管好你的嘴-第2章
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在这个意义是，秦林的这部《管好你的嘴》值得认真一读。
＇作者地址：101100北京市通州区中泽园小区6－241室杨静＇
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说话策略：一扇通向成功之门
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说话策略：一扇通向成功之门……读《管好你的嘴》
文/古清生
少时相信拳头和弹弓的力量，对于那些角力场上的枭雄崇拜得不得了，不过，他们一般拙于言辞，常常举拳头来对付那些能说会道的善辩者，他们的逻辑是：看你嘴巴厉害还是我的拳头厉害！能说会道，在中国民间仿佛是有原罪，因为〃说〃不创造财富，往往善于言辞者从社会获取的财富多于那些实际创造财富的人。就说，这人什么都不会，只会耍嘴皮子，日子过得比别人还好，不公！另外，骗子借助语言的表述获取财物，也是令人对语言警惕与憎恶的原因。
可是，细细分析起来，耍嘴皮子是有一种超越性的能量，它远远大于拳头的力量，即便是在拳头至上的江湖法则中，仍然逃不脱这个规律，足以令人沮丧地发现，在一百零八条好汉的《水浒》梁山上，个个精通十八般武艺的枭雄都俯首服从武艺也不通的宋江。宋江，不过就是会说话吧。
话语即权力。中国古典名著中，将那些精通武艺的超人们写得活灵活现，然《水浒》以后，还有《三国演义》、《西游记》等，看看唐僧和诸葛亮，他们惟一的武功就是嘴巴。印度民族英雄英甘地在为民族独立的奋斗历程中，倡导了非暴力学说，以君子动口不动手的姿态夺来了民族独立。还有，美国的马丁·路德·金为黑人争取平等权利，凭的也是他的说话，就是嘴上功夫。销售之王卡耐基更是一个终日喋喋不休的人。新近美国大选，克里和布什两个候选人的唇枪舌箭地攻击与辩护，未来的大选结果，说不定就在某场辩论中决定了选民们的投票方向。
读《管好你的嘴》（现代出版社2004年11月出版秦林著）引发了我对讲话的思考，管好嘴巴便是要说有用的话，不说那种祸从口出的话，这尚且不是深刻的道理，可以看到这个书名起得比较糟糕，显然是为了进入世俗社会的市场。实际上，一个人学会经营表达这一块非常重要，会说话，会甜言蜜语，会精确地传达内心的思考，会讲授多年研习的学问，这是生活的阳光大道，它通向成功之巅。因此，我同意这本用散文家笔调，社会学者的洞察力，语言学者的话语思辩结构的书，它是重启说话之门。
研究如何说话值得付出功夫，我看过美国传销公司训练说话，那种训练会迅速提高人的表达能力，只可惜它是为传销训练人，如果办这么一所专事训练说话的学校，相信会比传销业务好得多。这主要是因为，全日制正规教育大纲中，缺了这么一门重要的课，在现实生活里，便是将最著名的电视节目主持人的说话打印出来，便也能发现言辞的条理不清，逻辑不通，病句别字比比皆是，这的确是笑话，常听到六七十岁的人说，我不会说话啊，你多担戴一点。于是看来，说话这门课还得靠自修了，话说得好，便也是减少人生向前迈进的阻力。诚然，诸多细节《管好你的嘴》内有较精确的表达，复述就不应该。
＇作者地址：101100北京通州八里桥邮局26号信箱古清生＇
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嘴的无耻与快感（1）
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嘴的无耻与快感……从《管好你的嘴》书名想到的
文/老边
近日网上甚传韩浩月写的一篇《打死我也不说》的书评。书评是针对秦林出的一本新书《管好你的嘴》而写的。《管好你的嘴》的作者秦林与《打死不做上海男人》的作者秦林是不是同一个〃家伙〃？在我还没见到这本书之前，这个问题似乎并不重要，重要的是这个书名引起了我的一串联想。别的不去多扯，仅说说现在一些娱乐圈的嘴，给人是什么样的一种感觉呢？我用一句话概括，叫〃嘴的无耻与快感〃。
我有一种感觉，那就是：一个人的道德如果在走向沦丧的同时，最大的无耻莫过于他总是能通过两片唇为自己的无耻寻找到一种合理存在的解释。嘴的无耻不但让玷污了人格的本源，而且一般热爱真诚的民众也不会苟同。当这种人出现在公众面前，以他的无耻嘴脸沽名钓誉时，尽管能给一些同样低俗的人带来喝彩，但更多的人都会为之而翻胃！不是吗？近年来一些地方电视台不断有无耻嘉宾、无耻主持人的〃横空出世〃就是例证。
某地方电视台经济栏目以搞智力问答而著称。其中有一期获胜方的嘉宾被主持人唤到台前领奖品（奖品是由一个青春靓女手托着的一台数字摄影机），主持人请该嘉宾对着电视机前的观众说句话。该嘉宾就厚颜无耻地说：〃我能不能放弃奖品，只要放奖品的那个架子？〃此语一出，立即引得现场观众一阵哄笑，而那位嘉宾则在这阵哄笑中获得了无耻的快感。而如此无耻的〃嘴痒〃，居然通过了电视台的终审，洋洋洒洒地照常播出。
电视台嘉宾、主持尚且如此，就更别谈进进出出于当今演艺圈的一些公众人物了。而今演艺圈绯闻不断，其中相当多的绯闻恰恰是来自于他们自己无耻的嘴所制造。但凡这号人不说话则已，一说起话来，自然是语不惊人死不休。还是那家电视台，2004年在该台举办的第N届什么〃鹰〃新秀巡回拉票会的电视直播上，那位男主持人，居然要求一位年龄不到20岁的年轻女选手〃拥抱一下观众〃，这叫什么话？观众怎么拥抱？此时那位男主持则〃落落大方〃地〃挺身而出〃：〃我就代表一下了！〃大有〃逼嫩草送老牛口〃般无耻，竟在台下观众大呼痛快。无奈那小女子〃人在镜前，身不由己〃，只好是色狼是色鬼都只好〃拥抱一下〃了。与前面所说的〃要架子〃者一样，该期节目同样在那位男主持人无耻的快感中照常播出。我想如果当时那个女选手敢于正色一语〃我可以因此丢失了选票，但我不能支持身为男主持人的这般无耻〃的话，那么，她一定会获得绝大多数的选票，那期节目则会因为男主持人遭遇尴尬而夭折。
电视台嘉宾、主持尚且如此，就更别谈进进出出于当今演艺圈的一些公众人物了。演艺圈人士嘛，张扬个性是必要的，问题是如何张扬才能受众。而今演艺圈绯闻不断，其中相当多的绯闻恰恰是来自于他们自己无耻之嘴所制造。但凡这号人不说话则已，一说起话来，自然是语不惊人死不休。
惊人可以，但为什么总是露些厚颜无耻……让追星族们痴痴地学，傻傻的跟呢？
比如一位香港艺人在众人面前指着一个领口开低一点儿的女演员大叫：〃哇噻，真是波涛汹涌啦！〃没几天，〃波涛汹涌〃便〃火〃遍整个香港。然而这还不算无耻，真正无耻的是假装含蓄的自吹自擂。比如十几年前就号称〃亿万富婆〃的某女演员，有记者问她近来生意方面怎么样，她竟然能大言不惭地吹嘘说：〃去年赚了八位数字，没有八位数字还做什么生意呢？〃牛！我敢说有不少生意人听了此话要惭愧得吐血而死，结果呢，她还是为自己的无耻付出了代价……不日即被牢狱之灾撞闪了腰。另一个陈姓的演员也无耻到了家。他居然可以无中生〃秀〃地在媒体面前声称自己和另一个叫什么〃芝〃的女演员亲吻时对方太过用力，担心她咬到人，结果该女演员名声大受损害。
从电视圈到娱乐圈，都快成了无耻之嘴的肆无忌惮的表演舞台了。更为匪夷所思的是：这般无耻之徒总能霸着这〃两圈〃新闻点的最前沿阵地。他们有预谋、有计划地用罗织各种不惜降低自己人格的绯闻，你方唱罢我登场地愚弄大批有窥私癖的观众，既养活了一群因缺失道德底线而同样无耻的狗仔队，又满足了自己乃至观众的某种快感。无耻之嘴刺激着明星们永远不想管好自己的嘴，永远在想着如何把垃圾绯闻在无耻之嘴的快感中继续发扬光大。而我们的社会，却以千古以来从未有过的宽让容忍着他们的无耻，在这种容忍中，征收着他们所给予的微薄的施舍，实乃悲哉！
世人的本性大概也与如上的主持人、明星大致相同，所不同的只是社会所能给予无耻之嘴的平台有限而已。所以凡夫俗子量他嘴再痒，也就只囿于街头巷尾小打小闹，即便无耻至极仍也上不了〃台面〃。然而在很多时候，无耻可以共享，快感却未必可以共享。就像一个人文明，不可能人人都跟着文明一样，这世上能修炼成无情无欲无爱无憎的〃特立独行〃者毕竟怕是少之又少，所以一位同行在邀我去酒吧时才会道出：〃男人在世，假如有酒不喝，有烟不抽，不说些有关女人的流氓话，还装作一本正经地活着，那还叫男人吗？不如一头撞死算了。〃
无耻之嘴根本就不需要什么语言技巧，不需要什么说话的艺术，只要敢于〃无耻者无畏〃，把〃正人君子〃之脸撕开来，将脏的乱的下流的垃圾通过无耻嘴一股脑儿塞进去，快感就有了。
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嘴的无耻与快感（2）
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所以我要奉劝娱乐圈里里外外的无耻之嘴们，请管好你的嘴！
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*第一篇今天你嘴痒了吗？
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人们不可能把所有的话都说得像歌唱那般动听，还因为有太多的话未经大脑过滤，仅凭一时的“嘴痒”难当所致。痒虫爬上嘴，就像一个烟鬼被人偷走了香烟立即会落迫得不成样子一般——不让他说话大有可能把他气死或憋死
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现代人理性管嘴宝典：《管好你的嘴》
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序言
几个月以前，我的一个同行在和我谈起出版业的社科选题面临的困境时，问了一句让我思考了几个月的话。
他的问话是：“你何不再写一些有关口才的书？”
我的思考结果是：一部《管好你的嘴》脱稿。
“口才”？“管嘴”？岂不是悖论？
我认为这不完全是悖论，坦白地说，是我对“口才”的一种逃避。
5年前，当我发现自己倾尽全力完成的《雄辩韬略》和《智辩空口道》（署名林蔚人）出版没几个月，内容就被“碎尸万断”后“移尸”在多本同类书里的时候，我的心碎了。自此，再接触“口才”二字，我就有一种被强暴后的欲哭无泪感。
我对写口才书再不热衷的另一个原因是：这类选题经过多年的市场喧嚣，仍没有给人们健康的语言交往注入多少理性的情愫，倒见得越来越多非理性的“嘴皮子”在社会上大行其道。著书的目的是为了育人，如果育人不成反倒成了助长某种不良风气的帮凶，我看这种书少出点儿也罢。
其实，中国人向来就不乏说话能力；要说缺乏的，倒是对说话分寸与后果的考虑。韩非的《说难》与《难言》想要留给后人的，恐怕也不是如何耍嘴皮子的技巧，而是教人说话时应该怎样把握分寸。现实生活中很多人恰恰不看重分寸与后果，往往为图一时的口舌之快而输掉了一生。
多说一百句话比多做一件实事容易一百倍。既然如此，为何不多说话少做事甚至不做事？国人的心态大致如此。因此世界上最难管的“祸嘴”在中国比比皆是。诸如三姑六婆、指点江山的谈资嘴；藏污纳垢、荣当国粹的垃圾嘴；光说不练、以讹传讹的寡头嘴；屡测屡误、屡误屡测的乌鸦嘴……嘴之难管，始于嘴痒。何以嘴痒？——“精神焕发”。
精神和意志品质远不能混为一谈。中国人很看重精神的弘扬，因此口号喊得比谁都响，话说得比谁都多，但欠缺的正是意志品质，因此真正意义上的“实干家”在中国反成“叹之为啧”或“啧之为叹”的“稀物”。而日本人在这一点上与我们唱了不偏不倚的“反调”。我个人认为，若要解读日本在“战后”经济飞速复苏的主因，只要从日本人身上找找务实的意志品质就够了。有人将中国人和日本人的性格做了比较，说是中国人为一件事应该怎么做还在呼口号、斗嘴皮的时候，日本人已经把同样的事做完而且去领工钱了。这种比较虽不免失之极端，但毕竟把“嘴皮子”与“实干家”的实际差距彰显得很淋漓。奇怪的是，我们天天也在批评“语言上的巨人，行动上的矮人”，怎么这种人会越批评越多
