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第10章

玉房秘诀-第10章

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3、后坐姿

 这是男性坐着两手置于背后,女性背向男性坐其上的上位姿势,此时女性之阴道口朝后,阴茎易于插入而且女性的运动也比较自如,适于男性疲倦时采用。这个姿势的缺点就是彼此不见不到对方的脸,因而无法交谈。

4、仰坐姿

 男性所喜爱的另一个姿势是侧卧,彼此不让体重加诸对方,男性可以由前面或后面插入。

由于不必随对方的体重,因此适合在疲倦时采用,这是一个只要一接触便能享受乐趣的的适当姿势,能够长时间维持的姿势才能享受其乐趣,无论男女,在疲倦时可采用此法,但其缺点是插入的深度较满,而无法获得充分的刺激。

●女性疲倦时的姿势

 对于女性来说,只要不是太勉强的姿势,都可适合疲倦的女性的。

1、正常姿势的变形

 在正常姿势之中女性把两腿盘在臀上,由男性做上下反复运动,女性的臀部会跟着上下摇动。

因此就是自己没有作运动,也会被摇动而得以提高喜悦的程度。

2、伸展姿势

 阴茎进入之后,使双腿伸展的就是一种能使女性喜悦的姿势。此时男性若不能让自己的重量压在女性身上,就要用双手支撑自己的体重,仅让阴茎接触对方,这很能让对方得到快感。

而且由于女性的双腿伸展使阴道变窄,因此,男性能在运动中得到充分的摩擦,交得到快乐。

伸展中有两种开形态,一是男性双腿合拢,置于女性两腿之间,另一种是男性两腿张开,使女性的双腿放在自己两腿之间,二者形态的功能完全一样。

3、背面姿势

 这是一种女性伏卧,从后面插入的方式,这方式若一开始就伸长双腿会很不容易插入,所以必须让女性先张开双腿插入之后再合拢并自然的伸展双腿。男性尽可能不要让自己的体重压在女性的身上,因此要用双手或双肘支撑自己体重,仅这点相当重要。

不论是伸展式或背面式都给予男性较强的压迫,并得到充分的摩擦和快感,这就是其优点,但也由于性器结合的不够深入,所以在性交运动中阴茎会滑落。无论如何,女性在疲倦之时,采用此静止的方式是非常理想的。

4、侧卧姿势

 这也是被女性所欢迎的,也就是侧卧,在医心方之中称此为利脏法,这是因为彼此的五腑六脏都处于优势之故,试看其解说:女子侧卧,两股微弯,男子横卧,反向利于此,行四九之数,数终则止,能使人之气和,且能治女门之寒,日行四次,二十日必可痊愈。也就是说这个方法能使腰部冰冷的症状在二十日内痊愈,所以是一种很理想的姿势。

女子面向下,身体正直俯卧,男人伏在她背后,将阳具深深插入后,略抬高女股,再用阳具刺小阴唇,反复作五十次,等到对方春情荡荡,粘液流溢,阴道颤动,阴户大开达到高潮后就停止动作,便能消除因喜、怒、忧、悲、恐、惊等七种情绪导致的病症。

“蝉附”交娱中,女子的姿势是面向下俯卧,在交合时动作较少,钦半在左右摆臀来男人的阳具冲刺,这也是很适合阴户生得比较低的女性运用。

男人虽说是伏在女子背上,但却不是将全身力量放置在她身上,而是用双肘支撑着身体的重量,双脚打开领先在床上,因此,在下位的女子,不会因为男人全身重量压得她透不过气来。

行房时的呼吸比较急促,若胸部受到压迫,会造成呼吸困难,破坏性交情趣。

男人在行此法时,得顾名思义,蝉是附而非压。

女子因受姿势的限制,身上又有男人伏着,若想要她有很理想的配合行动是不太可能的。因此男人便是负着绝大部分的劳务。假如女子阴户生得太低,或是长度不够,便会在抽送之际滑出阴道,此时不妨在女子骨盆下放小枕头之类的东西,以使阴户抬高暴露。

由这种姿势变化而出的,是男人与女子同样侧身并卧,进行交合,在这种姿势并卧下,女子可免受男人重量压迫。男人也可以不必用双手两腾来支撑身体,甚至于懒一点的男人根本毫不出力,而完全由女子摆动。

大诗人白乐天的弟弟白行简,曾作赋歌颂皇帝和武则天交合之乐,唐皇在性交方面是比较懒于行动的,他喜欢采用并卧蝉附式,白行简的这篇文章,在甘肃省,敦煌县的鸣沙山一个石室中被掘出来的,名叫“天地阴阳交合大乐赋”。其中描写武则天打开凤帐,爬上龙床,花容月貌,星眼明眸,由侍女挽扶着衣裳,露出雪玉般肌肤,献出丰润的玉臀,皇帝将三番两次地抽送,以满足武后无边的情欲。

玄女经九法中虽然没有上述的侧位,但在以后所述的“七损”里却出现了侧位,白乐天作的“长恨歌”里,曾有“在天愿作比翼鸟”,据说就是描写玄宗和杨贵妃,象比翼鸟一般的侧卧位的性技法。

“女子面向上正躺,双膝提起弯曲至胸前。”玄女又接着说男人跪姿面对女子,双手推女腿至女乳,阳具刺激大前庭腺,并刺激阴核。在一抽一送之际,必须深浅适度,并充分爱抚摩擦阴核。

女子此时就会有很高的快感,自然摆动起身体粘液也大量地分泌而出。阳具便更深插入使女子达到高潮后即休战罢兵,若依此诀窍,男人定会精力百倍,身体强壮。

此时为要宣泄快感情绪,必然会左右摇摆不停,连带地使男人也左右腾翻不已,再加上阳具左往右往,会像只乌龟般沉醉在腾云架雾中。因此,称这种姿势为龟腾,实在描写得淋漓尽致。

龟腾交合法,可以使阳具深入阴道,由于女子双腿提高屁股也自然升高。阴户便能为男人饱览无遗,有些人观念非常不正确,尤其女子更怕男人饱赏她的阴阜。其实女性的生殖器也是身体各种器官之一,它的功能和构造是伟大而神奇的。

一般毛发较多的部位,除了毛发外,便是阴户附近所生的耻毛。有许多民族间,或在某些时期非常风行拨除阴毛。象古罗马的女子,阴毛的拨除,已经成为一种时髦的习尚,正象现代的舞女拔掉腋毛一般。在古希腊的雕塑女像里,我们自然找不到有阴毛的女像,但是这不过是艺术创作而已,它显然和实际生活无干。因为我们发现在同时代的花瓶图像中,所有的女像都是有阴毛的。此外,一般艺妓的裸像上,也是有阴毛的。希腊女性美的典型人物,脱埃城的海伦,她的遗像就有阴毛,其他就可想而知。这显示出各个民族,在各个时期中的审美观点,都是大同小异的。

耻毛和男人的胡子一样,它们早先只不过是纯粹和生理保护作用和第二性征的表象。正和许多禽类所生的羽毛,马和狮子的髦发一样,耻毛和胡子,有时候价值很高。在男人,它代表着人格的尊严与华贵,在女子,它是美貌至高无上的标识。但有时候,它又不免遭人厌弃。以致被截短刮光或完全拨净。

早年基督教反对留胡须,后又主张刮除阴毛。英国维多利亚女皇时期公认把阴毛画在画像上是令人作呕三日的。

现代文明社会里,大家似乎都不再注意耻毛的有无,女人把时间都在头发梳理和眉毛之上了。

●勃起不全的补求姿势

 1、屈曲姿势

 这是一种女性的双腿架于男性肩上的姿势,男性因为能瞧见女性外阴部,而且阴茎的摩擦外阴部时最起码也能勃起一半。同时女性因充分的湿润,阴道入口也已经张开,这样阴茎虽然并未充分勃起,但还能滑入阴道之中。

阴茎一插入之后,女性便将双腿靠拢,以手腕将男性抱紧,自己先开始性交运动。

此时半勃起状态的阴茎由于阴道的缩紧刺激,不久男性便能完全勃起,而可以开始性交的运动。

这个姿势也可以在射精之后,想再来一次时采用。

医心方中称超过不全为绝气,而且对屈曲姿势颇为推崇,亦即“绝气者,因有心欲,若强行则汗流,则气郁终至。心热而目盲,若要治愈,令女正卧,男子抬起其双腿,深深直入,女子则自行动摇,日行九次,十日之内必可痊愈。

在中国古时认为阳萎是房事过度的结果,治疗之方是每日采取屈曲方式性交九次,十日之内便可自然痊愈,这真是一种积极的治疗法。

2、高腰姿势

 在床沿使女性的阴部靠近床铺边缘的睡姿,能产生与屈曲方式相同的效果。

若是床铺高度适当,男性只要站着便可以将半起的阴茎放入已经充分张开的阴道口内。

一旦阴茎进入阴道,女性就开始以原势作上下运动,并且将双腿并紧,将男性之性器夹紧,这是相当重要的步骤。

其结果会和屈曲方式一样,由于双腿并紧而使阴茎被阴道缩紧夹住,也由于女性之自行运动而使半勃起状态的阴茎完全勃起。

●怀孕时期姿势

 1、初期用伸展姿势

 怀孕初期之腹部尚未凸起,起先采用正常姿势,在进入之后再取伸展姿势,可使男性之性器受到强烈之压迫感。在这种姿势中,女性不用积极运动,而由男性主动,因此男性很快就能兴奋并射精。

2、后期用背后俯卧姿势在怀孕的后期,女性因腹部凸出,无法用普通的姿势,此时最适当之姿势应该是背面姿势了。

在背后侧卧姿势中,女性完全没有负担,而且由于女性臀部之阻挡,阴茎不会太过深入,对子宫的刺激不会太大,因此自古以来就被推崇为怀孕期间的最佳姿势。

这种姿势无法使男性满足,但有缓和男性性欲之作用。

对男性而言,虽不能获得满足,但一定要考虑到是否可以深入,因此这个姿势虽然刺激小,但在怀孕期间一定要想开一些,并多予合作才行。

阴茎若是不能勃起,通常是无法进入阴道的,然而一般情况下,人总是愈急愈糟。

在这种情形下,女性必须要帮助丈夫使其略为勃起而得以插入,一旦插入后,由于受到刺激,就会比较容易完全勃起。

也有人建议在怀孕后半期用后坐姿,这姿势固然有女性身上没有重压的优点,但是女性稍向前倾,性器结合的程度较深,对子宫的刺激也较大,因此奉劝大家不要用。

3、绝对不可用的姿势

 怀孕期间不可以采取的姿势是女方在上姿势,尤其是骑乘姿势更是千万不可。

结合太深,直接而强烈刺激子宫,有时会发生破水现象而导致流产。第八章 生子之法

 本篇为受胎篇。本命行之性训,在日本流传甚久,原益科学之科教书也加于引用。

求子需求子女,本章说明怎样才能得子。

但古时尚不知精虫与卵子的结合,所以本章除受胎理论与方法外,大都是有关禁忌事项,均属于神仙思想的五行说,易、历、占、迷信等,故至为难懂,在医学上也不怎么重要。

由于禁忌太多,须提心吊胆过性生活,故无法中肯,本章某些地方暗示受胎可能期间,并有优生思想受胎调节之萌芽,仍属不容忽略之处。

千金方有如下记载:

男女结婚与养育子女为人类的根本,所以古代圣人,特为此叙述其宗旨,以教化后人,但生于后世的人,不能精通。一旦临事,就像完全不懂事的傻瓜一样。

所以详述求子的方法留给子孙,希望与有志者一同,共同作好参考资料。

想得子者,应先知夫妇生年干支,以及合乎五行相生之旨,还有夫妇之本命不在于子体,废死、墓中等那些日本出生者去求子的话,必能得到。

如果本命的五行相克面不合德,且与刑煞相冲,又在子体、废死、墓中之日出生者,就是求子,也不能得。

必须注意禁戒,如果忽略,即使能生育,到后来也一定会得到罪果报应。

就是五行相生,有福德之夫妻,仍应依法规避禁忌,则所生孩子,其命运当尽善美而幸福,固不待言。

千金方又说:

“想使出生的孩子幸福者,交欢日应避免丙丁日,及弦望、朔晦、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地昏晚、日月无光、虹霓、日月薄蚀。

在这个时候受胎时,不但对父母降临大祸害,对于所生子女,或成聋哑、白疾、羊癫疯、跛脚、盲瞎,甚至多病短命,先父母而死,成为不孝不仁子。

又在星光闪耀下,或神庙佛寺中,水井或厕所旁边,坟墓或棺木旁交合,均不可以。”

此文自千金方第廿七卷房中补益引用。句中文写得有些异动,不外基于自然现象之变化影响人体之天人合一思想,特别关心月亮之盈亏,使后世人相信海潮涨退与人之生死有关。

又有这样的记载:

“大凡遵法交合一定有福德降临,其他或有大圣大贤的人入胎,而且使父母之性行顺调,所作所为得心应手,家运日益兴隆,端祥竟相聚合来。

如果不依法交欢则福少。愚笨的人坏人都服育于胎内,上使父母之性行凶险,

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