在静听,这使我感到惊异。除了我的家人和密友之外,平常我说话似乎没什么人很注意
地听。我受到了鼓舞,勤奋攻读。我开始到医院实习。给几个得了精神病的孩子治病的
时候,有一个孩子打了我一耳光,另一个孩子揍了我。当时我想:“我这是为了什么呢?
准是疯了!”
    回顾自己走过的路,我心中十分庆幸。作为一个心理医生,帮助人们去过比较富有
成果的生活,给我的生命带来了很大的意义和明确的目标。然而,我的成功是不断探索、
尝试、失败和幻想的结果。
    一般认为,人格是个人所以为人的各种行为、品性的总和,它是一个整体概念,又
具有个人独特的倾向性。从整个人类社会历史的发展角度说,人格是通过人类社会的发
展,通过社会化而获得的,它是人的存在、禀赋、能力、个性等的组合体,人们又以此
为基础而追求现实和理想的统一。人们都希望有健全的人格,使自我得到真正的实现,
得到全面的发展,从而得到最大的幸福。一个企业经营者,不更应该如此吗?
    健全的人格是健康、成熟的人一般都可以具有的。按照人格心理学家阿尔波特的看
法,健全人格有如下特点:
    自我扩展的能力。健康成人参加活动的范围很广,他们有许多朋友、许多爱好,并
且在政治、社会或宗教活动方面颇为积极。
    与他人热情交往的能力。健康成人能与别人建立联系而没有占有欲或嫉妒心。他们
有同情心,能容忍自己与别人在价值观和信念上的差别。
    情绪上有安全感和自我认可。健康成人能忍受生活中不可避免的冲突和挫折,经得
住种种不幸的遭遇。他们对自己有一种积极的意向,这和那些充满了自卑和自我否定的
不成熟的人截然不同。
    表现出具有现实性的知觉。健康成人看待事物是根据事物的实际情况,而不是根据
秘书所希望的那样去看待事物。这种人在评价情境时是明白清楚的,表现出好的知觉。
    具有自我客体化的表现。健康成人对自己的所缺和所有都十分清楚,他们知道现实
的自我和理想的自我之间的差别,也知道自己怎样看待自己和别人怎样看待自己之间的
差别。
    有经久一致的人生哲学。健康成人有一种一致的定向,为一定的目的而生活,有一
种主要的愿望。
    阿尔波特的研究是很有价值的,其理论观点现在已为多数学者所肯定和采纳。
    综合起来说,健全人格须是一个人在生理、心理、社会化、真、善、美等方面都得
到良好的、协调一致的发展,从而塑造出一个完整的自我。这样的人,是自我积极进取
的人,能真实地表现出来自我。
    人格的健全所包括的方面和性质是很多的,但是并没有绝对的标准和绝对的规定。
在不同的社会、不同的时代、不同的民族、不同的阶级那里,人格健全的标准和规定是
变化着的,与人和社会的发展水平、状况风俗习惯等密切相关。人格,说到底,就是怎
样“做人”的问题。
    人首先是自然人、自然存在物,这可以从两个方面说。从人类角度说,人类的祖先
就是自然人。因为远古时候的自我意识还未形成,社会文化还不发达。从个体的人来说,
一个人生下来首先还是自然人,他没有自我意识,各种禀赋、能力都还没有发展和开发,
也就是说,孩童的人格还没有发展起来,甚至可以说是缺乏人格的。当人的身心、知、
情、意等各方面都得到相当发展时,个人才可谓是成熟、自立了。个人有自主、自律的
人格,有自己的特性,有自我意识。有了人格,有了自我意识,个人就不再自然地发展
和被动地接受培养和教育,而是成为成人,能自立,可以自己主动地提出要求,规划自
己的未来与发展。人格的健全,就是立足于既有的才能、教养、特性、生命状况等,并
根据社会的环境与现实的条件和可能,更加努力地成人和做人,不仅仅是维持作为生命
体的自

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